1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 rrière elle. Mais tout de suite des parapluies la dérobèrent à mes yeux. Une bouche de métro m’attira. Les rames s’arrêtaient avec
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2 ’était qu’une longue vengeance. Ne m’avait-on pas dérobé des années de joie au profit d’une vertu que tout en moi reniait obsc
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3 on les cachait en Dieu et qu’une sainte pudeur en dérobait l’accès. L’existence apparente était plus calme parce qu’elle n’était
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 sans mesure tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe  : la nudité, la plénitude et la violence infiniment comblée. Oui, je
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 sans mesure tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe  : la nudité, la plénitude et la violence infiniment comblée. Oui, j’a
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
6 existe d’autres biens que nulle violence ne peut dérober , mais c’est une triste réponse à la révolte de ces pauvres qu’on redo
7 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
7 le, certitude que devinent les pas, chemin qui se dérobe au doute et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller d
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
8 absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l’homme. Multitude des problèmes
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
9 absence, recherche anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l’homme. Multitude des problèmes
10 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
10 on ne croit guère à ce pouvoir mortel d’un anneau dérobé dans une tombe (L’Anneau des Löwensköld). L’auteur lui-même sourit en
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
11 rottoir bleu huileux, ces premiers regards qui se dérobent … Un ouvrier au pantalon trop court traverse sans assurance l’avenue o
12 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
12 interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent . Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme brun est tout de
13 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
13 n voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober  ? S’ils sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire.
14 interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent . Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme brun est tout de
15 e situation devant laquelle le jugement humain se dérobe avec une sorte de honte ou de révolte. Car le jugement humain ne saur
14 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
16 objet, mais jusqu’au désir de l’amour semblent se dérober au comble de l’élan : « Vide de toute convoitise, rien ne le pousse v
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
17 objet, mais jusqu’au désir de l’amour semblent se dérober au comble de l’élan : « Vide de toute convoitise, rien ne le pousse v
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
18 objet, mais jusqu’au désir de l’amour semblent se dérober au comble de l’élan : « Vide de toute convoitise, rien ne le pousse v
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
19 , lumière qui n’est pas sa lumière, chemin qui se dérobe au doute et à l’orgueil, mais que parfois la prophétie fait briller d
20 existe d’autres biens que nulle violence ne peut dérober , mais c’est une triste réponse à la révolte de ces pauvres qu’on redo
18 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
21 elui qui ose y faire un pas sans voir. Mais il se dérobe au regard qui veut le vérifier d’avance. Cette conscience au sein de
19 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
22 it la Fable. Admis à la table des dieux, il avait dérobé à ses hôtes leur nectar et leur ambroisie, pour les faire goûter aux
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
23 sans mesure tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe  : la nudité, la plénitude et la violence infiniment comblée. Oui, je
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
24 rottoir bleu huileux, ces premiers regards qui se dérobent … Un ouvrier au pantalon trop court traverse sans assurance l’avenue o
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
25 n voir un de près. Quand cela serait, pourquoi me dérober  ? S’ils sont dans le vrai, il est urgent de le dire, et de me dédire.
26 interroge sur leurs projets de résistance, ils se dérobent . Je parviens à leur faire avouer que le bolchévisme brun est tout de
27 e situation devant laquelle le jugement humain se dérobe avec une sorte de honte ou de révolte. Car le jugement humain ne saur
23 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
28 gnats du cinéma. Ce « tonitruant troisième sexe » dérobe aux jeunes femmes — selon le même auteur — « cette part de la personn
24 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
29 it la Fable. Admis à la table des dieux, il avait dérobé à ses hôtes leur nectar et leur ambroisie, pour les faire goûter aux
25 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
30 gnats du cinéma. Ce « tonitruant troisième sexe » dérobe aux jeunes femmes — selon le même auteur — « cette part de la personn
26 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
31 vant ce défi, certains sont tentés de fuir, de se dérober et de plaider irresponsable ; mais d’autres sont tentés de se conform
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
32 chancelle, hésite, semble frappée au cœur, et se dérobe . De Gasperi est mort de la sentir mourante. Il s’est détourné du spec
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
33 de mettre au défi la morale et finalement de lui dérober son prestige le plus efficace, l’héroïsme divinisant. Tel fut l’essor
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
34 de mettre au défi la morale et finalement de lui dérober son prestige le plus efficace, l’héroïsme divinisant. Tel fut l’essor
30 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
35 s publics peut-il former un « coin » solitaire et dérobé  ? Si la rencontre de trois routes suffit à donner son nom à tout ce q
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
36 s publics peut-il former un « coin » solitaire et dérobé  ? Si la rencontre de trois routes suffit à donner son nom à tout ce q
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
37 lie rien ; avec un pays ainsi constitué pour tout dérober à la connaissance du public, on est à peu près réduit à des conjectur
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
38 ée qui, ayant formé l’homme du limon de la terre, déroba le feu du ciel pour animer sa créature et qui, par cela même, initia
34 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
39 osséder les moyens de se charger, si l’Europe s’y dérobe . Cette vocation, ou cette fonction mondiale, si l’on préfère, se résu
35 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
40 ît posséder les moyens de se charger, si elle s’y dérobe . Cette vocation, comme j’aime à dire, ou cette fonction mondiale, si
36 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
41 ’occasion pour notre ami de voler au temps qui se dérobait (ou si l’on veut : de dérober au vol du temps) quelques pages qui ne
42 er au temps qui se dérobait (ou si l’on veut : de dérober au vol du temps) quelques pages qui ne vieilliront plus sur l’Europe
37 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
43 os pays, les bases mêmes de l’union européenne se déroberont sous les pas des hommes politiques et des économistes. Car avant de «
38 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
44 os pays, les bases mêmes de l’union sembleront se dérober sous les pas des hommes politiques et des économistes. Car avant de «
39 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
45 et demi, l’État-nation souverain ne peut plus se dérober . Quand nous lui demandons aujourd’hui : « Qu’as-tu fait de ton territ
40 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
46 qu’elle n’eût pas réussi. Mais je ne vais pas me dérober à une question que je ne cesse de me poser. Vous demandez qui va réal
41 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
47 qu’elle n’eût pas réussi. Mais je ne vais pas me dérober à une question que je ne cesse de me poser. Vous demandez qui va réal
42 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
48 isme européen. Pas question une seconde que je me dérobe , étant l’auteur du concept d’engagement de l’écrivain et de la défini