1 , selon qui la date du 16 octobre 1685 marque une déviation dans l’histoire de la France. Déviation telle, en effet, que nous en

2 arque une déviation dans l’histoire de la France. Déviation telle, en effet, que nous en sentons les conséquences de nos jours en

3 énine intitulée Que faire ?19 Elles combattent la déviation populiste à droite, et la déviation économiste à gauche. Elles condui

4 combattent la déviation populiste à droite, et la déviation économiste à gauche. Elles conduisent Lénine à se séparer des populis

5 permettront, nous obligeront même à corriger les déviations que son mépris de l’homme concret devait imprimer à la tactique de Lé

6 l’Épître à Sadolet ; d’autre part, aux premières déviations de la doctrine sacramentaire à l’intérieur de la Réforme et c’est le

7 éritage du Christ » d’une part, et les dangers de déviations protestantes de l’autre23. L’on verrait mieux que l’opposition réelle

8 historiquement valable, elle est comptable de ses déviations humaines et historiques. Elle est jugée par ces déviations. Elle est

9 s humaines et historiques. Elle est jugée par ces déviations . Elle est jugée par ce que les hommes en ont fait, et par la réussite

10 s dit, que nous pouvons critiquer la culture, ses déviations et leurs aboutissements pratiques. Notre critique n’avait pas d’autre

11 ême de l’Occident, par le spectacle actuel de ses déviations , enfin par le sens même de l’inquiétude métaphysique et de l’angoisse

12 ous obsèdent. Individu et masses, telles sont les déviations d’une tradition qui se fondait sur la personne. Privation du pouvoir

13 précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques

14 s dit, que nous pouvons critiquer la culture, ses déviations et leurs aboutissements pratiques. Notre critique n’avait pas d’autre

15 ême de l’Occident, par le spectacle actuel de ses déviations , enfin par le sens même de l’inquiétude métaphysique et de l’angoisse

16 ous obsèdent. Individu et masses, telles sont les déviations d’une tradition qui se fondait sur la personne. Privation du pouvoir

17 précisera mieux que l’exemple de leurs premières déviations politiques. Pour éviter de nous perdre dans des jugements historiques

18 rmer en une raison au service de l’État et en une déviation impérialiste des institutions révolutionnaires. Comment le Conseil su

19 vec l’espoir de sauver le mot « violence » de ses déviations sémantiques intéressées, et de le restaurer dans sa puissance active,

20 individualisme et les collectivismes figurent les déviations morbides. Et dès lors, la mission de la Suisse peut être définie à l’

21 vait consolider dans la conscience prolétarienne. Déviation grossière, dira-t-on ; mais pouvait-elle être évitée ? Marx n’avait-i

22 ne.) Par contre, quand je reproche au marxisme sa déviation matérialiste actuelle, je ne passe pas à côté de ce qui est essentiel

23 ment animatrice. C’est ici la raison profonde des déviations dites « réformistes » ou « étatistes » de la révolution matérialiste.

24 nverse. Je pense qu’il faut aller plus loin60. La déviation matérialiste du marxisme ne doit pas seulement nous inciter à des con

25 elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritualiste qui menace notre vie chrétienne, et qui est la cause ce

26 t assurer la grandeur de l’Église — mais dont les déviations et perversions ravagent l’Europe depuis le xviie siècle, et menacent

27 poursuit même, — et peut-être surtout — dans les déviations qualifiées que subirent l’éthique juive et l’éthique puritaine, à mes

28 me platement moralisant ; l’une et l’autre de ces déviations traduisant une totale perte de conscience des fins religieuses de l’é

29 ividualisme et les collectivismes ne sont que les déviations complémentaires et périodiques de cette ligne de plus grande efficaci

30 lisme et le collectivisme ne représentent que les déviations et les maladies périodiques. Or il se trouve que la devise antique de

31 sion qui est notre raison d’être. À la période de déviation dans le sens individualiste que représentent les deux derniers siècle

32 erre — qui fut une guerre des masses — une ère de déviation dans le sens collectiviste. Cette maladie du sentiment occidental se

33 ment ce qui nous touche dans le Roman ? Parler de déviation de l’instinct, c’est ne rien dire puisqu’il s’agit de savoir, précisé

34 sément, quel est le facteur qui a pu causer cette déviation . 2.Éros, ou le Désir sans fin (Platonisme, druidisme, manichéisme.

35 que entraîne évidemment, dans le plan sexuel, des déviations dont il serait difficile de nier que certains troubadours n’aient pas

36 liquer le mysticisme en le « ramenant » à quelque déviation de l’amour humain, c’est-à-dire en fin de compte : à la sexualité. Or

37 a foi du seul langage, que tout cela relève d’une déviation sexuelle. Et l’on sait que les conclusions des savants du xixe siècl

38 unisme spirituel et matériel ; bref, une certaine déviation « spiritualiste » de la foi, mais compensée par un salutaire redresse

39 ée sur la personne courait le danger d’une double déviation  : d’une part vers l’individualisme, d’autre part vers le collectivism

40 part vers le collectivisme. C’est à cette seconde déviation que succomba la société au Moyen Âge. « L’homme médiéval, écrit Burck

41 ent qu’il représente une réaction inévitable à la déviation romaine de la communauté catholique. Entre ces deux déviations, contr

42 maine de la communauté catholique. Entre ces deux déviations , contre l’oppression collective et contre la révolte de l’individu, c

43 ns défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là. Lorsque la religion orthodoxe

44 éviter chez nous, pendant qu’il en est temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fas

45 ur par une voie directe au fascisme, une certaine déviation de notre morale, un certain culte de la personnalité en soi, un certa

46 t collectiviste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualis

47 ment ce qui nous touche dans le Roman ? Parler de déviation de l’instinct, c’est ne rien dire puisqu’il s’agit de savoir, précisé

48 sément, quel est le facteur qui a pu causer cette déviation . 2.Éros, ou le Désir sans fin (Platonisme, druidisme, manichéism

49 que entraîne évidemment, dans le plan sexuel, des déviations dont il serait difficile de nier que certains troubadours n’aient été

50 liquer le mysticisme en le « ramenant » à quelque déviation de l’amour humain, c’est-à-dire en fin de compte : à la sexualité. Or

51 a foi du seul langage, que tout cela relève d’une déviation sexuelle. Et l’on sait que les conclusions des savants du xixe siècl

52 ment ce qui nous touche dans le Roman ? Parler de déviation de l’instinct, c’est ne rien dire puisqu’il s’agit de savoir, précisé

53 sément, quel est le facteur qui a pu causer cette déviation . 2.Éros, ou le Désir sans fin Platonisme, druidisme, manichéisme

54 que entraîne évidemment, dans le plan sexuel, des déviations dont il serait difficile de nier que certains troubadours n’aient pas

55 liquer le mysticisme en le « ramenant » à quelque déviation de l’amour humain, c’est-à-dire en fin de compte : à la sexualité. Or

56 a foi du seul langage, que tout cela relève d’une déviation sexuelle. Et l’on sait que les conclusions des savants du xixe siècl

57 de « fercia » à « vierge » (latin « virgo »). La déviation du son est aussi prononcée que celle du sens. Il s’agit en tout cas d

58 e soient futiles, ou trahissent je ne sais quelle déviation catholique. Toutes les Églises ont toujours attaché de l’importance à

59 ée sur la personne courait le danger d’une double déviation  : d’une part vers l’individualisme, d’autre part vers le collectivism

60 part vers le collectivisme. C’est à cette seconde déviation que succomba la société au Moyen Âge. « L’homme médiéval, écrit Burck

61 ent qu’il représente une réaction inévitable à la déviation romaine de la communauté catholique5. Entre ces deux déviations, cont

62 aine de la communauté catholique5. Entre ces deux déviations , contre l’oppression collective et contre la révolte de l’individu, c

63 ns défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là. Lorsque la religion orthodoxe

64 éviter chez nous, pendant qu’il en est temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fas

65 ur par une voie directe au fascisme, une certaine déviation de notre morale, un certain culte de la « personnalité » en soi, un c

66 t collectiviste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualis

67 individualisme et les collectivismes figurent les déviations morbides. Et dès lors, la mission de la Suisse peut être définie à l’

68 ndividualisme et le collectivisme ne sont que des déviations morbides. « Quand l’homme oublie qu’il est responsable de sa vocation

69 ée sur la personne courait le danger d’une double déviation  : d’une part vers l’individualisme, d’autre part vers le collectivism

70 part vers le collectivisme. C’est à cette seconde déviation que succomba la société au Moyen Âge. « L’homme médiéval, écrit Burck

71 ent qu’il représente une réaction inévitable à la déviation romaine de la communauté catholique65. Entre ces deux déviations, con

72 ine de la communauté catholique65. Entre ces deux déviations , contre l’oppression collective et contre la révolte de l’individu, c

73 ns défauts. Mais cela signifie que ses défauts et déviations n’entraînent pas cette conséquence-là. Lorsque la religion orthodoxe

74 éviter chez nous, pendant qu’il en est temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ennemi. Connaître la doctrine de l’homme fas

75 ur par une voie directe au fascisme, une certaine déviation de notre morale, un certain culte de la « personnalité » en soi, un c

76 t collectiviste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualis

77 x ou bourgeois). De même l’individualisme est une déviation morbide du sens de la vocation car elle nie ses conséquences sociales

78 de centrale dont ces deux erreurs ne sont que des déviations morbides. Entre la peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu »

79 nce endémique, dans nos écoles d’avant-garde, des déviations les plus connues du mysticisme, du gnosticisme, de l’arianisme et du

80 l’homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations morbides, des démissions de l’humanité complète. La personne n’est pa

81 s précis. Appelons totalitaire, ou soviétique, la déviation collectiviste. Ce que je lui oppose ici, ce n’est nullement l’excès i

82 ur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’étatisme d’autre part

83 donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’étatisme d’autre part, conduisent identiquement et fatalement

84 de cette notion centrale de la personne, car ses déviations perpétuelles vers l’individu sans devoirs ou vers le militant sans dr

85 s précis. Appelons totalitaire, ou soviétique, la déviation collectiviste. Ce que je lui oppose ici, ce n’est nullement l’excès i

86 ur le plan de la personne, et du civisme donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’étatisme d’autre part

87 donc, la déviation vers l’anarchie d’une part, la déviation vers l’étatisme d’autre part, conduisent identiquement et fatalement

88 de cette notion centrale de la personne, car ses déviations perpétuelles vers l’individu sans devoirs ou vers le militant sans dr

89 l’homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations morbides, des démissions de l’humanité complète. La personne n’est pa

90 venant que bien rarement, obligé de redresser ses déviations sans cesse renaissantes par des réactions toujours renouvelées, un ho

91 imer toutes diversités. Nous lutterons contre ces déviations de l’esprit par une pratique de la circulation des idées et des perso

92 upéfiante de la part d’un marxiste pour qui toute déviation , opposition ou trahison, ne saurait être motivée que par les intérêts

93 ssion qu’ils mettent aujourd’hui à déplorer les «  déviations  » ou les « excès » de leurs meilleurs camarades de naguère. Du point

94 e me permettrai de vous signaler à ce propos deux déviations du sens de la discipline scolaire, que j’ai observées à mes dépens qu

95 de l’Occident chrétien. Il conditionne aussi les déviations de l’amour et les formes particulières que prennent en Occident certa

96 , réceptif-imaginatif, nostalgique-enthousiaste. Déviations typiques : Masochisme. (Seul celui qui a une âme, et le sait, a lieu

97 ble, détaché, rapide, désintéressé, autoritaire. Déviations typiques : impérialisme et sadisme, ou à l’inverse, ascétisme et goût

98 xclusif-fabricateur (d’objets, non de concepts). Déviations typiques : Don Juan. Aberrations de l’instinct. Naturisme mystique. (

99 pudent, inventif (de structures et de concepts). Déviations typiques : Schizophrénie. Goût du viol. Impuissance sexuelle par méfi

100 de l’Occident chrétien. Il conditionne aussi les déviations de l’amour et les formes particulières que prennent en Occident certa

101 nt impliqué dans la synthèse de la personne. Deux déviations morales, symétriques, la tentent dès lors en permanence : a) La sexua

102 ble, détaché, rapide, désintéressé, autoritaire. Déviations typiques : impérialisme et sadisme, ou à l’inverse, ascétisme et goût

103 , réceptif-imaginatif, nostalgique-enthousiaste. Déviations typiques : Masochisme. (Seul celui qui a une âme, et le sait, a lieu

104 xclusif-fabricateur (d’objets, non de concepts.) Déviations typiques : Don Juan. Aberrations de l’instinct. Naturisme mystique. (

105 pudent, inventif (de structures et de concepts). Déviations typiques : Schizophrénie. Goût du viol. Impuissance sexuelle par méfi

106 l’homme réel, et les deux autres ne sont que des déviations morbides, des démissions de l’humanité complète. La personne n’est pa

107 onomie locale et la vaste unité centralisée ; les déviations ou maladies se répondent également terme à terme : égoïsme individuel

108 au contraire ridiculisé que sous la forme de ses déviations traditionnelles, dans ses caricatures, bref, là où il n’est pas. En e

109 x ou bourgeois). De même l’individualisme est une déviation morbide du sens de la vocation car elle nie ses conséquences sociales

110 t assurer la grandeur de l’Église — mais dont les déviations et perversions ravagent l’Europe depuis le xviie siècle, et menacent

111 parallélisme peut être le mieux constaté dans les déviations qualifiées par lesquelles le spiritualisme des Juifs d’Orient, au con

112 me platement moralisant ; l’une et l’autre de ces déviations traduisant une totale perte de conscience des fins religieuses de l’é

113 nce endémique, dans nos écoles d’avant-garde, des déviations les plus connues du mysticisme, du gnosticisme, de l’arianisme et du

114 rine trinitaire. Est-il permis d’imaginer que les déviations ou les excès représentés par telle ou telle école artistique reflèten

115 vait consolider dans la conscience prolétarienne. Déviation grossière, dira-t-on ; mais pouvait-elle être évitée ? Marx n’avait-i

116 ne.) Par contre, quand je reproche au marxisme sa déviation matérialiste actuelle, je ne passe pas à côté de ce qui est essentiel

117 ment animatrice. C’est ici la raison profonde des déviations dites « réformistes » ou « étatistes » de la révolution matérialiste.

118 nverse. Je pense qu’il faut aller plus loin41. La déviation matérialiste du marxisme ne doit pas seulement nous inciter à des con

119 elle doit nous avertir de corriger sans trêve la déviation spiritualiste qui menace notre vie chrétienne, et qui est la cause ce

120 de centrale dont ces deux erreurs ne sont que des déviations morbides. Entre la peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu »

121 autres du collectivisme autoritaire, qui sont les déviations typiques du personnalisme chrétien, doctrine centrale commune à nos d

122 tension sont les mêmes dans les deux cas, et les déviations inévitables, rompant l’équilibre, sont comparables, terme à terme. ⁂

123 itôt exemplaire ; le mettre en doute serait une «  déviation  » (lire : un blasphème) aux yeux de l’intelligentsia bien-pensante qu

124 tension sont les mêmes dans les deux cas, et les déviations inévitables, rompant l’équilibre, sont comparables, terme à terme. ⁂

125 lui-même obscur de « devenir dialectique »… Cette déviation , cette maladie mentale du sens de l’aventure historique et personnell

126 t — Jésus à la fois Dieu et homme. La plupart des déviations , dans la doctrine chrétienne, viennent de ce qu’on a tendu soit à con

127 mais on fusille ou pend ceux que l’on accuse de «  déviation  » par rapport au credo stato-nationaliste. Quant à ceux qui objectent

128 est qu’une dérivation, qu’une sécularisation. Une déviation du christianisme. Tout comme l’idée de révolution n’est qu’une sécula

129 l’attitude centrale dont ces deux ne sont que des déviations morbides. Entre la peste et le choléra, il n’y a ni « juste milieu »

130 n fait continuellement en garde contre une double déviation toujours menaçante, celle vers le pôle individualiste, quand il est t

131 ités bipolaires, les mêmes possibilités de double déviation permanente dont on a passablement d’exemples. Dans la personne, elles

132 ). Ceci correspond exactement au double danger de déviation qui menace en permanence tout régime fédéral. Correspondant à la dévi

133 ermanence tout régime fédéral. Correspondant à la déviation de la personne vers l’individualisme, on a la déviation d’un régime f

134 ion de la personne vers l’individualisme, on a la déviation d’un régime fédéral vers le séparatisme, quand un des éléments ne veu

135 le relie, reniant ainsi le lien fédéral. L’autre déviation , celle qui correspond à l’engagement total chez l’individu, est la dé

136 pond à l’engagement total chez l’individu, est la déviation vers l’unitarisme : on ne veut plus assumer les risques et les charge

137 la personne, le fédéralisme est confronté à deux déviations majeures : le renoncement à la responsabilité envers autrui (attitude