1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1 du, avec son corps qui se souvient — « mémoire, l’ ennemie  » — avec une intelligence dont la triste profession est de détruire l
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 t ne voyez-vous pas que c’est faire le jeu de vos ennemis de discuter avec eux dans leur langue et de crier rouge pour la simpl
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 ugnait. Je détestais de peiner quelque être, même ennemi , — car celui-là je le méprisais trop sincèrement. » Vers cette époque
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
4 nous sommes en France — vers la politique. Or ces ennemis de toute littérature voient leurs avances dédaignées par les communis
5 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
5 : « Avec son beau regard de rêve, — lit-on dans l’ Ennemi des Lois — son expression amoureuse du silence et cet ensemble idéal
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
6 diens, des petites guerres mystérieuses, avec des ennemis et des alliés imaginaires, des jeux en cachette, odeurs de peaux, com
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
7 ir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’org
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
8 diens, des petites guerres mystérieuses, avec des ennemis et des alliés imaginaires, des jeux en cachette, odeurs de peaux, com
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
9 ir de ce qui est. Mais comment retourner contre l’ ennemi ses propres batteries ? Autrement dit : quel emploi utopique de l’org
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
10 l’homme livré à lui-même, c’est-à-dire à son pire ennemi . Morne triomphe de l’analyse psychologique. Un siècle de ce régime su
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
11 hrétien, mais d’une façon si particulière que les ennemis du christianisme, depuis un siècle, le revendiquent comme leur plus g
12 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
12 , fermement attaché aux vieux principes libéraux, ennemi de toute violence, et qui ne ferait pas de mal à une mouche. ⁂ Des m
13 i trahissent ses principes. (M. Chiappe.). 5. « … ennemi de toute violence… ». L’ennemi de la violence, tel que nous le connai
14 Chiappe.). 5. « … ennemi de toute violence… ». L’ ennemi de la violence, tel que nous le connaissons, est un monsieur qui sout
15 r ». Grand troupeau pitoyable et maintenant des «  ennemis de la violence » ! On songe à cette race de moutons dont parlait Élis
13 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
16 ables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ ennemi , et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa langue, adopte
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
17 e plus fou, que l’Évangile nous dit : « Aimez vos ennemis  » ? 6. Je préfère employer le pronom tu, sujet de son action — plut
15 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
18 emontant le Danube ou le Rhin, s’avance l’antique ennemi de l’homme. On l’appellera État, matérialisme, racisme ou tyrannie ;
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
19 le grandeur calvinienne retrouvée, — par ce vieil ennemi de la Genève moderne ! Il faudrait parler longuement du « barthisme »
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
20 u’ils font »). On parle aussi de l’« amour de ses ennemis  » et l’on « sue à grosses gouttes ». Il est facile de dire que Nietz
21 ui traduit bien plus la crainte de « se faire des ennemis  » que la surnaturelle paix annoncée par le Christ à ceux qui luttent
18 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
22 deux d’entre elles seulement, des fameux jumeaux ennemis qu’on voit partout inséparables : matérialisme et spiritualisme. Voic
19 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
23 rter cette guerre qu’on me fait sur le territoire ennemi . Je fais de la politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour q
20 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
24 ables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ ennemi , et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa langue, adopte
21 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
25 injure politique, un synonyme de méchant homme, d’ ennemi du peuple, de bourgeois brutal. Réaction sans doute sympathique, mais
22 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
26 é, passerait infailliblement pour le plus grand «  ennemi du peuple » — sur les affiches électorales. La seule opposition sé
23 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
27 rter cette guerre qu’on me fait sur le territoire ennemi . Je fais de la politique pour qu’on n’en fasse plus, ou plutôt pour q
24 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
28 ables de rupture, qu’elles ont passé au camp de l’ ennemi , et depuis si longtemps qu’elles parlent maintenant sa langue, adopte
25 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
29 injure politique, un synonyme de méchant homme, d’ ennemi du peuple, de bourgeois brutal. Réaction sans doute sympathique, mais
26 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
30 é, passerait infailliblement pour le plus grand «  ennemi du peuple » — sur les affiches électorales. La seule opposition sé
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
31 ’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
32 ant fortement par la main. Nous sommes entourés d’ ennemis de toutes parts et il nous faut marcher presque constamment sous le f
33 cision librement consentie, afin de combattre nos ennemis et de ne pas tomber dans le marais voisin, dont les hôtes n’ont cessé
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
34 voir contre l’opposition secrète, informulée, des ennemis du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent
35 irréductible, essentielle. L’État-nation, voilà l’ ennemi  ; et peu nous importe que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
36 aire. C’était viser trop court, et sous-estimer l’ ennemi , j’entends la part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
37 les spartakistes et les séparatistes — également ennemis de l’État — avant de céder la place aux bourgeois, qui à leur tour… E
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
38 deviendront les 200 familles du racisme57, les «  ennemis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va tr
39 des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjouer un complot à
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
40 de démence, ou au contraire d’intelligence avec l’ ennemi . (À moins qu’il n’ait laissé entendre qu’il faisait de la fantaisie.)
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
41 eulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette classe. En somme, tout le monde s’accorde, ou s’ac
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
42 avaient mystérieuse, mais au contraire une raison ennemie de tout ce que le xviiie siècle devait flétrir du nom d’obscurantism
43 e un culte à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier, et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur
44 is des choses, la fatalité parallèle d’une raison ennemie des mythes, c’est la rationalisation, la manie de tout unifier, l’esp
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
45 énominateur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis , capitalisme, socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
46 aire. C’était viser trop court, et sous-estimer l’ ennemi  : j’entends la part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
47 bien de voir le spirituel pâtir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime. J’examinerai donc maintenant notre appareil intel
48 pour objectif réel, le diplôme. Le diplôme est l’ ennemi mortel de la culture. » 68. Lanson accorde trois lignes à Rimbaud da
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
49 faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis , spiritualistes et matérialistes. Car ils ont en commun cette illusio
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
50 de démence, ou au contraire d’intelligence avec l’ ennemi . Et je ne dis pas que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’a
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
51 eulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette classe. En somme, tout le monde s’accorde, ou s’ac
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
52 avaient mystérieuse, mais au contraire une raison ennemie de tout ce que le xviiie siècle devait flétrir du nom d’obscurantism
53 e un culte à la Raison déifiée. Mais cette raison ennemie du singulier, et définie par son hostilité à tout ce qui se fonde sur
54 is des choses, la fatalité parallèle d’une raison ennemie des mythes, c’est la rationalisation, la manie de tout unifier, l’esp
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
55 énominateur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis , capitalisme, socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
56 étiens pour avoir méconnu le Christ, puis par les ennemis totalitaires du christianisme pour avoir préparé ses voies, Israël es
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
57 aire. C’était viser trop court, et sous-estimer l’ ennemi  : j’entends la part de l’homme qui résiste, en créant, à toute espèce
46 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
58 bien de voir le spirituel pâtir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime. J’examinerai donc maintenant notre appareil intel
59 pour objectif réel, le diplôme. Le diplôme est l’ ennemi mortel de la culture. » 70. Lanson accorde trois lignes à Rimbaud da
47 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
60 faut revenir encore au méchant couple des frères ennemis , spiritualistes et matérialistes. Car ils ont en commun cette illusio
48 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
61 n du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi
62 as mieux en épargner les frais et acheter l’armée ennemie , lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 4
49 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
63 nt que des victoires gouvernementales ; seuls les ennemis de la démocratie oseraient remarquer que ces victoires successives se
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
64 ccuse les curés d’obscurantisme, il ne veut pas d’ ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progr
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
65 cation qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
66 ccuse les curés d’obscurantisme, il ne veut pas d’ ennemis à gauche parce que la gauche, c’est le parti de la Raison et du Progr
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
67 es parts au mauvais citoyen. Le capitaliste est l’ ennemi public en URSS, le communiste en Europe, le fasciste à Londres, le li
54 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
68 elle soutient Franco, agent d’Hitler, qui est un ennemi , et elle attaque Thorez, agent de Staline, qui est un allié. Cet ense
55 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
69 ndeur et notre espoir. La Suisse n’a pas de pires ennemis . Ce n’est pas une armée motorisée qui nous sauvera de l’attaque de no
56 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
70 ’un esclavage. La liberté réelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs
57 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
71 e fois : Vous voyez bien, les dictateurs sont les ennemis du christianisme ! — je ne dis pas non, je les ai vus de près. Mais j
58 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
72 ir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fai
73 la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure
59 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
74 ieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennemis (sabotage moral) et de condamner la violence (libéralisme morbide). L
75 de la tribu. Quant au Livre qui dit : « Aimez vos ennemis  », on nous explique que c’est une lettre morte (toter Buchstabe), et
60 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
76 voir contre l’opposition secrète, informulée, des ennemis du régime, et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent
77 irréductible, essentielle. L’État-nation, voilà l’ ennemi  ; et peu nous importe que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un
61 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
78 deviendront les 200 familles du racisme21, les «  ennemis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va tr
79 des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjouer un complot à
62 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
80 es font intervenir l’ermite du côté des réformés, ennemis du régime des pensions. Il s’agit là de pièces d’actualité, d’intenti
63 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
81 i tu la refuses, parce que j’espère pour toi, mon ennemi … » Mais le national-socialisme se trouve avoir donné le type d’une co
64 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
82 coutume. L’immoraliste est comme le moraliste un ennemi vigilant de l’instinct : car s’il le glorifie c’est par esprit de pol
65 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
83 que dans leurs gestes de réprobation ? À défaut d’ ennemis déclarés, où sera le courage que l’on réclame des écrivains ? Faudra-
66 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
84 imer les uns les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis  ? C’est l’abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est
67 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
85 elle se figure être persécutée par Dieu comme son ennemie . Cette impression provoque une souffrance si pénible, puisque l’âme s
86  amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie , et qu’il acceptera le « mariage blanc » avec l’autre Iseut — l’autre
68 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
87 leurs, il parle de Laure comme de sa « bien-aimée ennemie  », et gémit, tel Tristan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son
88 lui pour Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Pèr
89 truire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraire
69 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
90 rantôme165 qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô ! trop heureux encore
91 faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis . Parfois — c’était leur suprême réussite — ils parvenaient à battre l
92 oyez Condé empanaché caracolant parmi les troupes ennemies — en véritable héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politess
93 n du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi
94 as mieux en épargner les frais et acheter l’armée ennemie , lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 4
95 », hurlaient les jacobins à l’heure où les forces ennemies paraissaient vingt fois supérieures, à l’heure où liberté et mort éta
96 de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie , en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par
97 s signifie l’anéantissement des forces vives de l’ ennemi  : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent de
70 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
98 ir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fai
99 la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure
71 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
100 st temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ ennemi . Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même cou
101 rsonnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ ennemi qui se dresse devant nous, c’est en nous tout d’abord que nous devons
102 rieure. Le chrétien est celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visibl
103 celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est
104 ndre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibi
72 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
105 nos ordres ? Pas de quartier. Nicolas. —  Des ennemis se sont réfugiés dans le cloître de Sainte-Catherine. J’ai interdit q
106 témoin ? 2e officier. —  Moi ! J’ai tout vu. L’ ennemi était à la merci des Suisses. Déjà l’incendie éclatait dans une aile
107 jusqu’à la quatrième station.) Nicolas. —  Mes ennemis ont reculé quand j’ai crié ! Je sais que Dieu me défendra ! Car il a
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
108 que dans leurs gestes de réprobation ? À défaut d’ ennemis déclarés, où sera le courage que l’on réclame des écrivains ? Faudra-
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
109 imer les uns les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis  ? C’est l’abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est
110 trophe ne parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ ennemi si mortel dont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames et
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
111 elle se figure être persécutée par Dieu comme son ennemie  ». Cette impression provoque une souffrance si pénible, puisque l’âme
112  amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie , et qu’il acceptera le « mariage blanc » avec l’autre Iseut — l’autre
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
113 leurs, il parle de Laure comme de sa « bien-aimée ennemie  », et gémit, tel Tristan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son
114 lui pour Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Pèr
115 truire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraire
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
116 antôme183, qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô ! trop heureux encore
117 faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis . Parfois — c’était leur suprême réussite — ils parvenaient à battre l
118 oyez Condé empanaché caracolant parmi les troupes ennemies — en véritable héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politess
119 n du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi
120 as mieux en épargner les frais et acheter l’armée ennemie , lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 4
121 », hurlaient les jacobins à l’heure où les forces ennemies paraissaient vingt fois supérieures, à l’heure où liberté et mort éta
122 de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie , en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par
123 s signifie l’anéantissement des forces vives de l’ ennemi  : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent de
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
124 ose de plus net, sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contradictoire de se marier. Et si l’on veut ti
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
125 ir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fai
126 la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
127 que dans leurs gestes de réprobation ? À défaut d’ ennemis déclarés, où sera le courage que l’on réclame des écrivains ? Faudra-
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
128 imer les uns les autres. Que signifie : Aimez vos ennemis  ? C’est l’abandon de l’égoïsme, du moi de désir et d’angoisse, c’est
129 rophe ne parle que des « dames » : Je n’ai pas d’ ennemi si mortel, dont je ne devienne l’ami loyal, s’il me parle des dames e
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
130 elle se figure être persécutée par Dieu comme son ennemie  ». Cette impression provoque une souffrance si pénible, puisque l’âme
131  amitié » d’Iseut, qu’il la tiendra un temps pour ennemie , et qu’il acceptera le « mariage blanc » avec l’autre Iseut — l’autre
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
132 leurs, il parle de Laure comme de sa « bien-aimée ennemie  », et gémit, tel Tristan se séparant d’Iseut lorsqu’il la rend à son
133 lui pour Aricie, qui est la fille et la sœur des ennemis mortels de son père. » Ainsi donc, Aricie, c’est « l’amour que le Pèr
134 truire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses projets de grandeur ? Des lois cruelles, arbitraire
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
135 antôme170, qui avez combattu et tué tant d’hommes ennemis de Dieu dans les armées et dans les villes ! Ô ! trop heureux encore
136 faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis . Parfois — c’était leur suprême réussite — ils parvenaient à battre l
137 oyez Condé empanaché caracolant parmi les troupes ennemies — en véritable héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politess
138 n du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi
139 as mieux en épargner les frais et acheter l’armée ennemie , lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 4
140 », hurlaient les jacobins à l’heure où les forces ennemies paraissaient vingt fois supérieures, à l’heure où liberté et mort éta
141 de la guerre fut toujours de forcer la résistance ennemie , en détruisant sa force armée. (Forcer la résistance de la femme par
142 s signifie l’anéantissement des forces vives de l’ ennemi  : des ouvriers embrigadés dans les usines, des mères qui procréent de
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
143 ose de plus net, sans compromis. Mais si l’on est ennemi des compromis, il est contradictoire de se marier. Et si l’on veut ti
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
144 ir, qui devient aussitôt, et par là même, le pire ennemi de la vie, la séduction du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fai
145 la vie naturelle, Dieu apparaît alors comme « mon ennemi mortel ». Nous nous heurtons ici à l’extrême limite, à l’origine pure
87 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
146 crobes de toutes les maladies imaginables. Et cet ennemi qui nous menace, il ne serait nullement suffisant de l’anéantir pour
147 . Et c’est ici que nous allons découvrir le grand ennemi de la culture ; c’est chez les philosophes et les penseurs qu’il s’es
88 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
148 ende quelque chose de valable. Or, quels sont les ennemis intérieurs de notre liberté ? Je n’en désignerai ici que deux, qui vo
89 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
149 e même — avec moins de franchise — que celui de l’ ennemi fasciste contre lequel ils excitaient les masses. « Mea culpa » des S
90 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
150 e même — avec moins de franchise — que celui de l’ ennemi fasciste contre lequel ils excitaient les masses. Mea culpa des Suiss
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
151 st temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ ennemi . Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même cou
152 rsonnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ ennemi qui se dresse devant nous, c’est en nous tout d’abord que nous devons
153 rieure. Le chrétien est celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visibl
154 celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est
155 ndre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibi
92 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
156 e presque toutes les maladies imaginables. Et cet ennemi qui nous menace, il ne serait nullement suffisant de l’anéantir pour
157 re contre elle-même et contre nous ; attaquer ses ennemis en nous ; voilà la vraie bataille dont j’entends vous parler. Or cet
158 . Et c’est ici que nous allons découvrir le grand ennemi intime de la culture, c’est chez les philosophes et les penseurs qu’i
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
159 cation qui le maintienne vivant et pur contre les ennemis du dedans, afin d’être fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
160 fende quelque chose de valable. Or quels sont les ennemis intérieurs de notre liberté ? Je n’en désignerai ici que deux, qui vo
95 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
161 st temps, des déviations qui feraient le jeu de l’ ennemi . Connaître la doctrine de l’homme fasciste, c’est définir du même cou
162 rsonnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ ennemi qui se dresse devant nous, c’est en nous tout d’abord que nous devons
163 rieure. Le chrétien est celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visibl
164 celui qui n’a pas d’autre ennemi à craindre que l’ ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est
165 ndre que l’ennemi qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur, ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibi
96 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
166 pour barrer le paysage des gorges étroites. Si l’ ennemi est trop puissant, des renforcements sont demandés aux voisins, suiva
167 s chaque « compartiment » du territoire suisse, l’ ennemi aurait à développer une attaque en règle. Il ne serait nullement ques
97 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
168 ne défense orientée vers le vide, cependant que l’ Ennemi s’approche par-derrière. Identifier l’Ennemi, mesurer sa puissance, t
169 ue l’Ennemi s’approche par-derrière. Identifier l’ Ennemi , mesurer sa puissance, tel est le sujet de ce petit ouvrage. Toutefoi
98 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
170 l existait, serait cet homme qui n’aurait d’autre ennemi à craindre que celui qu’il loge en lui-même. 23. « Nous sommes tou
99 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
171 rale bourgeoise : elle reste hélas au niveau de l’ ennemi . Sa condamnation de la morale participe de la légèreté, de l’arbitrai
172 l’alliance primordiale du mariage n’a pas de pire ennemi que « l’amour » tel qu’on le parle, c’est que le plus beau mot de tou
173 n qu’il est aussi dans vous : intelligence avec l’ ennemi  ! Et si j’y crois, je sais qu’il est aussi dans moi. Il est donc auss
100 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
174 toujours sûr qu’il ne converse point là avec son ennemi . »16 Tout ordre social véritable repose sur le voisinage vécu, qui e