1 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1 me temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé , et mortellement monotone. À toutes ces critiques, les marxistes ont
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 me temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé , et mortellement monotone. À toutes ces critiques, les marxistes ont
3 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
3 d : elle définit d’avance l’objet de la passion — dépersonnalisé dans cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemb
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
4 d : elle définit d’avance l’objet de la passion —  dépersonnalisé dans cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemb
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
5 d : elle définit d’avance l’objet de la passion —  dépersonnalisé dans cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemb
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
6 d : elle définit d’avance l’objet de la passion —  dépersonnalisé dans cette mesure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemb
7 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
7 fait dans le même sens : elles tendaient toutes à dépersonnaliser l’homme, à le réduire à un agrégat de réflexes conditionnés par l’Éta