1 haque instant, d’explosion. Le géant russe est un enfant  : va-t-il rire, va-t-il pleurer ? m’embrasser ou me tuer ? Il sent au

2 de gré ou de force tous ceux qui resteront « Les enfants seront du moins catholiques, si les pères sont hypocrites », écrit Ma

3 ouvais un petit arrachement, comme précisément un enfant qui monte pour la première fois… Je me disais encore : Si je prends c

4 e consécration bien méritée du talent d’un de ses enfants … » Car le fils prodigue, s’il rentre au foyer dans une Rolls-Royce et

5 austère et probe, qui n’a d’ambition que pour ses enfants . Jacob, l’aîné se révolte. Sensualité, intelligence, brutalité : les

6 d’une locomotive routière. « Depuis l’instant où, enfant de 12 ans, j’aperçus cette machine de route, jusqu’au jour présent, m

7 a seule chose contraire à la coutume viennoise. L’ enfant était charmante, comme elles le sont presque toutes dans cette ville,

8 rard la regarda avec une certaine pitié : « Chère enfant , dit-il doucement, pauvre colombe dépareillée, vous n’avez pas de res

9 ni psychologue ? Laisserons-nous Jules Verne aux enfants  ? J’allais oublier que la littérature enfantine est le dernier bateau

10 l en tombe d’accord ; accepte d’attendre comme un enfant sage que le monde lui donne, en son temps, sa petite part. On lui a e

11 son chien en mourant, une fille qui chante et des enfants surtout, dès le début, puis plus tard encore, dans les songes des gra

12 e M. Abel Bonnard, et Le Pédagogue n’aime pas les enfants , d’Henri Roorda. Le premier montre que la science apprise à l’école a

13 du monde. Entrons, c’est pire encore. Beaucoup d’ enfants ont un frisson de dégoût au moment de passer la porte, au son de la c

14 façon nécessaire de connaître la psychologie des enfants , ni même le contenu des sciences dont on écrit les noms dans les casi

15 on tînt compte des possibilités d’adaptation de l’ enfant  ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la diversité des

16 et que notre temps est précieux. D’ailleurs, les enfants ne se plaignent pas, de quoi vous plaignez-vous, vous ? — Mais on fau

17 nez-vous, vous ? — Mais on fausse l’esprit de ces enfants … — Mais on nous paye, et ils n’en meurent pas. Les examens Ce s

18 t s’explique justement par cette psychologie de l’ enfant dont je disais tout à l’heure que la connaissance n’est pas exigée de

19 éal), découle cette exigence théorique : tous les enfants doivent à tout instant être en mesure 1° d’ingurgiter la même quantit

20 La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heures par jour durant 8 ans. Il paraît que cela

21 . » Ceci est une énorme bourde. Juxtaposez trente enfants sur les bancs d’une salle d’école, vous n’aurez rien qui ressemble en

22 ment nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de 6 ans, favorise le développement de leu

23 ? Quelle est cette éducation sociale qui enlève l’ enfant à la famille ?5 Quel est cet instrument de perfectionnement civique q

24 t sacrifiés. Voici ce que M. E. Duvillard dit des enfants peu doués pour les disciplines scolaires : « Les épaves scolaires, fa

25 être avantageux dans certains cas de soustraire l’ enfant à l’influence d’une famille anormale. Mais d’abord c’est sanctionner

26 l y aurait sans doute d’autres moyens de sauver l’ enfant dans sa famille). Ensuite, pourquoi fait-on en réalité, comme si tout

27 er selon des principes tirés de l’observation des enfants , c’est-à-dire : en contradiction sur toute la ligne avec l’enseigneme

28 absurdités. On a créé par exemple des « jardins d’ enfants  » où l’on apprend à des élèves âgés de 3 à 4 ans à lacer leurs soulie

29 pratique. Plus tard on fait apprendre à ces mêmes enfants , et réciter par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leu

30 e nature. Elle prétend donner plus de liberté aux enfants en leur rendant le travail amusant, en leur laissant la possibilité d

31 me, sauf que par la méthode nouvelle on atteint l’ enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’

32 mes comme des plantes de serre dans ces jardins d’ enfants . On y parle de « l’enfant » comme on parle d’un produit chimique : On

33 rre dans ces jardins d’enfants. On y parle de « l’ enfant  » comme on parle d’un produit chimique : On remarque chez l’enfant… D

34 parle d’un produit chimique : On remarque chez l’ enfant … Dans ce milieu l’enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfa

35 que : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’ enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensem

36 l’enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de

37 Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants … Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont honnêtement scien

38 t-cobaye vaut l’enfant-citoyen. Moi je voudrais l’ enfant tout court. Or il paraît que c’est très dangereux. Néanmoins je soupç

39 es tommies. La machine scolaire, elle, dévore des enfants tout vifs et rend des citoyens à l’œil torve. Durant l’opération, tou

40 ment sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants  ? Ce serait de l’art pour l’art. On ne peut pas en demander tant aux

41 ure où elle réalise son ambition : soustraire les enfants à l’Église et à la famille. L’Église donnait des valeurs idéalistes,

42 tablissement de travaux forcés. L’école donne à l’ enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen bagnard auquel il

43 ce temps. L’instruction religieuse qui prend les enfants au sortir de l’école primaire, arrive trop tard. Le pasteur sème dans

44 nte peut-on imaginer ? L’école devrait donner à l’ enfant ce que son entourage ne peut plus lui donner : des modèles de pensée.

45 dans la mesure sans doute faible où la nature des enfants le supporte, on économiserait plusieurs semestres de travail. Si chaq

46 plusieurs semestres de travail. Si chaque matin l’ enfant parvenait à mettre sa pensée au garde-à-vous durant quelques instants

47 s bougé depuis. 16. On promet des confitures à l’ enfant , s’il est sage. Moi je m’en moque. Je n’aime que la liberté.

48 e M. Abel Bonnard, et Le Pédagogue n’aime pas les enfants , d’Henri Roorda. Le premier montre que la science apprise à l’école a

49 nce à nous gâter toute une journée. Une journée d’ enfant gâtée. Et d’ailleurs, multiplier le tapissier par le prix du mètre co

50 du monde. Entrons, c’est pire encore. Beaucoup d’ enfants ont un frisson de dégoût au moment de passer la porte, au son de la c

51 façon nécessaire de connaître la psychologie des enfants , ni même le contenu des sciences dont on écrit le nom dans les casier

52 on tînt compte des possibilités d’adaptation de l’ enfant  ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la diversité des

53 et que notre temps est précieux. D’ailleurs, les enfants ne se plaignent pas, de quoi vous plaignez-vous, vous ? — Mais on fau

54 nez-vous, vous ? — Mais on fausse l’esprit de ces enfants … — Mais on nous paye, et ils n’en meurent pas. 3.b. Les examens

55 t s’explique justement par cette psychologie de l’ enfant dont je disais tout à l’heure que la connaissance n’est pas exigée de

56 éal), découle cette exigence théorique : tous les enfants doivent à tout instant être en mesure 1° d’ingurgiter la même quantit

57 La discipline scolaire consiste à faire tenir les enfants immobiles et muets 6 heures par jour durant 8 ans. Il paraît que cela

58 . » Ceci est une énorme bourde. Juxtaposez trente enfants sur les bancs d’une salle d’école, vous n’aurez rien qui ressemble en

59 ment nouveau dans l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de 5 ans, favorise le développement de leu

60 ? Quelle est cette éducation sociale qui enlève l’ enfant à la famille ? 5 Quel est cet instrument de perfectionnement civique

61 t sacrifiés. Voici ce que M. E. Duvillard dit des enfants peu doués pour les disciplines scolaires : « Les épaves scolaires, fa

62 être avantageux dans certains cas de soustraire l’ enfant à l’influence d’une famille anormale. Mais d’abord c’est sanctionner

63 rait donc sans doute d’autres moyens de sauver un enfant dans sa famille). Ensuite, pourquoi fait-on en réalité, comme si tout

64 er selon des principes tirés de l’observation des enfants , c’est-à-dire : en contradiction sur toute la ligne avec l’enseigneme

65 bsurdités. On a créé par exemple des « jardins d’ enfants  » où l’on apprend à des élèves âgés de 3 à 4 ans à lacer leurs soulie

66 ratique. Plus tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants , et réciter par cœur et à rebours, les noms des rues et places de leu

67 e nature. Elle prétend donner plus de liberté aux enfants en leur rendant le travail amusant, en leur laissant la possibilité d

68 , sauf que par la méthode nouvelle, on atteint un enfant plus profondément, on se glisse à l’intérieur de son esprit, là où s’

69 mes comme des plantes de serre dans ces jardins d’ enfants . On y parle de « l’enfant » comme on parle d’un produit chimique : On

70 rre dans ces jardins d’enfants. On y parle de « l’ enfant  » comme on parle d’un produit chimique : On remarque chez l’enfant… D

71 parle d’un produit chimique : On remarque chez l’ enfant … Dans ce milieu l’enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfa

72 que : On remarque chez l’enfant… Dans ce milieu l’ enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensem

73 l’enfant ne tarde pas à se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de

74 Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants … Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont honnêtement scien

75 -cobaye vaut l’enfant-citoyen. Moi, je voudrais l’ enfant tout court. Or il paraît que c’est très dangereux. Néanmoins, je soup

76 es tommies. La machine scolaire, elle, dévore des enfants tout vifs et rend des citoyens à l’œil torve. Durant l’opération, tou

77 ment sentimentaux qui peuvent apparaître chez les enfants  ? Ce serait de l’art pour l’art. On ne peut pas en demander tant aux

78 ure où elle réalise son ambition : soustraire les enfants à l’Église et à la famille. L’Église donnait des valeurs idéalistes,

79 tablissement de travaux forcés. L’école donne à l’ enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen bagnard auquel il

80 ce temps. L’instruction religieuse qui prend les enfants au sortir de l’école primaire, arrive trop tard. Elle sème dans un te

81 nte peut-on imaginer ? L’école devrait donner à l’ enfant ce que son entourage ne peut plus lui donner : des modèles de pensées

82 dans la mesure sans doute faible où la nature des enfants le supporte, on économiserait plusieurs semestres de travail. Si chaq

83 plusieurs semestres de travail. Si chaque matin l’ enfant parvenait à mettre sa pensée au garde-à-vous durant quelques instants

84 s bougé depuis. 16. On promet des confitures à l’ enfant s’il est sage. Moi je m’en moque. Je n’aime que la liberté.

85 e à celui de la surproduction des machines et des enfants . C’est parce que les Hongrois n’ont pas perdu le sentiment qu’ils son

86 ongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’ enfant , c’est de devenir une grande personne. On me l’a dit, c’est vrai : ce

87 il se comporte en homme du xiiie siècle — ou en enfant  : il y a lieu de s’attrister. Si vous demandez au philosophe de quel

88 que son Esprit est un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dans la sphère des ab

89 e l’autre. Eiichi est provisoirement libéré. Les enfants des bas-fonds l’attendent à sa sortie, s’accrochent à ses manches et

90 bé et les bas-fonds. La nature, le sommeil et les enfants étaient ses meilleurs réconforts. Comment et par quoi mesurer la val

91 us efficace des puissances goethéennes. ⁂ Rimbaud enfant écrit des poèmes « magiques » puis renonce à la magie, et se tait. Go

92 cilement épurée, le mysticisme de celui qui, tout enfant , édifiait un autel à la Nature, trouvait son aliment dans une méditat

93 est si violente qu’elle a certainement angoissé l’ enfant  : n’est-ce point pour se défendre qu’il parle si fort, qu’il vante se

94 puissante qu’il nous ait jamais été donné, à nous enfants de la terre, de percevoir. » Et certes, on ne voit guère en quoi pare

95 le primaire. Le conformisme violemment imposé aux enfants les prépare à subir le règne de l’opinion bourgeoise, dont Léon Bloy,

96 conde page, c’est à pousser des cris de joie. Les enfants comprendront-ils ? Dans la mesure seulement où le plan de dépoétisati

97 révu, la seule atteinte à la coutume viennoise. L’ enfant était charmante, comme elles le sont presque toutes dans cette ville,

98 rard la regarda avec une certaine pitié : « Chère enfant , dit-il doucement, pauvre colombe dépareillée, vous n’avez pas de res

99 er d’aise. La noblesse germanique fait encore des enfants et ils sont grands5 beaux et nombreux, racés et fades. Cette société

100 érialisme de la surproduction des machines et des enfants . C’est parce que les Hongrois n’ont pas perdu le sentiment qu’ils son

101 ongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’ enfant , c’est de devenir une grande personne. On me l’a dit, c’est vrai : ce

102 ominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’ enfants . Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, et voici so

103 es, pénètrent par le fond, s’alignent debout. Les enfants sur un long canapé ; les hôtes dans leurs fauteuils ; la comtesse est

104 enne : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci récite une courte prière, durant laquelle il n’est plus q

105 rent, jusqu’au-delà de nos adolescences. Jeux des enfants prussiens : s’asseoir à six ou sept sur un bœuf jusqu’à ce que ses ge

106 érialisme de la surproduction des machines et des enfants . C’est parce que les Hongrois n’ont pas perdu le sentiment qu’ils son

107 ongrois comme on aime l’enfance : or le rêve de l’ enfant , c’est de devenir une grande personne. On me l’a dit, c’est vrai : ce

108 es, pénètrent par le fond, s’alignent debout. Les enfants sur un long canapé ; les hôtes dans leurs fauteuils ; la comtesse est

109 enne : car à peine arrivé il crie le nom d’un des enfants et celui-ci récite une courte prière, durant laquelle il n’est plus q

110 rent, jusqu’au-delà de nos adolescences. Jeux des enfants prussiens : s’asseoir à six ou sept sur un bœuf jusqu’à ce que ses ge

111 ominant la ville, ses bruits de chars, ses cris d’ enfants . Je traverse l’odeur des groseilliers, écarte des ronces, et voici so

112 plus que le matériel soit bon, l’or abondant, les enfants bien nourris. Ni même qu’on dise merci tout le temps, à tout propos,

113 es travaux de Jean Piaget sur la psychologie de l’ enfant . Le seul vin suisse qui se vende à New York, mais à quel prix ! c’est

114 perçue du monde moderne. Le voyage, quand j’étais enfant , c’était quitter Couvet pour Neuchâtel, le « Vallon » pour le « Bas »

115  : simplement à d’autres endroits. (Exercice pour enfants des écoles du canton : corrigez le verbe suivant : J’ai l’ennui, tu t

116 rénologues, des herboristes, un lord tout nu, les enfants terribles de Monsieur Crépin, et la silhouette élégante du Dr Festus,

117 ique. On voit naître et grandir un fils, puis les enfants d’une troisième génération. (C’est un des grands pouvoirs des romanci

118 me « au mince visage de belette » qui enterre son enfant dans la neige avec une sorte d’innocence animale. La superstition rôd

119 lents et leurs passions étranges. Aussi, quelques enfants qui semblent incarner toute la poésie des contes scandinaves, une mer

120 par une foule en fête, il entraîne une centaine d’ enfants au bord de la mer pour célébrer la liberté. Sa ligne de bataille s’ét

121 ique. On voit naître et grandir un fils, puis les enfants d’une troisième génération. (C’est un des grands pouvoirs des romanci

122 me « au mince visage de belette » qui enterre son enfant dans la neige avec une sorte d’innocence animale. La superstition rôd

123 re sur des mots d’ordre « progressistes » que nos enfants mettront au nombre des superstitions les plus étranges du siècle athé

124 plus son maître, que ça ne marche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre pantin du hasard ! Vienne l’échec, il en

125 re sur des mots d’ordre « progressistes » que nos enfants mettront au nombre des superstitions les plus étranges du siècle athé

126 plus son maître, que ça ne marche plus, et qu’un enfant de Dieu n’est plus un pauvre pantin du hasard ! Vienne l’échec, il en

127 ous dix mille milliards d’années. Nous sommes des enfants de deux ans qui auraient encore dix mille ans à vivre. L’esprit métap

128 issait pas avoir fait grande impression sur cette enfant , trop habituée sans doute à la confession paternelle. Un des jeunes é

129 pense qu’on ne doit pas s’opposer au baptême des enfants , c’est-à-dire de ceux qui ne peuvent rien encore… Ainsi donc, deux ch

130 excellente application : « Il ne faut pas jeter l’ enfant avec le bain. » Jetons le bain marxiste, mais gardons l’enfant ! Car

131 e bain. » Jetons le bain marxiste, mais gardons l’ enfant  ! Car si nous condamnons en bloc le socialisme, nous condamnons aussi

132 e, des malades, des chômeurs, des vieillards, des enfants abandonnés, des ivrognes, tout le rebut d’humanité dont les bas-fonds

133 ces quartiers d’enfer. Les crimes diminuent, les enfants s’instruisent, des misères sont soulagées. C’est déjà quelque chose.

134 en ressort triomphalement escorté par une foule d’ enfants qu’il a secourus, et dès lors le mouvement est lancé, l’opinion publi

135 up les pousse par-derrière, et rit. C’est un long enfant maigre au regard narquois et inquiet, et qui s’est mis une barbe rous

136 e dirons-nous ? Le livre s’ouvre par une fable. L’ enfant Démophon est soigné par Déméter, déguisée en nourrice. Elle veut en f

137 se forgeait, écarta les braises et, pour sauver l’ enfant , perdit le dieu. » La légende est belle. C’est une légende… Elle trad

138 ieux : un négatif de l’acte de foi chrétien. Si l’ enfant se brûle, ou si Staline ne peut le sauver qu’au prix de la vie du Die

139 d’admirer bien des choses en URSS (les « parcs d’ enfants  » surtout) ; mais la plupart des excuses qu’il propose au stalinisme,

140 e ardente de la création attend la révélation des enfants de Dieu, parce que ce n’est pas de son propre gré qu’elle a été assuj

141 é. Dante appelle langage vulgaire « celui que les enfants reçoivent de leur milieu dès qu’ils commencent à distinguer les voix…

142 out cela ? — On fait l’amour, on ne fait plus des enfants . Cette formule symbolise tout le reste. Ainsi l’esprit « moderne » no

143 é. Dante appelle langage vulgaire « celui que les enfants reçoivent de leur milieu dès qu’ils commencent à distinguer les voix…

144 out cela ? — On fait l’amour, on ne fait plus des enfants . Cette formule symbolise tout le reste. Ainsi l’esprit « moderne » no

145 aysans. D’où prolétarisation de ces derniers. Les enfants de familles nombreuses sont forcés de se livrer, comme ouvriers agric

146 cune idée. L’angoisse m’étreint. Je suis comme un enfant devant le mystère de « la vie… ». Profitant de mon innocence, que j’e

147 femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarraus noirs jouent au football dans le ruisseau avec un torchon

148 tous ces foyers, et qui les détruit. Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards de la rue, qui valent

149 nt la feuille locale, qu’il naît encore pas mal d’ enfants dans ces foyers que tout menace. Faisons la part des « accidents », d

150 ces de dix sous. Une chose est claire : faire des enfants , dans les conditions actuelles, c’est défier le bon sens et la raison

151 on suit des enterrements, on se brouille avec ses enfants pour des questions d’argent, on ne croit plus ni à Dieu ni à diable e

152 er, et le moleste en mille manières. Les jeux des enfants dans la rue, les valets qui le servent, les femmes qu’il rencontre, s

153 s d’une nouvelle création, et la « révélation des enfants de lumière » ! 21 avril Voici les affiches des partis, pour la campag

154 x ou trois coiffes de paysannes seulement. Et des enfants autour du trépied de l’appareil, empressés à tendre les bobines de fi

155 ce soir une séance de cinéma. On entend rire des enfants . — J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme d’habitude d’une band

156 es politiciens de Paris. Un dimanche, ce sont les enfants communistes de la colonie de vacances qui défilent en maillots rouges

157 is séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudit : la fondation fait

158 rs chargés de paquets ou d’un jeune veau, ou d’un enfant hurlant et admiré, d’arrêts et de détours imprévus — car les chauffeu

159 s assis dans sa cuisine avec sa femme et ses deux enfants . C’est un homme de quarante ans, aux traits réguliers et sérieux, un

160 pir de toute la Création vers la révélation des «  enfants de lumière », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiq

161 rs chargés de paquets ou d’un jeune veau, ou d’un enfant hurlant et admiré, d’arrêts et de détours imprévus — car les chauffeu

162 t des mesures d’instruction militaire prenant les enfants au berceau. Car aucune force matérielle ne pourra jamais remplacer, p

163 cessairement borné. Je me servirai d’une image. L’ enfant qui rate son coup, ou qui se heurte contre un meuble, se fâche contre

164 et à vivre heureux ? « Changer la vie », criait l’ enfant Rimbaud ! Et les intellectuels de gauche reprennent aujourd’hui cette

165 t une maison simplette, telle qu’en dessinent les enfants , joli rectangle clair posé sur l’horizon, un peu au-delà des limites

166 llage vu des dunes tantôt ressemble à un dessin d’ enfant , ou à l’esquisse d’un peintre cubiste, tantôt sous une averse mêlée d

167 x ou trois coiffes de paysannes seulement. Et des enfants autour du trépied de l’appareil, empressés à tendre les bobines de fi

168 ce soir une séance de cinéma. On entend rire des enfants . J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme d’habitude d’une bande

169 des politiciens de Paris. Un dimanche ce sont les enfants communistes de la colonie de vacances qui défilent en maillots rouges

170 is séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudit : la fondation fait

171 rs chargés de paquets ou d’un jeune veau, ou d’un enfant hurlant et admiré, d’arrêts et de détours imprévus — car les chauffeu

172 s assis dans sa cuisine avec sa femme et ses deux enfants . C’est un homme de quarante ans, aux traits réguliers et sérieux, un

173 pir de toute la création vers la révélation des «  enfants de lumière », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiq

174 ion pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or nous savons que jusqu’à ce jour, la création tout entière

175 femmes en noir jacassent pendant des heures. Des enfants en sarraus noirs jouent au football dans le ruisseau avec un torchon

176 tous ces foyers, et qui les détruit. Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards de la rue, qui valent

177 nt la feuille locale, qu’il naît encore pas mal d’ enfants dans ces foyers que tout menace. Faisons la part des « accidents », d

178 ces de dix sous. Une chose est claire : faire des enfants , dans les conditions actuelles, c’est défier le bon sens et la raison

179 des seconds domine, la France fera de nouveau des enfants , par suite du rationalisme, par suite la guerre. Cette alternative es

180 as totalement compromise quand il fait encore des enfants en dépit de toute raison. Mais alors il importe de trouver des moyens

181 on suit des enterrements, on se brouille avec ses enfants pour des questions d’argent, on ne croit plus ni à Dieu ni à diable e

182 s d’une nouvelle création, et la « révélation des enfants de lumière » ! 21 avril 1935 Voici les affiches des partis, pou

183 droits, propreté. Sur les trottoirs immenses, des enfants jouent pieds nus, heureux. Les arbres du boulevard sont encore verts,

184 rise d’eau. Il sifflote, il n’est pas pressé. Des enfants courent derrière la palissade. Bouffées d’odeurs, fumées grasses. La

185 eureux. Soir villageois, ciel de province, jeux d’ enfants et chansons, accordéon… Je me dis qu’on pourrait vivre là. Non pas co

186 (v. 7). Ainsi, « c’est par suite de la faute des enfants d’Israël que le salut est parvenu aux païens, afin d’exciter leur pro

187 Juifs tiendront le premier lieu, comme étant les enfants aînés en la maison de Dieu. » (Commentaires, sur Rom. II, 26.) Le sor

188 « si l’on veut parler à des hommes, et non à des enfants , il faut renoncer à invoquer le Christ ». Je ne craindrai pas de lui

189 pondre que ce n’est pas là parler en homme, ni en enfant , mais en adolescent impénitent. ⁂ Je ne sais trop quelle dose d’ironi

190 diant vient d’entrer dans le Parti.) Parents et enfants . — Déjeuner chez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie

191 ble, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfants sur trois sont pris par le Parti. Ma fille aînée a 18 ans. Elle est F

192 eux fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, etc., vous me comprenez. Vous imaginez qu’avec cela, nous n

193 du Parti. Nous ne sommes que des civils pour nos enfants . Eux, ils se sentent des militaires. » Plainte vingt fois entendue. L

194 es militaires. » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis, naturellement. Ils se sentent libres. Car la liberté, pou

195 ération. En outre, quoi de plus important pour un enfant que la comparaison des grandeurs — « plus grand que » et « plus petit

196 maticien —, et d’Alice en particulier. On dit à l’ enfant  : mange ta soupe et tu deviendras grand. Donc il peut exister des ali

197 ar le langage, autre problème fondamental pour un enfant . Les deux hypothèses rendent compte de la plupart des « gags » dont s

198 l’union libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants , bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires,

199 eux), contre l’avortement et contre l’abandon des enfants nés hors du mariage. La rigueur subite de ces lois, le choc psycholog

200 la réduit à sa fonction matrimoniale : faire des enfants , puis les élever jusqu’au moment où le Parti s’en chargera (c’est-à-d

201 e juge assez bon, de nos jours, pour attraper les enfants de la Lumière ! J’aimerais beaucoup qu’on ne déduise pas de ces propo

202 ion qu’il faut choisir de faire des livres ou des enfants  : aut liberi aut libri disait Nietzsche. Et Kierkegaard a raison plus

203 es, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les premiers dans une classe où se trouvent des juifs…

204 ir de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants . — Déjeuner chez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a plus de vie

205 ble, avec ce système. Tous les soirs, deux de mes enfants sur trois sont pris par le Parti. Ma fille aînée a 18 ans. Elle est «

206 une fois, de régler des questions très délicates, enfants naturels, etc., vous me comprenez. Vous imaginez qu’avec cela, nous n

207 du Parti. Nous ne sommes que des civils pour nos enfants . Eux, ils se sentent des militaires. » Plainte vingt fois entendue. L

208 es militaires. » Plainte vingt fois entendue. Les enfants sont ravis, naturellement. Ils se sentent libres. Car la liberté, pou

209 e suffit plus à l’entretien de sa femme et de son enfant . Pendant les vacances universitaires, il travaille donc comme ouvrier

210 ix, puis simple agriculteur, marié et père de dix enfants , lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la solitude. C’est donc au

211 ans, juge et conseiller à Sachseln, où il eut dix enfants . Puis il se retira dans un ermitage, où pendant vingt ans il se morti

212 eur amour en demeure toujours frais, et que leurs enfants en viennent plus robustes. » (Amyot). La chevalerie féodale, de même,

213 leste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les

214 èlent pas leurs pommes. Après Noël, au temps où l’ Enfant est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier q

215 hez les plus anciens Celtes, que l’on confiât les enfants « à la garde d’un personnage qualifié dans une grande maison, la mais

216 st maintenue en pays celtique : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’égard desquels ils contractent

217 otester contre l’obligation de faire élever leurs enfants à l’école d’État « parcoururent les campagnes complètement dévêtus et

218 Le dieu d’Amour n’est plus un dur destin mais un enfant impertinent. Presque plus rien n’est défendu. De la pudeur, obstacle

219 du roman et du film : « et ils eurent beaucoup d’ enfants  » signifie qu’il n’y a plus rien à raconter ; ou bien c’est le baiser

220 l’union libre, de l’avortement, de l’abandon des enfants , bref de tout ce qu’on croyait contraire aux préjugés réactionnaires,

221 eux), contre l’avortement et contre l’abandon des enfants nés hors mariage. La rigueur subite de ces lois, le choc psychologiqu

222 la réduit à sa fonction matrimoniale : faire des enfants , puis les élever jusqu’au moment où le Parti s’en chargera (c’est-à-d

223 ion qu’il faut choisir de faire des livres ou des enfants  : aut liberi aut libri disait Nietzsche. Et Kierkegaard a raison plus

224 ou moins. Quant aux rapports entre la femme et l’ enfant on dit : « It is romance » ; mais Daj n’a pas trouvé le verbe avec le

225 is ce juge, puis ce père de famille — il aura dix enfants — n’est pas un type exceptionnel parmi les vieux confédérés, sinon pa

226 s Amis de Dieu. Lorsqu’il quitta sa femme et ses enfants , son idée n’était-elle pas de se rendre en Alsace, pour y rejoindre d

227 rothée Marguerite Véronique Catherine ses enfants Nicolas de Flue, 30 ans, capitaine. Nicolas de Flue, 40 ans, juge.

228 récitant. grand chœur. chœur céleste. chœur d’ enfants . soldats, démons, assistants. PERSONNAGES DU IIe ACTE N

229 e. chœur des compagnons de la Follevie. chœur d’ enfants . députés, soldats suisses et assistants.

230 ensuite en nos villages, et te voici avec tes dix enfants , seul maître sur ta terre, et le meilleur mari… Que voudrais-tu encor

231 dans la paix, cher époux. Nous nous aimons et nos enfants grandissent dans le bonheur que Dieu nous donne. Qu’aurions-nous donc

232 t que je quitte maintenant… cette maison — et nos enfants , — et toi… Pour aller vivre seul… comme un ermite… avec Dieu seul…

233 e vi. (On entend dans la coulisse le chant des enfants qui s’approchent, puis ils entrent en cortège par la gauche, portant

234 a fait le ménage ! Nicolas. —  C’est bien, mes enfants . Si vous continuez, vous pourrez bientôt vous passer de votre père.

235 voudra. Dorothée. —  Ô Claus ! Ta famille, tes enfants  ! Nicolas. —  Quiconque aura quitté à cause de Dieu sa maison, ou

236 té à cause de Dieu sa maison, ou sa femme, ou ses enfants , il recevra bien davantage dans ce siècle, et plus tard la vie éterne

237 oi ! lâche, infidèle ! Ta couche est vide, et tes enfants t’appellent ! Ha ! Ha ! ton orgueil t’entraîne ! Ha ! Ha ! Ha ! Tu vi

238 s chants ! (Le plan 2 s’éclaire. Dorothée et les enfants sont sortis devant la maison.) Chœur des enfants. Avec tous les c

239 sse nos vallées ! Ils ne sont pas orphelins Les enfants du solitaire Si tu les tiens dans ta main Éternel, ô Père ! Le ch

240 ez l’Éternel vous tous ses anges et vous tous ses enfants  ! Chante, ô peuple des bergers ! Louez Dieu sur la face des glaciers

241 ! Du pain ! Défends-nous ! Nicolas. —  Pauvres enfants  ! Vous voulez faire la guerre pour obtenir du pain ? Oh ! malheureux 

242 lerin. —  Tu nous payes de bonnes paroles, et nos enfants crient pour avoir du pain ! Tous. —  Du pain ! Du pain ! Nicola

243 oix du solitaire est faible. Parle toi-même à tes enfants , je t’en supplie ! Le chant du monde éclate à leurs oreilles et les r

244 re Claus. Mais songe aux mères, à Dorothée, à tes enfants  ! Toi seul peux nous sauver par ton exhortation ! Nicolas. —  Quan

245 ouent ! Haimo (prenant la corde). —  Un faible enfant pourrait le dénouer ! Nicolas (avec peine). —  L’homme le plus for

246 itage tinte au plan 3. Puis volée de cloches. Les enfants et Dorothée viennent se ranger sur les marches conduisant au plan 2.

247 rdre à La Chaux-de-Fonds et au Locle ; un chœur d’ enfants dans la région de Neuchâtel ; enfin un petit ensemble d’excellents am

248 a sur le degré médian, de concert avec le chœur d’ enfants  : ce seront les Suisses et les enfants de Nicolas. Enfin un petit chœ

249 le chœur d’enfants : ce seront les Suisses et les enfants de Nicolas. Enfin un petit chœur caché derrière le degré supérieur —

250 eur amour en demeure toujours frais, et que leurs enfants en viennent plus robustes »18. La chevalerie féodale, de même, honora

251 leste qui donnait à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les

252 èlent pas leurs pommes. Après Noël, au temps où l’ Enfant est trop jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier q

253 hez les plus anciens Celtes, que l’on confiât les enfants « à la garde d’un personnage qualifié dans une grande maison, la mais

254 st maintenue en pays celtique : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’égard desquels ils contractent

255 otester contre l’obligation de faire élever leurs enfants à l’école d’État « parcoururent les campagnes complètement dévêtus et