1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1 ur le tourmenter et le transfigurer. Vincent s’en effraie lui-même : « Il y a quelque chose au-dedans de moi. Qu’est-ce que c’e
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 diminution du nombre des protestants. Aussi ne s’ effraye-t -on pas trop, au début, de l’émigration des fidèles qui suivent leurs
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 e. Je dis menace, parce que mes airs sombres vous effrayaient sans doute plus qu’ils ne vous attiraient. Mais, maintenant, je pense
4 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
4 en lassent, cherchent alors un déséquilibre, s’en effraient , repartent vers la foi et s’arrêtent chez un éditeur. Cela fait un ro
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
5 heures sans dire un mot, — car il ne fallait pas effrayer le gibier sensible au moindre son de voix humaine. (Tout cela c’était
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
6 des heures sans dire un mot, — car il ne faut pas effrayer le gibier sensible au moindre son de voix humaine. (Tout cela pour pr
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
7 ité de gens que l’aspect financier du capitalisme effraye ou indigne, mais qui ne veulent pas pour autant renoncer à la « cultu
8 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
8 elle on reproche (comme à ceux de Port-Royal !) d’ effrayer celui qui vient au Christ, peut seule répondre à l’angoisse humaine,
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
9 royaume abandonné à l’anarchie. Comment Adam ne s’ effraierait -il pas d’une plainte qui s’adresse, en lui, à ce pouvoir qu’il sait a
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10 e ? Ce ne sont pas les catastrophes qui devraient effrayer le chrétien, mais le risque plus immédiat de faillir à sa vocation.
11 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
11 s du cœur sauvage de l’Espace », il s’amuse, il s’ effraie de ses personnages, il les hait furieusement, il les approche avec mé
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
12 les, et le cliquetis de leurs luttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provinces. b) Mais la notio
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 isme. Lorsque l’esprit abandonné à sa fantaisie s’ effraie soudain des actes où elle l’entraîne, et répugne à subir les conditio
14 ituelle une disproportion matérielle qui pourrait effrayer beaucoup d’esprits. ⁂ Au risque de simplifier jusqu’à l’absurde — mai
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 les, et le cliquetis de leurs luttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provinces. b) Mais la notio
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 isme. Lorsque l’esprit abandonné à sa fantaisie s’ effraie soudain des actes où elle l’entraîne, et répugne à subir les conditio
17 ituelle une disproportion matérielle qui pourrait effrayer beaucoup d’esprits. ⁂ Au risque de simplifier jusqu’à l’absurde — mai
16 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
18 arde pas à tourner au délire de persécution. Tout effraye Peter, et le moleste en mille manières. Les jeux des enfants dans la
17 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
19 e la déteste absolument, tandis que la violence l’ effraye mais la tente en même temps. La définition la plus frappante et la pl
18 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
20 llemande conduisait droit au communisme. Ce qui m’ effraye , c’est leur souplesse dans l’erreur. Il a fallu si peu changer pour «
19 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
21 llemande conduisait droit au communisme. Ce qui m’ effraye , c’est leur souplesse dans l’erreur. Il a fallu si peu changer pour «
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
22 intenant je ne t’aime plus ? Quel doute !… » Il s’ effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moins avec une sorte
21 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
23 cessives — les hommes coûtant cher — et de ne pas effrayer les peuples au point de rendre impossible tout recrutement des volont
22 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
24 tu n’avais plus parlé de toutes ces choses qui m’ effrayent . Ô Nicolas, pourquoi me cacher ta tristesse ? Nicolas. —  Aujourd’
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
25 intenant je ne t’aime plus ? Quel doute !… » Il s’ effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moins avec une sorte
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
26 cessives — les hommes coûtant cher — et de ne pas effrayer les peuples au point de rendre impossible tout recrutement des volont
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27 intenant je ne t’aime plus ? Quel doute !… » Il s’ effraye de l’équivoque du soupir, mais n’en conclut pas moins avec une sorte
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
28 cessives — les hommes coûtant cher — et de ne pas effrayer les peuples au point de rendre impossible tout recrutement des volont
27 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
29 », car « la société qui veut m’ôter ma religion m’ effraie bien moins que celle qui veut en avoir une. » C’est parce que Niemöll
28 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
30 . Car « la société qui veut m’ôter ma religion, m’ effraie bien moins que celle qui veut en avoir une ». En résumé, la première
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
31  » Car « la société qui veut m’ôter ma religion m’ effraie bien moins que celle qui veut en avoir une ». ⁂ Faut-il me résumer ?
30 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
32 e forcer. Voici enfin un spectacle émouvant qui n’ effraye pas, mais au contraire atteste une force paisible et utile. Trois pis
31 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
33 tion du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye . Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la
32 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
34 tion avec les lois biologiques, etc. Or loin de s’ effrayer et de se scandaliser de carences aussi flagrantes, notre raison moder
33 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
35 tion du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye . Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la
34 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
36 tion avec les lois biologiques, etc. Or loin de s’ effrayer et de se scandaliser de carences aussi flagrantes, notre raison moder
35 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
37 tion du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraie . Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la
36 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
38 tion du diable. Mais cela nous scandalise et nous effraye . Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la
37 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
39 es voies d’une pensée, de ne jamais non plus s’en effrayer 26 ». Et comment pourrait-il avoir peur de l’idée, puisqu’il est cett
40 e fictif, cet homme que la lecture de son journal effraie bien plus que les abîmes de son âme — Kierkegaard en décrit « le comi
38 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
41 de troubles. Tous les nationalismes européens les effraient . De même qu’il y a en Europe un grand sentiment de supériorité à caus
39 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
42 tantanée s’abattant au hasard sur tout un peuple, effraye moins qu’une séance chez le dentiste. La seconde, c’est que la curios
40 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
43 e forcer. Voici enfin un spectacle émouvant qui n’ effraye pas, mais au contraire atteste une force paisible et utile. Trois pis
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
44 heures sans dire un mot, — car il ne faudrait pas effrayer le gibier sensible au moindre son de voix humaine. (Tout cela pour pr
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
45 llemande conduisait droit au communisme. Ce qui m’ effraye , c’est leur souplesse dans l’erreur. Il a fallu si peu changer pour «
43 1947, Articles divers (1946-1948). Einstein, patriarche de l’âge atomique, m’a dit : « C’est pour dissimuler sa pauvreté et sa faiblesse que l’URSS méfiante, s’entoure de secret… » (9 août 1947)
46 diate. C’est un fait : un énorme danger collectif effraye moins que nos petits malheurs individuels. La seule chose qui inquièt
44 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
47 -gêné. Je me sens devenir réactionnaire, ce qui m’ effraye encore un peu, bien que je voie venir le jour où la réaction la plus
45 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
48 arde pas à tourner au délire de persécution. Tout effraye Peter et le moleste en mille manières. Les jeux des enfants dans la r
46 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
49 e forcer. Voici enfin un spectacle émouvant qui n’ effraie pas, mais au contraire atteste une force paisible. Trois pistes paral
47 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
50 itariste. Que les conséquences de sa découverte l’ effrayent , c’est certain. Mais sa responsabilité ne se sent pas engagée. Sans d
48 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
51 ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’ effraye plus… L’École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu
49 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
52 -gêné. Je me sens devenir réactionnaire, ce qui m’ effraye encore un peu, bien que je voie venir le jour où certaine « réaction 
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
53 des excès contraires. Si l’Europe d’aujourd’hui s’ effraye de constater ce que l’Amérique a fait de certaines techniques (taylor
51 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
54 imité des principales institutions mondiales, qui effraie certains, me paraît au contraire des plus conformes au génie de notre
52 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
55 nue. Il vint dans la prairie, et son apparition n’ effraya point les jeunes filles ; toutes furent prises du désir de s’approche
53 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
56 des excès contraires. Si l’Europe d’aujourd’hui s’ effraye de constater ce que l’Amérique a fait de certaines techniques (taylor
54 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
57 névroses. D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs. Avant de nous effrayer à notre tour essayons de
58 et qui effraye tant d’observateurs. Avant de nous effrayer à notre tour essayons de bien voir ce qui se passe quand les censures
55 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
59 ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’ effraye plus. L’École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu
56 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
60 e s’est transformée chez nous en passion qui ne s’ effraie d’aucun sacrifice et n’a, au fond, qu’une seule crainte, celle de s’é
57 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
61 listes de France, d’Angleterre et de Belgique, qu’ effrayait la stature de Churchill, président d’honneur du congrès. (Finalement,
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
62 névroses. D’où la tolérance que j’ai dite, et qui effraye tant d’observateurs. Avant de nous effrayer à notre tour, essayons de
63 et qui effraye tant d’observateurs. Avant de nous effrayer à notre tour, essayons de bien voir ce qui se passe quand les censure
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
64 e s’est transformée chez nous en passion qui ne s’ effraie d’aucun sacrifice et n’a, au fond, qu’une seule crainte, celle de s’é
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
65 nue. Il vint dans la prairie, et son apparition n’ effraya point les jeunes filles ; toutes furent prises du désir de s’approche
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
66 es aveugles de la nature qui la dominent et qui l’ effrayent . C’est l’esprit de curiosité et d’aventure qui pousse Ulysse vers des
62 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
67 jour, une sorte de confédération politique, — qui effraye encore beaucoup de nos États. Les problèmes culturels ne seraient par
63 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
68 quelque sorte livrée au « monde » ? Ce qui semble effrayer beaucoup de ces observateurs, c’est l’idée que s’il devait en aller a
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
69 ne tient en respect, qu’aucune loi ni règlement n’ effraie plus. L’école est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu
65 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
70 ctive qui s’ouvre à nous. Elle n’a rien pour nous effrayer , puisque nous sommes le seul pays européen qui n’ait pas pris la form
66 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
71 elle demeure sans réponse, voilà qui devrait nous effrayer vraiment, parce que cela nous laisse béant sur le néant, laisse des m
67 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
72 elle demeure sans réponse, voilà qui devrait nous effrayer vraiment, parce que cela nous laisse béants sur le néant, laisse des
68 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
73 e une peste, écrit-il, à cause de son vacarme qui effrayait les chevaux. » Elle restera longtemps unique. Certes, plusieurs inven
69 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
74 uvantails qu’il plante dans ses pages pour qu’ils effraient la peur et l’éloignent. Quand il affirme L’Avenir est notre affaire
70 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
75 lutôt comme une peste, à cause de son vacarme qui effrayait les chevaux… J’ai fait sur cette machine environ un millier de miles,
71 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
76 cle, l’automobile, cette chose laide, puante, qui effrayait les chevaux, les enfants, et dont personne ne voulait, est à l’heure