1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1 ême révolutionnaire, parce que trop radical, trop enraciné dans l’élémentaire ; élaborant son œuvre à un niveau d’où bourgeoisie
2 t homme sera toujours en puissance d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. 3. « Travail », dans Au
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 ais ! Et l’homme est né pour circuler, non pour s’ enraciner comme une victime des dieux subitement transformée en lierre ou en lé
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
4 erselle. L’Église est universelle parce qu’elle s’ enracine dans l’acte qui confère à tout homme son être véritable, devant Dieu.
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
5 abstrait et juridique de l’égalité, la personne s’ enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la perso
5 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
6 itique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si p
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
7 plus responsable, — et d’autant plus profondément enraciné dans la commune condition humaine. Rendez à l’écrivain la responsabil
7 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
8 abstrait et juridique de l’égalité, la personne s’ enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la perso
8 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
9 itique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si p
9 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
10 « nationale » révolutionnaire, tandis que l’homme enraciné défendra son patriotisme. Le danger, c’est que ces deux conceptions p
10 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
11 abstrait et juridique de l’égalité, la personne s’ enracine au contraire dans le concret d’une vocation. L’apparition de la pers
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
12 itique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dans le sentiment du Français moyen, si stérile, si stérilisant, si p
12 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 4. Qu’est-ce que la politique ?
13 tre qu’une expression de la personne même. Elle s’ enracine dans l’homme, en tant qu’il est actif, créateur et responsable vis-à-
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
14 tre qu’une expression de la personne même. Elle s’ enracine dans l’homme, en tant qu’il est actif, créateur et responsable vis-à-
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
15 stituent dans leur vie quotidienne, autorisent et enracinent dans l’inconscience générale le règne inexorable de la masse — cette
15 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
16 stituent dans leur vie quotidienne, autorisent et enracinent dans l’inconscience générale le règne inexorable de la masse — cette
16 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
17 pareille imposture : il la sait trop profondément enracinée dans l’homme pour être atteinte par une simple critique philosophique
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
18 allemand et Vaudois rhodanien. Mais deux poètes «  enracinés  » ne font pas une culture suisse. Ce sont deux vocations personnelles
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
19 bernois et Vaudois rhodanien. Mais deux poètes «  enracinés  » ne font pas une culture suisse. Ce sont deux vocations isolées, et
19 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
20 e, c’est-à-dire sur la réalité essentielle du mal enraciné dans notre liberté, dans nos données premières, dans la nature et dan
20 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
21 me, c’est-à-dire sur la nature essentielle du mal enraciné dans notre liberté, dans nos données premières, et dans la définition
21 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
22 me, c’est-à-dire sur la nature essentielle du mal enraciné dans notre liberté, dans nos données premières, et dans la définition
22 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
23 e, c’est-à-dire sur la réalité essentielle du mal enraciné dans notre liberté, dans nos données premières, dans la nature et dan
23 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
24 t homme sera toujours en puissance d’aujourd’hui, enraciné profondément dans une permanente actualité. IIRamuz idéologue I
24 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
25 ais ! Et l’homme est né pour circuler, non pour s’ enraciner comme une victime des dieux subitement transformée en lierre ou en lé
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
26 ais d’une présence réalisée dans chaque personne, enracinée dans l’acte de la foi que l’on ne peut jamais faire que seul mais par
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
27 ais ! Et l’homme est né pour circuler, non pour s’ enraciner comme une victime des dieux subitement transformée en lierre ou en lé
27 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
28 idienne d’un ménage ou d’une rue citadine. Elle s’ enracine profondément dans la psychologie et dans l’économie américaine. On as
28 1947, Vivre en Amérique. III. Vie privée
29 idienne d’un ménage ou d’une rue citadine. Elle s’ enracine profondément dans la psychologie et dans l’économie américaine. On as
29 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La Conférence européenne de la culture (5 décembre 1949)
30 épit de nos frontières, devienne vivante, qu’il s’ enracine dans les esprits comme dans les cœurs. Et finalement, devant l’urgenc
30 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La guerre impossible (20 février 1950)
31 nt et déforment les individus eux-mêmes, ils sont enracinés dans les esprits, dans les réflexes, dans les nerfs, dans l’inconscie
31 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
32 aye » de Hollywood ! Dans l’idée de la personne s’ enracine toute liberté concrète, créatrice et vécue. Au contraire, c’est de la
32 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
33 aye » de Hollywood ! Dans l’idée de la personne s’ enracine toute liberté concrète, créatrice et vécue. Au contraire, c’est de la
33 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
34 concrètes d’un coin de l’Europe. Ces foyers bien enracinés sont les cellules vivantes de l’union de demain. Ils ne demandent qu’
34 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
35 absolues, trop rapidement improvisé, et trop mal enraciné dans la conscience des peuples pour offrir des garanties de durée. Pr
35 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
36 troduit dans une communauté abstraite, et ne vous enracine nulle part sur l’immense territoire des États-Unis. Pour devenir Sui
36 1953, La Confédération helvétique. Chapitre VI. Le peuple suisse et le monde
37 er ! Cet aspect plutôt comique du « neutralisme » enraciné dans la psychologie helvétique, se double d’un aspect beaucoup plus s
37 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
38 tradition bien plus ancienne et plus profondément enracinée dans l’homme. Pour elle, la liberté n’est pas seulement un droit, mai
38 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
39 é de circuler au loin, ou au contraire celle de s’ enraciner en dépit des changements naturels, la faculté de réaliser ses rêves,
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre II. Où le drame se noue
40 i, c’est dans la liberté de chaque individu que s’ enracine la solidarité du genre humain. Seul un homme en tant qu’être autonome
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VIII. L’aventure technique
41 é de circuler au loin, ou au contraire celle de s’ enraciner en dépit des changements naturels, la faculté de réaliser ses rêves,
41 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
42 : le sens de la responsabilité personnelle. Il s’ enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’est-à-dire de l’i
42 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
43  : le sens de la responsabilité personnelle. Il s’ enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’est-à-dire de l’i
43 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
44  : le sens de la responsabilité personnelle. Il s’ enracine dans la notion chrétienne de la personne humaine, c’est-à-dire de l’i
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
45 te réalité foncièrement dialectique de l’Europe s’ enracine dans ses traditions les plus reculées : la Bible, ce fondement de la
46 st l’aiguillon de sa bonne foi. Dans la liberté s’ enracinent deux autres phénomènes européens : la conscience de l’histoire et la
47 nt mais sans conscience profonde d’une continuité enracinée dans le passé, caractérise les nations de pionniers des continents am
45 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
48 es, pour périmés qu’ils soient, sont profondément enracinés dans un millénaire au moins de culture européenne. L’obstacle princip
46 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
49 tes frayées par les pionniers : ils ne sont guère enracinés , ils sont en marche. Ces maisons boisées, espacées, bordant une route
47 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
50 ensuite gagé sur une fonction universelle, qui l’ enracine dans le passé de notre culture, dans les données constitutives de l’O
48 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
51 tes frayées par les pionniers : ils ne sont guère enracinés , ils sont en marche. Ces maisons boisées, espacées, bordant une route
49 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
52 ans une dizaine de nos pays, le sens de l’union s’ enracine dans les nouvelles générations. Progrès décisif ! Car c’est ainsi seu
50 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
53 ensuite gagé sur une fonction universelle, qui s’ enracine dans le passé de notre culture, dans les données constitutives de l’O
51 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
54 tes frayées par les pionniers : ils ne sont guère enracinés , ils sont en marche. Ces maisons boisées, espacées, bordant une route
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
55 pareille imposture : il la sait trop profondément enracinée dans l’homme pour être atteinte par une simple critique philosophique
53 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
56 siècle. Je vois l’homme à la fois cosmopolite et enraciné . Je n’ai jamais senti la moindre gêne à être d’un pays où j’ai des ra
54 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
57 s’agissait des « grands » de l’Europe, des mieux enracinés dans une tradition régionale mais aussi des premiers qui aient pris c
55 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
58 grés de communauté dans lequel la personne peut s’ enraciner mais qui ne doit pas être fermé. Qui doit toujours être ouvert vers d
56 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
59 , universalise d’une part, et ce qui lie, engage, enracine d’autre part. J’ai dit que la liberté de la personne implique sa resp
60 st dans la liberté de chaque personne que vient s’ enraciner la solidarité du genre humain. Ainsi de la notion de personne considé
57 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
61 , universalise d’une part, et ce qui lie, engage, enracine d’autre part. J’ai dit que la liberté de la personne implique sa resp
62 st dans la liberté de chaque personne que vient s’ enraciner la solidarité du genre humain. Ainsi, de la notion de personne consid
58 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
63 de racines et de mobilité. Si on le force à être enraciné comme un paysan lié à la terre, c’est un grand malheur. Et s’il est p
59 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
64 s’agissait des « grands » de l’Europe, des mieux enracinés dans une tradition régionale mais aussi des premiers qui aient pris c
60 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
65 it vraiment que dans la vie de ses paroisses et s’ enracine en fin de compte dans la seule existence individuelle des convertis.
61 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
66 ramène la projection à une illusion, la seconde l’ enracine dans la bipartition originaire du sujet et du monde extérieur. Pour
62 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
67 e Monde et ressentons l’époque. Mais il y a plus. Enracinés dans la littérature française, nous avons l’un et l’autre été nourris