1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
1 é à son père — mort maintenant —, tourmenté par l’ emprise du militarisme et du capitalisme ; un asile de fous qui s’étend sur t
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
2 non de moindre profondeur, manifeste elle aussi l’ emprise de l’« Existenzphilosophie » et son extrême conséquence. Dans la mesu
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
3 . Le livre de Carl Koch est la démonstration de l’ emprise que peut exercer Kierkegaard sur un chrétien sincère, peu suspect de
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
4 a divinisation de l’État. Tout ce qui échappe à l’ emprise de l’État devient dès lors suspect, hérétique, coupable — à moins qu’
5 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
5  ? », manifestent simplement par cette question l’ emprise d’une idéologie, voire d’une sensibilité conditionnée par la démocrat
6 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
6 iques. Le livre de Koch est la démonstration de l’ emprise que peut exercer Kierkegaard sur un chrétien sincère, peu suspect de
7 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
7 a divinisation de l’État. Tout ce qui échappe à l’ emprise de l’État devient dès lors suspect, hérétique, coupable — à moins qu’
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
8 resse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laisser mutiler. Fû
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
9 que de l’État — « Le Tous contre un » — et de son emprise sur nos vies. Critique dont la portée directe et l’évidence insupport
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
10 resse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laisser mutiler, fû
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
11 resse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laisser mutiler, fû
12 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
12 la véritable origine de l’expédition de 1895). L’ emprise étatique se faisant trop fortement sentir sur le marché européen, le
13 ur d’empires analogues à celui des Anglais. Cette emprise étatique, d’ailleurs, nous apparaît déjà conditionnée par la mentalit
13 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
14 nde). En Allemagne, la lutte des églises contre l’ emprise morale de l’État fut menée, on le sait, par Karl Barth : c’est-à-dire
14 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
15 e crois que le seul moyen sérieux de résister à l’ emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe, c’est d’inventer des for
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
16 illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’ emprise de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion p
17 se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’ emprise du mythe faiblit d’autant ; et s’il reste improbable qu’elle s’abolis
16 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
18 Thomas, qui cherche à diminuer le rôle de cette «  emprise  » magique, se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine plus
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
19 le. Il serait donc le premier qui ait échappé à l’ emprise du mythe. Le cas vaut d’être analysé. Voici comme Alidor se plaint au
20 sie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’ emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestiale nous gué
18 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
21 touche par pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’ emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite deve
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
22 Thomas, qui cherche à diminuer le rôle de cette «  emprise  » magique, se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine, plu
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
23 le. Il serait donc le premier qui ait échappé à l’ emprise du mythe. Le cas vaut d’être analysé. Voici comme Alidor se plaint au
24 sie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’ emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestiale nous gué
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
25 touche par pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’ emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite, dev
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
26 Thomas, qui cherche à diminuer le rôle de cette «  emprise  » magique, se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine plus
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27 le. Il serait donc le premier qui ait échappé à l’ emprise du mythe. Le cas vaut d’être analysé. Voici comme Alidor se plaint au
28 sie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’ emprise totale du sexe sur l’esprit. Et la grande innocence bestiale nous gué
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
29 touche par pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’ emprise du Dragon, célébré à l’occasion du départ de sa fille Marguerite deve
25 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
30 es projets ? » Je ne saurais échapper ce soir à l’ emprise de ce rituel des retours et de l’amitié, le moins variable et le plus
26 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
31 es projets ? » Je ne saurais échapper ce soir à l’ emprise de ce rituel des retours et de l’amitié, le moins variable et le plus
27 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
32 istes et communistes s’unissent pour dénoncer « l’ emprise économique des USA », représentée à leurs yeux par le plan Marshall e
28 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
33 istes et communistes s’unissent pour dénoncer « l’ emprise économique des USA », représentée à leurs yeux par le plan Marshall e
29 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
34 belliciste » toute tentative de résistance à son emprise . Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétabli
30 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
35 du droit de veto, cette Diète « n’avait en fait d’ emprise sur les cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volo
31 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
36 belliciste » toute tentative de résistance à son emprise . Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétabli
32 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
37 belliciste » toute tentative de résistance à son emprise . Annexer l’Indochine à l’empire communiste serait un moyen de rétabli
33 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
38 nos vies, et même si nos actions échappent à son emprise , il ne cesse de régner sur nos rêves et d’éveiller nos nostalgies. Et
34 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
39 du droit de veto, cette Diète « n’avait en fait d’ emprise sur les cantons que dans la mesure où elle se conformait à leurs volo
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
40 nos vies, et même si nos actions échappent à son emprise , il ne cesse de régner sur nos rêves et d’éveiller nos nostalgies. Et
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
41 pas fatal si l’esprit relève le défi et, malgré l’ emprise du mythe qui tend à l’enfermer dans sa durée lyrique, poursuit l’hist
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
42 le rendait inapte au mariage. Cause ou effet de l’ emprise du mythe ? La question n’a peut-être pas de sens. On ne peut se reten
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
43 avec précision la forme et les dimensions. Cette emprise de la culture grecque, à partir du ive siècle avant Jésus-Christ, fu
39 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
44 nationalisme, de soustraire la vie culturelle à l’ emprise stérilisante des propagandes politiques, et de faire face avec des mo
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
45 nde). En Allemagne, la lutte des Églises contre l’ emprise morale de l’État fut menée, on le sait, par Karl Barth : c’est-à-dire
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
46 écitées, exorcisme, etc.), favorise également son emprise sur le monde dit païen, bien qu’au prix du maintien d’équivoques spir
42 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
47 immédiats à l’Europe »: donc en les libérant de l’ emprise de l’État national. C’est cela précisément que revendiquent les fédér
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
48 ud et Bâle. S’il pouvait au surplus resserrer son emprise sur les communes forestières qui commandent les cols des Alpes, il se
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
49 ément des vallées alpestres. Mais ils redoutent l’ emprise croissante de cette famille sur la route du Saint-Gothard, cause dire
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
50 ’intérêts principalement économiques exercent une emprise croissante sur la vie politique fédérale, au détriment de l’« idéolog
46 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
51  » et que, depuis des siècles, nous vivons sous l’ emprise de ce mythe dégénéré en romans, opéras, puis films, chansonnettes, et
52 incipe et la majorité des divorces évités. Mais l’ emprise du mythe est tellement forte que notre vocabulaire le plus courant en
47 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
53 mi-privé, mi-étatique) qui s’opposent seuls à une emprise totale de la politique partisane sur l’expression des idées et la cri
48 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
54 ’agite au niveau des cantons, où l’on dénonce « l’ emprise croissante de Berne », particulièrement lourde à vrai dire quand elle
49 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
55 rincipales d’un système qui conduit à renforcer l’ emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de guerre. Pl
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
56 onne la nature et les rythmes de sa production. L’ emprise de l’État central se relâchera d’autant ; le gaspillage diminuera, et
51 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
57 nisation, soit qu’elle regimbe devant la menace d’ emprise des Américains sur son économie, et contre l’imposition à près d’un q
58 s de la Russie ; soit qu’elle se révolte contre l’ emprise de ses envahisseurs de l’intérieur et prépare une Déclaration d’indép
52 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
59 s — souvent sans analyse préalable — contre cette emprise croissante de l’État, cette dépersonnalisation des rapports humains.
53 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
60 édération de l’Europe, seul moyen de résister à l’ emprise économique ou politique des Super-Grands, mais plus encore : seul moy
61 augmenteront nécessairement la centralisation, l’ emprise de l’État sur les investissements, et l’inquisition policière prévent
54 1978, Articles divers (1978-1981). Le choix du siècle (novembre 1978)
62 rincipales d’un système qui conduit à renforcer l’ emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de guerre. Pl
55 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
63 édération de l’Europe, seul moyen de résister à l’ emprise économique ou politique des Super-Grands. C.Évolution des motifs d
56 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
64 sans cesse accrues de la spécialisation, et par l’ emprise uniformisante des chaînes de TV pratiquement étatisées, « chaînes » v
57 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
65 e la technocratie publique ont intérêt à ce que l’ emprise centralisatrice de l’État soit aussi forte que possible, l’autonomie
66 rincipales d’un système qui conduit à renforcer l’ emprise universelle des États-nations c’est-à-dire les risques de guerre. Plu
58 1984, Articles divers (1982-1985). Club-Énergie de l’Est vaudois : avec Denis de Rougemont (19 juin 1984)
67 rincipales d’un système qui conduit à renforcer l’ emprise universelle des États-nations, c’est-à-dire les risques de guerre. Pl
59 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
68 rie de la cité-État n’avait pas acquis une totale emprise sur le cœur et l’esprit des citoyens. Il n’est pas nécessaire de soul
60 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
69 arrivera à les rapprocher et à les détacher de l’ emprise de la dictature soviétique. Là j’ai de l’espoir. Vous me demanderez s
61 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
70 ’armée, l’école, l’information, la technique. Son emprise est proportionnelle à la dégradation du civisme : Denis de Rougemont
62 1988, Inédits (extraits de cours). Région
71 la culture. Donc, la diminution progressive de l’ emprise nationale sur l’enseignement est le remède à proposer à la plupart de