1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
1 , la vertueuse Véra avec un des Anglais) : Ils s’ embrassaient comme des gens qui auraient eu faim toute leur vie… Markovitch, derri
2 est un enfant : va-t-il rire, va-t-il pleurer ? m’ embrasser ou me tuer ? Il sent autour de lui quelque chose qui le gêne. C’est l
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 ît à cause de moi. Un soir qu’elle pleurait, je l’ embrassai si fort… En un quart d’heure, je connaissais l’amour dans ce qu’il a
3 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
4 Il faut pourtant rentrer chez moi, et ma femme m’ embrasse et me regarde avec inquiétude, parce que je ne suis plus tout à fait
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
5 ues et donner l’air bête aux acteurs. Puis Gérard embrassa paternellement la belle effarée, et nous sortîmes, après avoir délivr
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
6 de découvrir la Liberté9, parce que celui qui l’a embrassée une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
7 e découvrir la Liberté 9, parce que celui qui l’a embrassée une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. E
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
8 les tenaient bon, qu’elles tenaient trop de terre embrassée et par elle tout un pays et son peuple ; car « c’est ici le pays de l
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
9 d je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’ embrassa . Les premières gouttes tombaient et le tonnerre roulait au loin mais
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
10 ues, et donne l’air bête aux acteurs. Puis Gérard embrassa paternellement la belle effarée, et nous sortîmes, non sans avoir dél
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
11 s sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose les embrasser . — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des miennes ? … Sans se
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 d je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’ embrassa . Les premières gouttes tombaient et le tonnerre roulait au loin mais
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
13 s sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose les embrasser . — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des miennes ? … Sans se
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
14 t le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’ embrasse mon regard, tout est fait de main d’homme, sauf les mouettes. Qu’on n
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
15 jour de la vie sans se lasser, celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir. Au-delà de ses paysages et de sa proche histoir
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
16 pose l’époque. Vous avez pressenti le parti que j’ embrasse . Il me reste à le définir en termes positifs, cette fois. Les dieux,
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
17 nse qui dépasse sa question et qui atteint et qui embrasse l’être anxieux de la créature. En cet amour, enfin, l’homme et les ch
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
18 le destitue de ses privilèges aristocratiques. Il embrasse la pauvreté, s’enfonce dans les slums de Kobé, décide qu’il n’aura pa
18 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19 pose l’époque. Vous avez pressenti le parti que j’ embrasse . Il me reste à le définir en termes positifs, cette fois. Les dieux,
19 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20 pose l’époque. Vous avez pressenti le parti que j’ embrasse . Il me reste à le définir en termes positifs, cette fois. Les dieux,
20 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
21 ance, tout est drame. Et les correspondances sont embrassées d’un seul regard. Les formes naissent, tableaux, poèmes, symphonies,
21 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
22 à ce que vous êtes, — et maintenant, je veux vous embrasser . Nicodème se leva, au milieu d’un silence ému, et donna l’accolade à
22 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
23 discipline du contenu concret qu’elle menaçait d’ embrasser . L’invraisemblable irréalisme de l’étude des « facultés » ayant été d
24 que la pensée doit entrer en action, c’est-à-dire embrasser les « choses humaines » — oui, celles-là justement et non pas d’autre
23 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
25 n magnifique ne se limitait pas aux livres : elle embrassait aussi les incidents de la moindre paroisse « libriste » du canton de
24 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
26 mais il faut un courage paradoxal et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde 13. Et ce courage est celui de la foi.
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
27 oit non seulement être vue, mais touchée, et puis embrassée , puis finalement soulevée, ayant un poids à elle et une densité », éc
26 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
28 que dont le plus étrange, sans doute, est qu’elle embrasse avec une familiarité poignante les problèmes de la vie banale. Il y a
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
29 étique, qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t -il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent et la conscien
28 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
30 smique du chrétien (identiquement), c’est alors d’ embrasser d’un seul geste, de réunir, de relancer vers sa vraie fin tout ce qu’
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
31 emps de sa vérité et les limites du monde qu’elle embrasse . 24. « Resumentes igitur venabula nostra, dicimus quod in omni rerum
30 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
32 étique, qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t -il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscie
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
33 le monde si l’on y perd son âme. Toute fin qui n’ embrasse pas le tout de l’homme, et qui pourtant veut que tout l’homme s’y sub
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
34 emps de sa vérité et les limites du monde qu’elle embrasse . 25. « Resumentes igitur venabula nostra, dicimus quod in omni rerum
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
35 étique, qui est le monde intégralement socialisé, embrasse-t -il réellement le tout de l’homme ? Le rappel permanent, et la conscie
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
36 le monde si l’on y perd son âme. Toute fin qui n’ embrasse pas le tout de l’homme, et qui pourtant veut que tout l’homme s’y sub
35 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
37 it par les trois syllabes de ce mot qui décrit et embrasse les trois dimensions de la joie, est dit aussi par le vallon des oliv
36 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
38 vrai, comme serait, par exemple, une grande idée embrassée avec force au mépris de soi-même et de l’utilité. Car elle peut deven
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
39 dunes, dix mètres au plus, mais c’est assez pour embrasser du regard une bonne partie de l’île, notre village, les marais et deu
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
40 it par les trois syllabes de ce mot qui décrit et embrasse les trois dimensions de la joie, est dit aussi par le vallon des oliv
39 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
41 le culte des images d’où elle tire son nom. Elle embrasse tout ce qui n’est pas foi, mais vue, tout ce qui est refus d’obéissan
40 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
42 vrai, comme serait, par exemple, une grande idée embrassée avec force au mépris de soi-même et de l’utilité. Car elle peut deven
41 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
43 les Églises chrétiennes. Lutter contre eux, c’est embrasser le parti du Bien. » Et nous voici embrigadés dans la « Croisade » — m
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
44 blonde débarque à cet instant, monte au château, embrasse le corps de son amant, et meurt. 5.Énigmes Résumé de la sorte,
43 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
45 s’accomplir dans notre monde, parce qu’il ne veut embrasser que le Tout. C’est le dépassement infini, l’ascension de l’homme vers
46 l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historique qui va de l’Inde à la Bretagne,
44 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
47 fond comme la glace au feu lorsque étroitement j’ embrasse mon Seigneur, criant : l’amour de l’Amour me consume, je m’unis à l’A
45 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
48 plus nettement qu’il ne l’a voulu.) Avant même d’ embrasser la cause puritaine, Milton cherchant un sujet d’épopée avait envisagé
46 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
49 Allons, maintenant, au lit tout le monde ! Venez embrasser papa ! (Tous embrassent leur père, l’un après l’autre.) Véronique.
50 lit tout le monde ! Venez embrasser papa ! (Tous embrassent leur père, l’un après l’autre.) Véronique. —  Est-ce que tu vas par
51 a robe grise du pèlerin, il tient un bâton. Ils s’ embrassent .) Nicolas. —  Dieu t’a fait cette grâce, ô femme, tu l’acceptes !
52 derrière le plan 3.) Nicolas. —  Adieu. (Il l’ embrasse et s’en va par la droite.) Dorothée (tombant à genoux sur le seuil)
47 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
53 la coulisse. —  Ils se serrent les mains ! Ils s’ embrassent  ! Voix sur la place. —  Ils se serrent les mains ! Ils s’embrassen
54 sur la place. —  Ils se serrent les mains ! Ils s’ embrassent  ! Voix de la coulisse. —  Les voici ! Voix sur la place. —  Les
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
55 blonde débarque à cet instant, monte au château, embrasse le corps de son amant, et meurt. 5.Énigmes Résumé de la sorte,
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
56 s’accomplir dans notre monde, parce qu’il ne veut embrasser que le Tout. C’est le dépassement infini, l’ascension de l’homme vers
57 l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historique qui va de l’Inde à la Bretagne,
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
58 fond comme la glace au feu lorsque étroitement j’ embrasse mon Seigneur, criant : L’amour de l’Amour me consume, je m’unis à l’A
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
59 plus nettement qu’il ne l’a voulu.) Avant même d’ embrasser la cause puritaine, Milton cherchant un sujet d’épopée avait envisagé
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
60 blonde débarque à cet instant, monte au château, embrasse le corps de son amant, et meurt. 5.Énigmes Résumé de la sorte,
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
61 s’accomplir dans notre monde, parce qu’il ne veut embrasser que le Tout. C’est le dépassement infini, l’ascension de l’homme vers
62 l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historique qui va de l’Inde à la Bretagne,
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
63 fond comme la glace au feu lorsque étroitement j’ embrasse mon Seigneur, criant : l’amour de l’Amour me consume, je m’unis à l’A
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
64 plus nettement qu’il ne l’a voulu.) Avant même d’ embrasser la cause puritaine, Milton cherchant un sujet d’épopée avait envisagé
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
65 gir ; et le seul horizon qu’il nous soit permis d’ embrasser , c’est celui de l’Europe entière, non tel groupe de puissances voisin
66 ance autant que de la paix occidentale. Si nous n’ embrassons pas cette mission-là, l’Histoire aura tôt fait, n’en doutons pas, d’a
57 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
67 Alors elle le prit dans ses bras, le caressa et l’ embrassa . Et comme il s’endormait heureux, elle lui donna un coup de poing sur
68 vue d’ensemble. (Tôt et tard confondus, ou plutôt embrassés d’un seul regard.) Que faudra-t-il encore pour que nous comprenions l
58 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 Alors elle le prit dans ses bras, le caressa et l’ embrassa . Et comme il s’endormait heureux, elle lui donna un coup de poing sur
70 vue d’ensemble. (Tôt et tard confondus, ou plutôt embrassés d’un seul regard.) Que faudra-t-il encore pour que nous comprenions l
59 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
71 Alors elle le prit dans ses bras, le caressa et l’ embrassa . Et comme il s’endormait heureux, elle lui donna un coup de poing sur
72 vue d’ensemble. (Tôt et tard confondus, ou plutôt embrassés d’un seul regard.) Que faudra-t-il encore pour que nous comprenions l
60 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
73 e. Mais il est des visions moins illustres, qui n’ embrassent pas le monde de haut en bas, dans un fulgurant inventaire. Je parle d
61 1944, Les Personnes du drame. Introduction
74 ndu appartient à la nature même du sujet que j’ai embrassé  : la tension créatrice des personnes. Je n’offre au lecteur qu’un eff
62 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
75 mais il faut un courage paradoxal et humble pour embrasser le temps en vertu de l’absurde37. Et ce courage est celui de la foi.
63 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
76 doit non seulement être vue, mais touchée et puis embrassée , puis finalement soulevée, ayant un poids à elle et une densité ». Le
77 les tenaient bon, qu’elles tenaient trop de terre embrassée , et par elle un pays et son peuple. Car « c’est ici le pays de la sol
64 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
78 personne chrétienne identiquement, c’est alors d’ embrasser d’un seul geste, de réunir, de relancer vers sa vraie fin tout ce qu’
65 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
79 s un seul de mes contemporains qui soit capable d’ embrasser dans une seule vue les rouages du gouvernement des États-Unis d’Améri
66 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Beekman Place (octobre 1946)
80 t le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’ embrasse mon regard, tout est fait de main d’homme, sauf les mouettes. Qu’on n
67 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
81 thodoxies que j’appellerai ouvertes. Elle ne peut embrasser une orthodoxie qui céderait consciemment à la tentation unitaire, c’e
68 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
82 coup moins de naïveté que nous ne le pensons, ils embrassent mieux que nous la confusion du siècle, ils y sont installés carrément
69 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
83 t le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’ embrasse mon regard, tout est fait de main d’homme, sauf les mouettes. Qu’on n
70 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
84 aquer les pans du peignoir sur mes jambes nues, m’ embrasse tout entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché du passé,
71 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
85 s’est-il donc passé entre le moment où le fugitif embrassait la fille dans sa mansarde et le moment où il va s’embarquer ? — Rien.
72 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
86 t le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’ embrasse mon regard, tout est fait de main d’homme sauf les mouettes. Qu’on ne
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
87 d je le rejoignis dans l’obscurité tombante, il m’ embrassa . Les premières gouttes tombaient et le tonnerre roulait au loin mais
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
88 s sont parfois trop émouvantes pour qu’on ose les embrasser . — Je tenais sa main, — ho ! qui l’a retirée des miennes ? … Sans se
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
89 dunes, dix mètres au plus, mais c’est assez pour embrasser du regard une bonne partie de l’île, notre village, les marais et deu
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
90 it par les trois syllabes de ce mot qui décrit et embrasse les trois dimensions de la joie, est dit aussi par le vallon des oliv
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
91 vrai, comme serait, par exemple, une grande idée embrassée avec force au mépris de soi-même et de l’utilité. Car elle peut deven
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
92 imental. Notre conception du monde, au contraire, embrasse tout à la fois le domaine politique, le domaine spirituel et le domai
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
93 aquer les pans du peignoir sur mes jambes nues, m’ embrasse tout entier, m’apaise. Je me sens absolument libre, détaché d’hier, p
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
94 s’est-il donc passé entre le moment où le fugitif embrassait la fille dans sa mansarde et le moment où il va s’embarquer ? — Rien.
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
95 t le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’ embrasse mon regard, tout est fait de main d’homme, sauf les mouettes. Qu’on n
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
96 s pins, nus jusqu’à la hauteur du toit, le regard embrasse et caresse la perspective lointaine des montagnes environnant le lac,
83 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
97 quête d’explications, de rythmes, de certitudes à embrasser . Comme cette Mick, jeune fille pauvre de 15 ans, qui cherche la musiq
84 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
98 savoir « ce qui convient ». Mais cette convenance embrasse-t -elle des images ou des existences ?
85 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
99 e. Mais il est des visions moins illustres, qui n’ embrassent pas le monde de haut en bas, dans un fulgurant inventaire. Je parle d
86 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
100 u, je mords les feuilles, je griffe les arbres, j’ embrasse la terre, je dors par terre, et quand je me réveille couvert de terre
87 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
101 s un seul de mes contemporains qui soit capable d’ embrasser dans une seule vue les rouages du gouvernement des États-Unis d’Améri
88 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
102 coup moins de naïveté que nous ne le pensons, ils embrassent mieux que nous la confusion du siècle, ils y sont installés carrément
89 1948, Suite neuchâteloise. V
103 jour de la vie sans se lasser, celle qu’un regard embrasse et détaille à loisir. Au-delà de ses paysages et de sa proche histoir
90 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
104 pour objet l’Europe comme unité. Les uns veulent embrasser le monde entier, tandis que les autres se limitent à une nation, à un
91 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
105 istré des réalisations. Nous ne voulions pas tout embrasser sur le papier, vivre de plans et de manifestes. (Bien d’autres le fon
92 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
106 descendit de sa voiture, se jeta sur le sol pour embrasser la « terre de la liberté ». Par rapport à l’Europe des monarchies jés
93 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
107 résultait que les puissances voisines pouvaient «  embrasser dans leurs plans stratégiques la Suisse, comme si la grande forteress
94 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
108 vient de voir que leurs préoccupations véritables embrassent des domaines beaucoup plus larges, l’éducation, l’instruction, l’hygi
95 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
109 but tout proche : il le touche de ses mains, il l’ embrasse , et il croit embrasser l’Absolu, parce que sa soif n’attendait rien d
110 e touche de ses mains, il l’embrasse, et il croit embrasser l’Absolu, parce que sa soif n’attendait rien de moins. Mais semblable
111 u’un obstacle réel ou non entre elle et moi, même embrassés , empêchera l’Absolu d’échouer dans la durée. Devant l’impossible défi
96 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Europe-URSS : en attendant le dialogue (février 1956)
112 tupéfaction et gêne du public quand les acteurs s’ embrassent sur la scène. ⁂ La revue Amerika reparaît à Moscou. C’est la seule re
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
113 but tout proche : il le touche de ses mains, il l’ embrasse , et il croit embrasser l’Absolu, parce que sa soif n’attendait rien d
114 e touche de ses mains, il l’embrasse, et il croit embrasser l’Absolu, parce que sa soif n’attendait rien de moins. Mais semblable
115 u’un obstacle réel ou non entre elle et moi, même embrassés , empêchera l’Absolu d’échouer dans la durée. Devant l’impossible défi
98 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
116 aitant de la « problématique » européenne. Curcio embrasse plus de siècles, Diez del Corral plus d’actualité, Reynold et Friedri
99 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
117 résultait que les puissances voisines pouvaient «  embrasser dans leurs plans stratégiques la Suisse, comme si la grande forteress
100 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
118 é supérieur du processus d’unification qui tend à embrasser le genre humain, n’a pas d’autre origine. La Pologne et la Hongrie s