1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1 er d’accepter des adhésions qui vont aux produits déviés de notre foi. Il est vrai que ceux-ci sont souvent les plus éclatants
2 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
2 t toujours de bonnes raisons pour nous accuser de dévier dès que nous les dépassons, petits purs ceux dont la violence n’est q
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
3 d ce terme au sens originel, et non point au sens dévié de l’individualisme politique. « Dernière heure de l’État, première h
4 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
4 la doctrine d’ Esprit , mais qui n’a pas tardé à dévier vers le Front commun de M. Bergery. 75. Et depuis peu, plusieurs mo
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
5 a pensée révolutionnaire qui menacent de le faire dévier … Dans ces conditions, une erreur “insignifiante” au premier abord peu
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
6 eu de se contenter de la dire. Mais le kantisme a dévié ce mouvement, détournant l’attention de l’acte — car tout acte est pa
7 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
7 viduelle extrêmement vigoureuse des marchands fut déviée par l’égoïsme de classe (c’est-à-dire par une névrose de sécurité ; n
8 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
8 en était le problème de l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreurs de
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
9 très vivace. Et dès lors toutes ces belles vertus dévient ou agissent à contre-fin. Que l’armée soit proche du peuple, cela doi
10 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
10 s n’avons pas à nous dresser contre la « vérité » déviée de Marx, contre une vérité orpheline, coupée des liens vivants qui l’
11 rité parfaite dont nous avons, nous les premiers, dévié . « Malheur à moi si je n’évangélise ! », disait l’Apôtre. Malheur à m
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
12 en était le problème de l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreurs de
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
13 Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie , compromet la fidélité, et donne des chances nouvelles à la passion.
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
14 xprimer nos instincts naturels, mais non sans les dévier , tout insensiblement, vers quelque au-delà de plus en plus mystérieux
14 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
15 Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie , compromet la fidélité et donne des chances nouvelles à la passion. C
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
16 ie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts e
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
17 xprimer nos instincts naturels, mais non sans les dévier , tout insensiblement, vers quelque au-delà de plus en plus mystérieux
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
18 Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie , compromet la fidélité et donne des chances nouvelles à la passion. C
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
19 xprimer nos instincts naturels, mais non sans les dévier , tout insensiblement, vers quelque au-delà de plus en plus mystérieux
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
20 Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie , compromet la fidélité et donne des chances nouvelles à la passion. C
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
21 ie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts e
21 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
22 ie pas, bien entendu, que le calvinisme ne puisse dévier lui aussi, et soit sans défauts. Mais cela signifie que ses défauts e
22 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
23 nté de Dieu », non de la dire. Mais le kantisme a dévié ce mouvement, détournant l’attention de l’acte — car tout acte est pa
23 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
24 que le totalitarisme a diaboliquement utilisé et dévié . 4. Mission fédératrice de l’œcuménisme Et maintenant nous voic
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
25 en était le problème de l’autorité. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris, d’erreurs de
25 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
26 as. C’est très normal. Tout peut à chaque instant dévier vers on ne sait quelles alliances d’États souverains pris de panique,
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
27 ualité que d’une manière dialectique, paradoxale. Dévier n’est pas synonyme d’être in love, et la possession prématurée de l’ê
27 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
28 s n’avons pas à nous dresser contre la « vérité » déviée de Marx, contre une vérité orpheline, coupée des liens vivants qui l’
29 rité parfaite dont nous avons, nous les premiers, dévié . « Malheur à moi si je n’évangélise ! », disait l’Apôtre. Malheur à m
28 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
30 que le totalitarisme a diaboliquement utilisé et dévié . » bm. Texte initialement paru en anglais (« Ecumenicity and federal
29 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
31 n de ces « gardiens du seuil », parce que j’avais dévié de quelques centimètres hors de la file des voitures qu’il lui avait
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
32 n de ces « gardiens du seuil », parce que j’avais dévié de quelques centimètres hors de la file des voitures qu’il lui avait
31 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
33 eudien et condamnait Jung sommairement pour avoir dévié de la doctrine (encore que sans le savoir ou sans l’admettre il fût p