1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
1 , et l’on voit bien que l’auteur n’est pas encore détaché de la matière pour en tirer une œuvre d’art. La sincérité audacieuse
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
2  Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détache de toi comme une lourde pierre. » Le corps, que l’âme quitte, redevie
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 vers Dieu. Et tout précepte évangélique une fois détaché de la grâce se décompose avec virulence en sophismes, ou bien engendr
4 ectateur, de témoin. » (p. 31.) Mais un témoin si détaché de soi-même, n’est-ce pas nécessairement un faux témoin ? Étendons la
4 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
5 cipes faux en faits absurdes, le geste de Martin, détaché de ses considérants individuels, s’isole comme un signal de rupture c
5 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
6 le même du vieil individu idéaliste, cet individu détaché , autarchique, qui permet justement le fascisme, et qui s’accommode à
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 t régner qu’in partibus, dans un monde purement «  détaché  ». La belle ruse de ces prétendants déçus consiste alors à nous faire
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
8 ses entretiens avec de jeunes hitlériens. Nous en détachons ces pages qui se rattachent au sujet du présent numéro. »
8 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
9 35)y Un clerc, un vrai clerc. Non pas cet être détaché , déraciné, de pure raison, que l’auteur d’un pamphlet fameux voulait
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
10 xposition relativement aisées : ils paraissent se détacher d’eux-mêmes des innombrables contingences de l’histoire, comme des fa
10 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
11 ymbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps dans l’œuvre poétique. Et le poème ens
11 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
12 opposition du témoin responsable et du spectateur détaché . Le point de vue du « clerc pur », celui d’Érasme, nous est suffisamm
12 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
13 ables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionniste et inféconde. Tout le mal vient
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
14 ccepte pas l’inacceptable, que je le juge et m’en détache , et c’est déjà ça de sauvé. Mais il faudrait passer à une attaque act
14 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
15 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle mesure prise par le régime pour l’admirer isolément, o
16 tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre soci
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
17 terrestre — et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
16 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
18 qui parle sérieusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’
17 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
19 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle mesure prise par le régime pour l’admirer isolément, o
20 tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre soci
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
21 nd du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché », justement ?
22 he notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit «  détaché  », justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doct
23 ut pas mourir encore, c’est qu’il n’est pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mo
24 oprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué, — au début du xviie siècle. 11.D
19 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
25 reux. Plus leur passion est vive et plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la mort volon
20 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
26 ence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, e
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
27 e sans fin — et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
22 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
28 ndo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher , à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive,
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
29 nd du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché » justement ?
30 he notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit «  détaché  » justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doctr
31 ut pas mourir encore, c’est qu’il n’est pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mo
32 oprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du xviie siècle. 12.De
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
33 reux. Plus leur passion est vive et plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la mort volon
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
34 ence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, e
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
35 e sans fin – et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
36 nd du paganisme oriental-occidental sur lequel se détache notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit « détaché » justement ?
37 he notre mythe. Mais d’où vient qu’il s’en soit «  détaché  » justement ? Quelle menace, quelle interdiction a contraint la doctr
38 ut pas mourir encore, c’est qu’il n’est pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mo
39 oprement littéraire que par la suite, quand il se détachera du mythe provisoirement exténué — au début du xviie siècle. 12.De
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
40 reux. Plus leur passion est vive et plus elle les détache des choses créées, et plus facilement ils parviennent à la mort volon
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
41 ence où se réalise la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, e
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
42 e sans fin — et c’est par là que cette passion se détachait des rythmes du désir charnel ; mais tandis que pour Tristan l’infini,
31 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
43 aintenant, planante et pure, une voix de femme se détache … Tout d’un coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
44 ndo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher , à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive,
45 ges 209 et suivantes. 10. Max Weber, luthérien «  détaché  », attribue l’essor du capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholiqu
46 capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholique «  détaché  », l’attribue aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais
33 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
47 ndo-germaniques, les Grecs sont les premiers à se détacher , à prendre figure, donc à s’individualiser. Dans la tribu primitive,
48 ges 209 et suivantes. 69. Max Weber, luthérien «  détaché  », attribue l’essor du capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholiqu
49 capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholique «  détaché  », l’attribue aux accumulations de capitaux dans les couvents anglais
34 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
50 activité, en effort. Ainsi Goethe, homme moderne, détache d’abord la magie des choses, sur lesquelles principalement elle devai
35 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
51 aintenant, planante et pure, une voix de femme se détache … Tout d’un coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance
36 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
52 ut entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché du passé, prêt à l’accueil curieux, ferme et poli, de quelque avenir
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
53 ccepte pas l’inacceptable, que je le juge et m’en détache , et c’est déjà ça de sauvé. Mais il faudrait passer à une attaque act
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
54 qui parle sérieusement. Chacun de ces mots qu’il détache est un témoignage de la foi — et peut le faire jeter en prison. Il m’
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
55 sainte simplicité pour croire encore qu’on puisse détacher telle ou telle mesure prise par le régime pour l’admirer isolément, o
56 tient dans ce régime, et que rien ne peut en être détaché sous peine de perdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre soci
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
57 aintenant, planante et pure, une voix de femme se détache … Tout d’un coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
58 ut entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché d’hier, prêt à l’accueil curieux, ferme et poli, de quelque avenir ét
42 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
59 ymbole de la puissance de création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps dans l’œuvre poétique. Et le poème ens
43 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
60 ittré. Et quelquefois, littérature. (Mais il s’en détachait visiblement, n’admirant plus, avec quelque ferveur, que les ouvrages
44 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
61 , mais le pouvoir est aux « sécularistes » qui se détachent d’elle ou la renient. L’évolution normale que provoquerait une suppre
45 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
62 Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)r Détaché vers l’est et la Suisse par un département qui se tourne vers l’ouest
46 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
63 gloire. Quelques individualités monumentales s’en détachent  : Nicolas de Flue, le cardinal Mathieu Schiner, Zwingli. Ces figures
64 ssances la reconnaissance de sa neutralité, et se détacha officiellement de l’Empire. Cet acte sanctionnait un état de fait déj
47 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
65 ncière de l’histoire commune des Européens que se détachent , apparaissent, et disparaissent, les nations et leurs États, phénomèn
48 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
66 icles 10 et suivants, autorisant un État membre à détacher de son contingent les forces nécessaires à la défense de ses territoi
49 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
67  ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tient la liberté et l’action prophétique po
68 e de la personne. Ce n’est pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanate
50 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
69 ype de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit21.   b)
51 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
70 principe : la manne d’un savoir neutre, objectif, détaché de tout contexte religieux, de tout prestige sacré, est distribuée à
52 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
71 étrangers, faute d’une rapide reprise en main, se détachent bel et bien du Kremlin, nolens volens, un jour ou l’autre, après bien
53 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
72 à nos jours, c’est-à-dire le saint homme qui se «  détache  » du clan, de la coutume, de la magie, du dogme même, devenant hétéro
73 le salut par tout son moi, mais par son moi seul, détaché , progressivement illuminé : voie de la connaissance directe de l’Espr
74  Ô bien-aimé ! si imprégné de la Connaissance, si détaché , si versé dans la Loi, et si maître de lui qu’il soit, un dieu lui-mê
75 en l’Absolu. Ainsi le moi devient conscient et se détache , échappe au corps magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se pe
54 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
76 r la nature même des péripéties de l’Aventure, je détache ici le moment de l’exploration du temps, mère de l’Histoire. 1. L’O
55 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
77 dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détache la dignité de l’homme. 4. Quantité de publicistes découvrent — et cel
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
78 à nos jours, c’est-à-dire le saint homme qui se «  détache  » du clan, de la coutume, de la magie, du dogme même, devenant hétéro
79 le salut par tout son moi, mais par son moi seul, détaché , progressivement illuminé : voie de la connaissance directe de l’Espr
80  Ô bien-aimé ! si imprégné de la Connaissance, si détaché , si versé dans la Loi, et si maître de lui qu’il soit, un dieu lui-mê
81 en l’Absolu. Ainsi le moi devient conscient et se détache , échappe au corps magique, s’isole enfin, mais c’est pour mieux se pe
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
82 l’état de la question au moment où l’Europe va se détacher du monde antique. Genèse théologique de la personne Les mémoires
83 conciles œcuméniques. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les
84 Tout participe de tout, dans la magie, rien ne se détache vraiment de rien, ni le nom de la chose, ni le fils du père, ni le mo
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
85  ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tient la liberté et l’action prophétique po
86 e de la personne. Ce n’est pas la personne qui se détache d’abord du corps magique de la tribu, mais c’est l’individu profanate
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
87 n du mot (= pour Dieu tout est possible), l’homme détaché de l’horizon des archétypes et de la répétition ne peut plus désormai
60 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
88 ype de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet primitif, est devenu une forme de notre esprit56. b) La
61 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
89 le pays de Gex, où est Ferney. Morceau de France détaché vers la Suisse au‑delà de la barrière du Jura, le pays de Gex est car
62 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
90 ages de l’accomplissement étaient bien près de se détacher d’eux et les unissaient déjà dans leur imagination, comme la tempête,
63 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
91 actuelle. Vers 6000 av. J.-C., l’Angleterre s’en détache , et la Manche s’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui reli
64 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
92 nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lui préparaient une couche ; elle q
65 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
93 a potenter habes.35 L’idée du regnum Europae se détache de l’idée d’un empire terrestre — qui déjà ne se compose plus que de
66 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
94 conciles œcuméniques. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêlaient sans fin ni formes nettes les
67 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
95 rs sensuels quand ils viennent, mais avec un cœur détaché . Il n’est pas victime du désir.88 » Ce « détachement » tout accueilla
96 t loin d’être absente de la Bhagavad-Gita : Sois détaché et accomplis l’action qui est ton devoir, car en accomplissant l’acti
68 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
97 Tempérament : mystique, innovateur, secourable, détaché , rapide, désintéressé, autoritaire. Déviations typiques : impérialis
69 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
98 ages de l’accomplissement étaient bien près de se détacher d’eux et les unissaient déjà dans leur imagination, comme la tempête,
70 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
99 ittré. Et quelquefois, littérature. (Mais il s’en détachait visiblement, n’admirant plus, avec quelque ferveur, que les ouvrages
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
100 rs sensuels quand ils viennent, mais avec un cœur détaché . Il n’est pas victime du désir.121 » Ce « détachement » tout accueill
101 t loin d’être absente de la Bhagavad-Gita : Sois détaché et accomplis l’action qui est ton devoir, car en accomplissant l’acti
72 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
102 st silence ». Au degré de la passion, l’âme va se détacher du spirituel et du sensuel, pour le plaisir et la douleur de mieux br
103 Tempérament : mystique, innovateur, secourable, détaché , rapide, désintéressé, autoritaire. Déviations typiques : impérialis
73 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
104  nous dirions : pour le sublimer, soit en plaisir détaché de l’instinct, soit en amour, soit en adoration de l’Éternel féminin
105 le détachement du concret par l’effet d’un désir détaché de l’instinct et tourné vers l’essence divine. La cortezia des trouba
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
106 actuelle. Vers 6000 av. J.-C., l’Angleterre s’en détache et la Manche s’élargit, tandis que les isthmes et marécages qui relia
107 nouveau changement, Zeus reprenait sa figure ; il détacha la ceinture d’Europé ; les Heures lui préparaient une couche ; elle q
108 na potenter habes51. L’idée du regnum Europæ se détache de l’idée d’un empire terrestre — qui déjà ne se compose plus que de
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
109 nre humain ». De ce long exercice de rhétorique, détachons une prosopopée typique du siècle : … Superbe Grèce ! où sont ces vil
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
110 des atomes sur une plaine immense et nivelée, se détachent d’une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
111 la douce fierté d’appartenir à son époque, il se détache lui aussi de la foule pour se joindre à la troupe des disciples nouve
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
112 naît au moment où une grande âme se réveille, se détache de l’état psychique primaire d’éternelle enfance humaine, forme issue
79 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
113 ne, mais elle est en train de s’objectiver, de se détacher de cette base, de ce foyer créateur qu’a été l’Europe, et de se confr
80 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
114 1, dans le journal de voyage dont il a bien voulu détacher quelques pages à notre intention. L’Amérique, c’est le vent, la mer,
81 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
115 s toutes nos œuvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle tire ses nourritures élémentaires ?
82 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
116 s toutes nos œuvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle tire ses nourritures élémentaires ?
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
117 Mais dans l’amour de l’artiste pour l’œuvre qu’il détache de lui — non dans cette œuvre en soi — il y a une parabole du geste p
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
118 de la sexualité qui, avec l’époque chrétienne, se détache en partie de l’inconscient collectif, s’affranchit des rites sacrés,
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
119 ables, dans la mesure où nous cultivons un esprit détaché du réel, une liberté abstentionniste et inféconde. Tout le mal vient
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
120 peut aussi surmonter ses divisions actuelles, se détacher plus ou moins des cadres et des modes de penser spécifiques de l’Occi
87 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
121 s de l’Europe entière ». Si les Ligues suisses se détachent peu à peu du Saint-Empire, de cette première Europe dont elles sont n
88 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
122 d’une centaine de chamois. Leur chef en tête bien détaché du gros, ils se déplaçaient par à-coups, au pied d’une paroi de roche
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
123 ’Empire. Désormais, le destin des Habsbourg va se détacher rapidement de celui de leur pays d’origine. Tandis que les premiers c
90 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
124 inées. (Deux sceaux subsistent ; celui de Schwyz, détaché de son ruban, a disparu.) On ne sait si les négociateurs des alliance
91 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
125 s toutes nos œuvres, le fond commun sur lequel se détache notre individualité, et dont elle tire ses nourritures élémentaires ?
92 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
126 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
93 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
127 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
128 Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non
94 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
129 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
130 Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non
131 coopération. Aujourd’hui, le fédéralisme doit se détacher , comme j’ai tenté de vous le montrer, des États, des territoires, des
95 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
132 dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détache l’idée de la personne, d’une certaine dignité de l’homme. S’agissant
96 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
133 quadrillée par l’administration et la police, se détachent maintenant les régions, réalités absolument modernes. Ce ne sont pas
134 Pour la première fois dans l’histoire, la cité se détache du territoire, elle « décolle » ; une unité politique se définit non
97 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
135 social, de même que le moment mystique ne peut se détacher que sur un fond d’orthodoxie. « Entre deux êtres isolés, il n’y a pas
98 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
136 dominant l’arrière-plan millénaire sur lequel se détachent l’idée de la personne, la lutte contre le destin, l’acceptation du te
99 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
137 rie, au Liban, au Pakistan, en Inde. De lui s’est détaché , à partir du septième imam, l’ismaélisme dont Karim Aga Khan est le c
100 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
138 des atomes sur une plaine immense et nivelée, se détachent d’une patrie qu’ils n’aperçoivent nulle part, et dont l’ensemble leur