1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 M. Breton serait un très curieux poète s’il ne s’ efforçait de donner raison aux 75 pages où il voulut nous persuader que tout po
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 e seul sur un faux sommet vers quoi des faibles s’ efforcent — mais déjà c’est de plus loin qu’il les nargue. Il connaît enfin une
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3  : naissance de sa passion froide et tenace. Il s’ efforce d’en réaliser l’objet par ses propres moyens, à un exemplaire ; puis,
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
4 pelle école nouvelle tout établissement où l’on s’ efforce d’enseigner selon des principes tirés de l’observation des enfants, c
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
5 pelle école nouvelle tout établissement où l’on s’ efforce d’enseigner selon des principes tirés de l’observation des enfants, c
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
6 tragique. Car le tragique naît dans une âme qui s’ efforce vers l’unité, vers l’unification de ses aspirations et de ses actes ;
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
7 ure hostile, de sorte qu’il lui faut sans cesse s’ efforcer , ne connaissant que peu de repos de son adolescence à sa mort. »3 Je
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8 ir. La longue peine de celui « qui toujours s’est efforcé  » a purifié le corps, et l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en ha
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
9 gne, un groupe en croissance rapide, le Gegner, s’ efforce de créer une unité révolutionnaire au-dessus des partis existants. En
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
10 . Mais chacun peut à chaque instant choisir, et s’ efforcer de mieux comprendre quelles sont les suites nécessaires de son choix,
11 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
11 en Russie d’une civilisation américaine dont on s’ efforce , à coups de plans, de satisfaire les exigences artificielles. 11. Et
12 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
12 rreur des chrétiens, trop souvent, c’est qu’ils s’ efforcent d’endoctriner ceux qu’ils rencontrent. Le « partage » préconisé par B
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
13 curé, la politique et tout15 !… » Les éditeurs s’ efforcent de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des l
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 e ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’ efforce plus au désespoir. Elle veut connaître ce qui est. Surtout, elle pren
15 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
15 en Russie d’une civilisation américaine dont on s’ efforce , à coups de plans, de satisfaire les exigences artificielles.
16 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
16 que Koch ne veut le croire. C’est en vain qu’il s’ efforce tardivement d’en limiter la portée. La thèse extrême8 de Kierkegaard
17 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
17 e ne va plus à la recherche du bonheur, elle ne s’ efforce plus au désespoir. Elle veut connaître ce qui est. Surtout, elle pren
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
18 en Russie d’une civilisation américaine dont on s’ efforce , à coups de plans, de satisfaire les exigences artificielles.
19 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
19 de « trahir » en servant, ces raisons que l’on s’ efforce de donner, non sans maladresse, avant d’assumer un devoir qui paraîtr
20 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
20 de « trahir » en servant, ces raisons que l’on s’ efforce de donner, non sans maladresse, avant d’assumer un devoir qui paraîtr
21 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
21 e, sur la « politique de clocher », où l’auteur s’ efforce de sauver les restes d’un fédéralisme dont il faudrait pourtant refai
22 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
22 e à un cauchemar. Mais alors que tant de poètes s’ efforçaient à la même époque de délirer méthodiquement, et de brouiller tous les
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
23 nisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’ efforcera de démontrer que d’autant plus l’individu se sacrifie au Parti, d’aut
24 de propagande du Secours d’hiver allemand.) On s’ efforcera de mêler les travailleurs intellectuels et manuels. On ouvrira les un
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
25 nisée de la nation ». Dans les deux régimes, on s’ efforcera de démontrer que d’autant plus l’individu se sacrifie au Parti, d’aut
26 de propagande du Secours d’hiver allemand.) On s’ efforcera de mêler les travailleurs intellectuels et manuels. On ouvrira les un
25 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
27 violence, les solutions de violence, et qu’ils s’ efforçaient d’y substituer une méthode de collaboration et de compréhension récip
26 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
28 inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’ efforcer , comme ils devraient, de combattre activement cette erreur, en tirent
27 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
29 pas que l’on ne sait plus créer de la vie ? On s’ efforce de la décrire, ou pis encore, de l’expliquer… Le romancier moderne ap
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
30 par là qu’il en a plus de respect que celui qui s’ efforce de la réaliser, — c’est que la vérité dont il s’agit ressemble pas ma
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
31 éculation tel que le mysticisme. M. Lamm a beau s’ efforcer de ne point porter de jugement de valeur sur la « réalité » des visio
30 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
32 ssant de se reporter maintenant à un organe qui s’ efforce de traduire fidèlement les désirs officiels du Parti : la revue Deuts
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
33 inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’ efforcer , comme ils devraient, de combattre activement cette erreur, en tirent
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
34 curé, la politique et tout !… »11 Les éditeurs s’ efforcent de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des l
35 richis. Il s’agit plutôt de les échanger que de s’ efforcer contre eux, pour son compte, dans des conditions données et absolumen
36 onnelles (son quant-à-soi) cessent d’agir et de s’ efforcer contre les lois qui les limitaient normalement. L’homme cessant de cr
33 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
37 Moïse, pourrions-nous, sans impiété, ne nous pas efforcer de les observer très religieusement ? Et quelle conduite peut être pl
34 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
38 ue l’on décrit dans le présent chapitre. On s’est efforcé de remédier par quelques notes aux obscurités qu’entraînaient trop d’
39 pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’ efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des
40 plus obsédante. (Encore la femme pourra-t-elle s’ efforcer de se faire une tête à la Garbo, mais alors il s’agit que le mari res
41 ntraintes de classe et d’argent. D’autres enfin s’ efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « confl
42 ancrées. On a peur de paraître « puritain ». On s’ efforce de faire la part du feu, et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe
35 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
43 l’internationalisme, etc. Toutefois l’orateur s’ efforce d’être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse que ce n’es
36 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
44 ité, et aussi de la discrétion avec laquelle il s’ efforce de dégager l’âme secrète de nos campagnes. Denis de Rougemont n’aime
37 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
45 teurs qui les trahissent), et les éditeurs (qui s’ efforcent plutôt de refléter que de guider les goûts supposés du public). Parmi
46 nification, et cela dans la seule mesure où ils s’ efforcent de le surmonter. m. « Il y a toujours des directeurs de conscience e
38 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
47 uer leur péché et de demander l’absolution, ils s’ efforcent de démontrer qu’ils n’ont aucune responsabilité dans l’aventure, puis
39 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
48 vie, tandis que le chrétien revient à elle, et s’ efforce de répondre à l’« attente ardente » de la créature. (Romains, 8.) 40
40 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
49 ique ». « Voici donc venu l’irrésistible désir. S’ efforcer continuellement de saisir l’insaisissable… Et l’objet du désir ne peu
41 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
50 nt la fenêtre de l’imagination. Toutefois, l’on s’ efforcera de donner à cette fin une atmosphère « poétique » qui dissimule le pa
51 tard sur les masses. Toutefois, le classicisme s’ efforça d’imposer tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures pri
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
52 pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’ efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des
53 plus obsédante. (Encore la femme pourra-t-elle s’ efforcer de se faire une tête à la Garbo, mais alors il s’agit que le mari res
54 traintes de classes et d’argent. D’autres enfin s’ efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « confl
55 ancrées. On a peur de paraître « puritain ». On s’ efforce de faire la part du feu, et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe
43 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
56 averse tout le « bonheur » de la passion. Or on s’ efforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit
44 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
57 vec tout le soin dont j’étais capable, je me suis efforcé de les observer par le jeûne, les veilles, les oraisons et autres exe
45 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
58 rotestants, beaucoup d’agnostiques aussi, se sont efforcés de démontrer l’importance concrète d’une définition de la personne po
59 présentés comme des novateurs. « Nous nous sommes efforcés , écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place
46 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
60 (Il tombe à genoux.) Haimo. —  Au nom du ciel, efforce -toi, mon frère ! Le temps fuit ! (Nicolas se relève, fait quelques p
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
61 uer leur péché et de demander l’absolution, ils s’ efforcent de démontrer qu’ils n’ont aucune responsabilité dans l’aventure, puis
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
62 ique ». « Voici donc venu l’irrésistible désir. S’ efforcer continuellement de saisir l’insaisissable… Et l’objet du désir ne peu
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
63 nt la fenêtre de l’imagination. Toutefois, l’on s’ efforcera de donner à cette fin une atmosphère « poétique » qui dissimule le pa
64 tard sur les masses. Toutefois, le classicisme s’ efforça d’imposer tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures pri
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
65 pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’ efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des
66 traintes de classes et d’argent. D’autres enfin s’ efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « confl
67 ancrées. On a peur de paraître « puritain ». On s’ efforce de faire la part du feu, et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
68 averse tout le « bonheur » de la passion. Or on s’ efforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
69 uer leur péché et de demander l’absolution, ils s’ efforcent de démontrer qu’ils n’ont aucune responsabilité dans l’aventure, puis
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
70 ique ». « Voici donc venu l’irrésistible désir. S’ efforcer continuellement de saisir l’insaisissable… Et l’objet du désir ne peu
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
71 nt la fenêtre de l’imagination. Toutefois, l’on s’ efforcera de donner à cette fin une atmosphère « poétique » qui dissimule le pa
72 tard sur les masses. Toutefois, le classicisme s’ efforça d’imposer tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures pri
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
73 pitoyable ou méprisable. La synthèse catholique s’ efforçait de marier l’eau et le feu, car on pouvait tirer des Écritures et des
74 traintes de classes et d’argent. D’autres enfin s’ efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « confl
75 ancrées. On a peur de paraître « puritain ». On s’ efforce de faire la part du feu, et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
76 averse tout le « bonheur » de la passion. Or on s’ efforce de le retenir en deçà. Si bien que le seul au-delà concret qu’il soit
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
77 it à néant les raisonnements des historiens qui s’ efforçaient de démontrer, contre ma thèse, qu’un « abîme sépare » le catharisme,
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
78 isation, sous l’influence du christianisme, s’est efforcée de nous faire comprendre que la vraie cause de nos malheurs est presq
59 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
79 es. Par une série de cercles concentriques, ils s’ efforcent de situer notre mission dans l’Europe d’aujourd’hui.” Ce livre, qui t
60 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
80 es. Par une série de cercles concentriques, ils s’ efforcent de situer notre mission dans l’Europe d’aujourd’hui. On trouvera tout
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
81 rotestants, beaucoup d’agnostiques aussi, se sont efforcés de montrer l’importance concrète d’une définition de la personne pour
82 présentés comme des novateurs. « Nous nous sommes efforcés , écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
83 isation, sous l’influence du christianisme, s’est efforcée de nous faire comprendre que la vraie cause de nos malheurs est presq
63 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
84 rotestants, beaucoup d’agnostiques aussi, se sont efforcés de montrer l’importance concrète d’une définition de la personne pour
85 présentés comme des novateurs. « Nous nous sommes efforcés , écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place
64 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
86 d’eux-mêmes. À l’inverse, le christianisme s’est efforcé depuis des siècles de nous faire comprendre que le Royaume de Dieu es
65 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
87 qui me distingue et rend vraie ma parole, si je m’ efforce au moins de converger avec l’ordre cosmique et le vouloir divin, tout
66 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
88 d’eux-mêmes. À l’inverse, le christianisme s’est efforcé depuis des siècles de nous faire comprendre que le Royaume de Dieu es
67 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
89 qui me distingue et rend vraie ma parole, si je m’ efforce au moins de converger avec l’ordre cosmique et le vouloir divin, tout
68 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
90 d’eux-mêmes. À l’inverse, le christianisme s’est efforcé depuis des siècles de nous faire comprendre que le Royaume de Dieu es
69 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
91 qui me distingue et rend vraie ma parole, si je m’ efforce au moins de converger avec l’ordre cosmique et le vouloir divin, tout
70 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
92 terres abandonnées du Nord, et que nos paysans s’ efforcent d’arrêter avant qu’elles n’étouffent leurs champs. J’ai vu renaître l
71 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
93 d’eux-mêmes. À l’inverse, le christianisme s’est efforcé depuis des siècles de nous faire comprendre que le Royaume de Dieu es
72 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
94 ir. La longue peine de celui « qui toujours s’est efforcé  » a purifié le corps, et l’âme est prête à recevoir « l’amour d’en ha
73 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
95 e à un cauchemar. Mais alors que tant de poètes s’ efforçaient , à la même époque, de délirer méthodiquement, Kafka nous ramène sans
74 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
96 ure hostile, de sorte qu’il lui faut sans cesse s’ efforcer , ne connaissant que peu de repos de son adolescence à sa mort. » Je c
75 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
97 ste du monde, et pendant des siècles peut-être, s’ efforcer de reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices, ce clim
76 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
98 s terres abandonnées du Nord et que nos paysans s’ efforcent d’arrêter avant qu’elles n’étouffent leurs champs. J’ai vu renaître l
77 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
99 l’Amérique nous propose d’elle-même et qu’elle s’ efforce d’imiter. Souvenir d’un orage en Virginie Grands plateaux ondul
78 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
100 s terres abandonnées du Nord et que nos paysans s’ efforcent d’arrêter avant qu’elles n’étouffent leurs champs. J’ai vu renaître l
79 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
101 Christianity and Crisis, qu’il vient de fonder, s’ efforce de combattre l’inertie des Églises, demeurées isolationnistes dans le
80 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
102 ste du monde, et pendant des siècles peut-être, s’ efforcer de reproduire et de rejoindre, par les plus coûteux artifices, ce cli
81 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
103 précautions de langage ni fausse humilité. Puis s’ efforcer de suivre la ligne de plus grande efficacité, sans la moindre bavure
82 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
104 l’Amérique nous propose d’elle-même, et qu’elle s’ efforce d’imiter. 8 août 1945 Nouvelle de la bombe atomique, avant-hier
83 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
105 . Mais chacun peut à chaque instant choisir, et s’ efforcer de comprendre mieux quelles sont les suites nécessaires de son choix,
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
106 on, je le crains, va se généraliser.) Et chacun s’ efforçait de montrer que l’événement ne le prenait pas au dépourvu. — Rien de n
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
107 on, je le crains, va se généraliser.) Et chacun s’ efforçait de montrer que l’événement ne le prenait pas au dépourvu. — Rien de n
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
108 inquiétant que les hommes cultivés, au lieu de s’ efforcer , comme ils devraient, de combattre activement cette erreur, en tirent
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
109 curé, la politique et tout38 !… » Les éditeurs s’ efforcent de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des l
110 richis. Il s’agit plutôt de les échanger que de s’ efforcer contre eux, pour son compte, dans des conditions données et absolumen
111 onnelles (son quant-à-soi) cessent d’agir et de s’ efforcer contre les lois qui les limitaient normalement. L’homme cessant de cr
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
112 ’internationalisme, etc. » Toutefois, l’orateur s’ efforce d’être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse que ce n’es
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
113 s la lutte contre le chômage, si chacun de nous s’ efforçait de réduire les injustices qui pèsent encore sur la classe ouvrière et
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
114 s terres abandonnées du Nord et que nos paysans s’ efforcent d’arrêter avant qu’elles n’étouffent leurs champs. J’ai vu renaître l
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
115 Christianity and Crisis, qu’il vient de fonder, s’ efforce de combattre l’inertie des Églises, demeurées isolationnistes dans le
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
116 ste du monde, et pendant des siècles peut-être, s’ efforcer de reproduire et de rejoindre par les plus coûteux artifices, ce clim
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
117 précautions de langage ni fausse humilité. Puis s’ efforcer de suivre la ligne de plus grande efficacité, sans la moindre bavure
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
118 l’Amérique nous propose d’elle-même, et qu’elle s’ efforce d’imiter. Lake George, 3 août 1945 La maison qui ne paraît pas
119 on, je le crains, va se généraliser.) Et chacun s’ efforçait de montrer que l’événement ne le prenait pas au dépourvu. — Rien de n
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
120 . Mais chacun peut à chaque instant choisir, et s’ efforcer de mieux comprendre quelles sont les suites nécessaires de son choix,
96 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
121 désintéresser, ni comment il pourrait ne point s’ efforcer de modifier les structures existantes et d’en inventer de nouvelles,
97 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
122 Christianity and Crisis, qu’il vient de fonder, s’ efforce de combattre l’inertie des Églises, demeurées isolationnistes dans le
123 précautions de langage ni fausse humilité. Puis s’ efforcer de suivre la ligne de plus grande efficacité, sans la moindre bavure
98 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
124 moniser les moyens et les fins de l’existence ; s’ efforcer de rapporter sans cesse toutes les activités publiques et privées à u
99 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
125 l’Europe. Dans la conférence qu’on va lire, je m’ efforçai de confronter ma « politique de la personne » et la doctrine fédérali
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
126 ce que je leur fis observer. Dès que des hommes s’ efforcent , de nos jours, de rassembler les nations et les peuples à des fins pa