1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
1 p est très intelligent. Et plein de verve, et pas embarrassé du tout pour vous lâcher un beau pavé mathématique au milieu d’une ef
2 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
2 éraire y suffit. Pour moi, je ne me sens pas trop embarrassé  ; comme j’habite l’Odéon, c’est toujours le fantôme de l’Odéon qui m’
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
3 éraire y suffit. Pour moi, je ne me sens pas trop embarrassé  ; comme j’habite l’Odéon, c’est toujours le fantôme de l’Odéon qui m’
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
4 mal avec des données scientifiques ; sa syntaxe s’ embarrasse et s’alourdit dès qu’il aborde une matière tant soit peu résistante p
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 cé, la première, l’irréalité des problèmes dont s’ embarrasse la conscience distinguée, camouflage intérieur dont on voudrait pense
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 cé, la première, l’irréalité des problèmes dont s’ embarrasse la conscience distinguée, camouflage intérieur dont on voudrait pense
7 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
7 rand morceau d’étoffe qui figurait son ombre et l’ embarrassait fort. Aux entractes, on parlait de Freud. La musique m’ennuyait, indé
8 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
8 ande s’il y a des questions à poser. Long silence embarrassé . Enfin un type se lève au fond de la salle et demande « s’il n’y a pa
9 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
9 ande s’il y a des questions à poser. Long silence embarrassé . Enfin un type se lève au fond de la salle et demande « s’il n’y a pa
10 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
10 définit en ces termes : « Un autre moyen (pour «  embarrasser le lecteur ») consistait alors à recouvrir une pensée religieuse d’un
11  boutade ou précaution ? — « car moi-même je suis embarrassé pour éclaircir ma parole obscure. » Ici se poserait la plus grave que
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 définit en ces termes : « Un autre moyen (pour «  embarrasser le lecteur ») consistait alors à recouvrir une pensée religieuse d’un
13  boutade ou précaution ? — « car moi-même je suis embarrassé pour éclaircir ma parole obscure. » Ici se poserait la plus grave que
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
14 définit en ces termes : « Un autre moyen (pour «  embarrasser le lecteur ») consistait alors à recouvrir une pensée religieuse d’un
15  boutade ou précaution ? — « car moi-même je suis embarrassé pour éclaircir ma parole obscure ». Ici se poserait la plus grave que
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
16 ande s’il y a des questions à poser. Long silence embarrassé . Enfin un type se lève au fond de la salle et demande « s’il n’y a pa
14 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
17 morceau d’étoffe qui figurait son ombre, et qui l’ embarrassait . Aux entractes, on parlait de Freud. La musique m’ennuyait, indéfinie
15 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
18 de son idéal même de vérité, qu’il se sera moins embarrassé d’informations en vrac et de sensations brutes, recherchées et subies
16 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
19 s milliers de vaches sacrées, d’ailleurs malades, embarrassent la circulation. Des millions de singes sacrés pillent les champs rend
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
20 our engendrer l’avenir du genre humain. (On l’eût embarrassé en lui demandant la raison de cette supériorité paradoxale, lui qui e
18 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
21 -chose. Ils n’en feront rien, car la passion ne s’ embarrasse pas de faits et leur passion veut la mort du pécheur, qui est uniquem
19 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
22 -chose. Ils n’en feront rien, car la passion ne s’ embarrasse pas de faits et leur passion veut la mort du pécheur, qui est uniquem
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
23 sprit de décision intime faute duquel la phrase s’ embarrasse et l’élocution s’alourdit. L’école primaire entretient ces vertus96 e
21 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
24 tirais aussi mal que possible. Car je me trouvais embarrassé de tant de recettes et d’ordres assénés qu’il me semblait, d’un exerc
22 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
25 tirais aussi mal que possible. Car je me trouvais embarrassé de tant de recettes et d’ordres assénés qu’il me semblait, d’un exerc
23 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
26 t ce rôle-là, par exemple : les pétroliers, et ça embarrasse beaucoup de gens. Mais il existe des sociétés qui ont un tout autre m