1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 toma Cinq bellettriens furent commis au soin d’ engendrer cet adorable monstre. Ils se réunissent parfois autour d’un feu et le
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
2 ndeur supérieure à la somme de ses éléments. Il n’ engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épuisé toutes les combinaisons de v
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
3 ndeur supérieure à la somme de ses éléments. Il n’ engendre pas, il ajuste. Quand nous aurons épuisé toutes les combinaisons de v
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
4 se décompose avec virulence en sophismes, ou bien engendre des chimères. Tout, ainsi, devient inextricable. Les Lettres au cours
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
5 s’opposant franchement, tirent à hue et à dia et engendrent une grande confusion. En ce sens, le dernier livre de M. Duhamel, con
6 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
6 ar la bureaucratie bourgeoise et militaire qu’ils engendrèrent légitimement. Il fallait voir comment ces Messieurs de la Cour accuei
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 t et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre . Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les dé
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 t et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre . Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les dé
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
9 de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’ engendrer . Elle a maîtrise d’avenir. Nostalgie anticipée Princeton, 27 mars
10 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
10 encore : les moyens du marxisme sont incapables d’ engendrer les fins désirées, parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image e
11 le « période de transition » ne sera capable de l’ engendrer . Et si par exemple la personne humaine est comptée pour rien dans les
11 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
12 encore : les moyens du marxisme sont incapables d’ engendrer les fins désirées, parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image e
13 le « période de transition » ne sera capable de l’ engendrer . Et si, par exemple, la personne humaine est comptée pour rien dans l
12 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
14 les voies de la nature, littéralement collabore à engendrer l’image de l’homme ? » (Th. Spoerri : Über Einbildung, p. 25.) 31. I
13 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
15 t formelle. Le temps dont souffre Kierkegaard est engendré par la lâcheté du pécheur, tandis que le temps de Schopenhauer est « 
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
16 histoire de ses démêlés avec le capitalisme qu’il engendra . Mais l’auteur se considère, lui, comme un « esprit dialectique », do
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
17 n qu’ils restent capables, même à cette limite, d’ engendrer les plus complexes neurasthénies. 78. Cette expression, en elle-mêm
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
18 s qui s’y sont essayées n’ont pu en fin de compte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou l’amertume nihiliste. Les contradict
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 n qu’ils restent capables, même à cette limite, d’ engendrer les plus complexes neurasthénies. 80. Cette expression, en elle-mêm
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 s qui s’y sont essayées n’ont pu en fin de compte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou l’amertume nihiliste. Les contradict
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
21 xercice ; — ou bien, en révolte contre l’anarchie engendrée par cette première manière de faire, on construit des régimes « autor
20 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
22 t, quand septembre 1939 vint détruire ce qu’avait engendré Munich. Ainsi ma pièce, née d’un croisement fortuit d’une série de pe
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
23 fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’ engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la vieille mél
22 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
24 ne autre espèce de fureur, ou de délire, qui ne s’ engendre pas sans quelque divinité, ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous
25 x, comblé ou satisfait (ce spectacle ne peut rien engendrer ), l’amour perpétuellement insatisfait au contraire ; enfin, que deux
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
26 t. Ce procédé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le
27 ier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en ligne directe. Chaque moment de cette progression vers le « vrai »
28 Il y eut la voie poétique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores,
29 ique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, d
30 endra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des appar
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
31 fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’ engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la vieille mél
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 ne autre espèce de fureur, ou de délire, qui ne s’ engendre pas sans quelque divinité, ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous
33 x, comblé ou satisfait (ce spectacle ne peut rien engendrer ), l’amour perpétuellement insatisfait au contraire ; enfin, que deux
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
34 t. Ce procédé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le
35 ier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en ligne directe. Chaque moment de cette progression vers le « vrai »
36 Il y eut la voie poétique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores,
37 ique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, d
38 endra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des appar
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
39 fils apprit le sort de la mère… Quand mon père m’ engendra et mourut, quand ma mère me donna le jour en expirant, la vieille mél
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
40 ne autre espèce de fureur, ou de délire, qui ne s’ engendre pas sans quelque divinité, ni ne se crée dans l’âme au-dedans de nous
41 x, comblé ou satisfait (ce spectacle ne peut rien engendrer ), l’amour perpétuellement insatisfait au contraire ; enfin, que deux
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
42 t. Ce procédé, bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réaction dite « réaliste ». Double mouvement dont le
43 ier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en ligne directe. Chaque moment de cette progression vers le « vrai »
44 Il y eut la voie poétique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores,
45 ique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, d
46 endra Baudelaire, qui engendra le symbolisme, qui engendra des mandragores, des femmes sans corps, des jeunes Parques, des appar
30 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
47 e la justification par la foi pourrait-elle avoir engendré la doctrine hitlérienne centrale de l’action pure, du mouvement pur,
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
48 vis à la génération sportive, aux réalistes qui l’ engendrèrent , aux libéraux qui ne peuvent en croire leurs yeux. Avis aux Suisses.
32 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
49 vis à la génération sportive, aux réalistes qui l’ engendrèrent , aux libéraux qui ne peuvent en croire leurs yeux. Avis aux Suisses.
33 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
50 e du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’ engendre , le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rej
34 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
51 lus virulent. Tous les extrêmes s’y touchent, s’y engendrent l’un l’autre, ou se muent l’un dans l’autre en un clin d’œil : activi
35 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
52 et liberté sont choses intimement liées ; elles s’ engendrent mutuellement et ne peuvent subsister bien longtemps l’une sans l’autr
36 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
53 re chute — pour s’y unir aux filles des hommes et engendrer des géants malfaisants. Ce sont les rabbins encore qui ont popularisé
54 e du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’ engendre , le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rej
37 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
55 lus virulent. Tous les extrêmes s’y touchent, s’y engendrent l’un l’autre, ou se muent l’un dans l’autre en un clin d’œil : activi
38 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
56 et liberté sont choses intimement liées ; elles s’ engendrent mutuellement et ne peuvent subsister bien longtemps l’une sans l’autr
39 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
57 re chute — pour s’y unir aux filles des hommes et engendrer des géants malfaisants. Ce sont les rabbins encore qui ont popularisé
58 e du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’ engendre , le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rej
40 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
59 lus virulent. Tous les extrêmes s’y touchent, s’y engendrent l’un l’autre, ou se muent l’un dans l’autre en un clin d’œil : activi
41 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
60 et liberté sont choses intimement liées ; elles s’ engendrent mutuellement et ne peuvent subsister bien longtemps l’une sans l’autr
42 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
61 de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’ engendrer . Elle a maîtrise d’avenir. g. « Mémoire de l’Europe », Revue de la
43 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
62 e du mal. Le père de son mensonge est celui qui l’ engendre , le conçoit par ses propres œuvres, en abusant d’une vérité qu’il rej
44 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
63 e formelle. Le temps dont souffre Kierkegaard est engendré par l’angoisse du pécheur, tandis que le temps de Schopenhauer est l’
45 1946, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe (écrit en Amérique, en 1943) (août-septembre 1946)
64 de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’ engendrer . Elle a maîtrise d’avenir. af. « Mémoire de l’Europe (écrit en Amér
46 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
65 s d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’ engendrent l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont les mêmes structures
47 1946, Journal des deux mondes. Intermède. Mémoire de l’Europe
66 de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’ engendrer . Elle a maîtrise d’avenir.
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
67 t et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre . Il arrive aussi qu’il les aime et qu’il ressente à leur égard les dé
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
68 la mienne. Le second a préparé la Résistance, qui engendrera le fédéralisme européen. En somme, ceux qui ont le moins « fait » pen
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède : mémoire de l’Europe
69 de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’ engendrer . Elle a maîtrise d’avenir.
51 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
70 bien d’autres notions ou de bien d’autres mythes engendrés par nos œuvres. Ainsi de nos techniques industrielles, de nos machine
52 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
71 bien d’autres notions ou de bien d’autres mythes engendrés par nos œuvres. Ainsi de nos techniques industrielles, de nos machine
53 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
72 que, mais qui souvent n’est qu’un concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait
54 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
73 rt la naissance de l’industrie des colorants, qui engendra les grandes usines de produits chimiques et pharmaceutiques de Bâle.
55 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
74 ute espèce de recours au transcendant libérateur. Engendrer l’utopie est un mouvement de l’âme, sans doute inséparable de l’histo
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
75 ute espèce de recours au transcendant libérateur. Engendrer l’utopie est un mouvement de l’âme, sans doute inséparable de l’histo
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
76 châteaux. Abraham avait plus de cent ans quand il engendra Isaac, et Sarah était-elle une jeune fille ? Tu réclames une aide inc
58 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
77 d’en avoir un fils plus fort que lui-même, et il engendrera par la tête Athéné-Minerve, qui est l’intelligence inventrice, active
59 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
78 e Chaos — l’Abîme, selon la Théogonie d’Hésiode — engendra donc la Nuit. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse,
79 nie d’Hésiode — engendra donc la Nuit. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse, le Trépas, la Mort, les Parques,
60 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
80 ux-ci se trouve être, de par les causes qui l’ont engendré , le descendant et l’héritier de multiples lignes de causes, de multip
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
81 ns les innombrables descendants que ces héros ont engendrés au sein des œuvres d’imagination de la littérature occidentale. Et no
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
82 que, mais qui souvent n’est qu’un concept bâtard, engendré par le romantisme. Gide recherchait plutôt la rectitude, qu’il tenait
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
83 ux-ci se trouve être, de par les causes qui l’ont engendré , le descendant et l’héritier de multiples lignes de causes, de multip
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
84 d’en avoir un fils plus fort que lui-même, et il engendrera par la tête Athéné-Minerve, qui est l’intelligence inventrice, active
85 e Chaos — l’Abîme, selon la Théogonie d’Hésiode — engendra donc la Nuit. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse,
86 nie d’Hésiode — engendra donc la Nuit. Et la Nuit engendra de terribles enfants : la Détresse, le Trépas, la Mort, les Parques,
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
87 le projet … La seconde objection est qu’il peut s’ engendrer une effémination par suite de la suppression du métier militaire et q
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
88 mais sont dépourvus des semences qui pourraient l’ engendrer  ; d’autre part, ils sont désunis et opposés par bien des foyers de ha
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
89 avancée, la plus civilisée, et la plus mûre pour engendrer l’avenir du genre humain. (On l’eût embarrassé en lui demandant la ra
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
90 ient la science moderne, quelles impulsions l’ont engendrée  ? Elle n’existerait pas sans la religion biblique. Cette thèse a le s
91 ni, aux apparences. Tout achèvement dans le monde engendre aussitôt une insatisfaction. Ce qui se manifeste dans le temps est vo
69 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
92 nsférés en Crète d’abord — où la princesse Europe engendra une dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là,
70 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
93 nsférés en Crète d’abord — où la princesse Europe engendra une dynastie, les Minoens — puis, par la mer Égée en Grèce, et de là,
71 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
94 active, fondée sur la doctrine chrétienne, qui a engendré la civilisation occidentale » (p. 209). Je suis bien placé pour savoi
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
95 s d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’ engendrent l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont les mêmes structures
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
96 tes ont leur revers : les compromis systématiques engendrent à la longue hypocrisies, rancunes, ou mollesse intellectuelle, tandis
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
97 naissance de l’industrie des colorants, laquelle engendra les grandes usines de produits chimiques et pharmaceutiques, dont le
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
98 rchiviste des Grisons. Nicolas Flugi d’Aspermunt engendra quatre fils, dont deux nous intéressent. Emmanuel devint médecin, pui
76 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
99 e. C’est le culte du sol sacré de la patrie qui a engendré cet État-nation où coïncident, à l’intérieur de frontières absolument
77 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
100 que deux amoureux du même sexe ne sont capables d’ engendrer . Ce n’est pas affaire d’opinion, de sentiment ni de morale politique,
78 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
101 cial. La personne (comme « l’individu agressif ») engendre la communauté, s’élance vers l’universel, tandis que l’individu est l
79 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’absence d’une « culture nationale », facteur du développement intellectuel (26-27 septembre 1971)
102 che les traits communs aux esprits créateurs qu’a engendrés la Suisse, on trouve presque toujours une recherche de la connaissanc
80 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
103 e faire coïncider ces entités hétérogènes ne peut engendrer que crises inutiles et conflits aberrants. V. Nécessité de dépasse
81 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
104 monde et l’Occident deviendra insupportable, puis engendrera des violences inouïes. Avec une population quatre fois supérieure à c
82 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
105 iment l’idée formatrice de l’Europe parce qu’elle engendre l’homme européen, à partir de l’extraordinaire création qu’a été le c
83 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
106 iment l’idée formatrice de l’Europe parce qu’elle engendre l’homme européen, à partir de l’extraordinaire création qu’a été le c
84 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
107 , qui est son sens étymologique : Natura = ce qui engendre , l’engendrante, ce qui fait naître, ce qui est à naître. (Du radical
85 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
108 ète que l’État-nation porte en lui la guerre et n’ engendre que des monstres… Bref, depuis quarante ans, Denis de Rougemont, de s
86 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
109 t pas à dévoiler ou deviner, mais au contraire, à engendrer et à former en dépit et au-delà des contraintes du passé, du déjà « f
87 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
110 s) régulatrice de leur circulation et soucieuse d’ engendrer non pas l’unification des expériences mais l’unité d’interprétation,
88 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
111 lement quantitatif. Or, une société sans finalité engendre le désespoir. Dans l’entassement des grandes villes, les gens ne se s
89 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
112 uise au totalitarisme. En tout cas, le terrorisme engendre un renforcement de la police et c’est toujours malsain. 13. Vous dit
90 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
113 enis de Rougemont appelle à la responsabilité qui engendre la liberté. Au mot de Jean-Paul Sartre : « L’enfer c’est les autres »
91 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
114 s d’une seule et même attitude spirituelle. Ils s’ engendrent l’un l’autre et s’appuient mutuellement. Ils ont les mêmes structures
92 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
115 Lucifer a mené Notre-Dame sept ans et qu’il avait engendré Jésus-Christ. » Et quand le pauvre homme était dans le feu, il criait
93 1988, Inédits (extraits de cours). Moyens et fins
116 monde et l’Occident deviendra insupportable, puis engendrera des violences inouïes. Avec une population quatre fois supérieure à c