1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 ns, c’est que le spectacle de leur décadence nous enseigne comment éviter la nôtre. » La place me manque pour parler comme j’aur
2 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
2 leur devine avec la réalité extra-terrestre. Il m’ enseigne que la passion seule, par la souffrance qu’elle entraîne, nous révèle
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
3 erme et l’y laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle con
4 e enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la plus grande force antireligieuse de ce
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 nature par exemple. Je ne demande pas qu’on nous enseigne le goût de la nature. Mais qu’on nous laisse le temps de la regarder.
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
6 erme et l’y laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle con
7 e enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la plus grande force antireligieuse de ce
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 nature par exemple. Je ne demande pas qu’on nous enseigne le goût de la nature. Mais qu’on nous laisse le temps de la regarder.
7 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9 n : « Il faut se perdre pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide,
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
10 ’âme du monde palpite dans cette confidence. Il m’ enseigne que la passion seule, par la souffrance qu’elle entraîne, nous révèle
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 dans chaque organe de la machine humaine. L’autre enseigne que chacun des anges est un miroir du ciel entier. C’est parce qu’ils
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
12 n : « Il faut se perdre pour se retrouver », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut le croire M. Gide,
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 dans chaque organe de la machine humaine. L’autre enseigne que chacun des anges est un miroir du ciel entier. C’est parce qu’ils
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
14 soit qu’elle refuse de l’enseigner, soit qu’elle enseigne des valeurs hasardeuses, ou périmées, ou anarchiques. Le moralisme ét
15 Il est bon, il est nécessaire que la littérature enseigne le public. Encore faut-il qu’elle enseigne assez haut. Pas trop haut
16 rature enseigne le public. Encore faut-il qu’elle enseigne assez haut. Pas trop haut — erreur romantique — ni trop bas — erreur
13 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
17 est cela qu’il faut bien retenir. La logique nous enseigne que la partie n’est pas plus grande que le tout. Ce qui revient à dir
14 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
18 est cela qu’il faut bien retenir. La logique nous enseigne que la partie n’est pas plus grande que le tout. Ce qui revient à dir
15 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
19 rofesse, et que voulez-vous donc qu’un professeur enseigne , si ce n’est ce qu’il a vécu, entendu et vu de ses yeux, son expérien
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
20 ouerait difficilement, mais bien de ceux que l’on enseigne , et qui composent la notion courante de l’esprit pur : ce sont ces li
21 écisif — commun à toutes les disciplines que l’on enseigne aux jeunes clercs : et c’est la volonté, consciente ou non, d’esquive
22 de la culture européenne, depuis la guerre, nous enseigne deux grandes vérités empiriques : d’une part, les clercs nantis, volo
17 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
23 ut la peine. Le nationalisme existe parce qu’on l’ enseigne  ; c’est une mystique, un idéal abstrait, un orgueil. Il existe dans l
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
24 s » qui la « cultivent » pour elle-même. Que nous enseigne cette évolution ? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation d
19 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
25 chaînon de notre cycle. Bon gré mal gré, le clerc enseigne . C’est l’élément pédagogique de son activité qui va nous révéler que
26 e telles qu’ils les comprennent, c’est cela qu’on enseigne à l’université, c’est à cela qu’on forme des milliers d’étudiants, c’
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
27 s » qui la « cultivent » pour elle-même. Que nous enseigne cette évolution ? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation d
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
28 chaînon de notre cycle. Bon gré mal gré, le clerc enseigne . C’est l’élément pédagogique de son activité qui va nous révéler que
29 e telles qu’ils les comprennent, c’est cela qu’on enseigne à l’université, c’est à cela qu’on forme des milliers d’étudiants, c’
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
30 Qu’il est né pour un Bonheur que la nature ne lui enseigne pas, qu’elle attend au contraire de lui, dans cette « attente ardente
31 est né pour le bonheur, certes, toute la nature l’ enseigne  » (Gide).
23 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
32 a doctrine de la Bible.) Refusant que le Jour les enseigne dans cette vie et par le moyen de la « matière », méconnaissant une A
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
33 se encor sur ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’ enseigne de beauté Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
34 a doctrine de la Bible.) Refusant que le Jour les enseigne dans cette vie et par le moyen de la « matière », méconnaissant une A
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
35 e encore sur ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’ enseigne de beauté Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
36 a doctrine de la Bible.) Refusant que le Jour les enseigne dans cette vie et par le moyen de la « matière », méconnaissant une A
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
37 se encor sur ta beauté Et tu n’es pas conquise. L’ enseigne de beauté Est encore cramoisie sur tes lèvres, tes joues, Et le pâle
29 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
38 le pardon ne nous appartient pas. Et l’hitlérisme enseigne de le mépriser. Ce n’est pas l’aspect le moins diabolique de l’œuvre
30 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
39 nouvelles) d’une grande université américaine, on enseigne aux étudiants à éviter toute expression « intellectuelle » du réel, à
31 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
40 ique de l’Europe. Dans les écoles américaines, on enseigne aux enfants combien de calories, de vitamines sont nécessaires à leur
32 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
41 que dirige Nadia Boulanger (il se trouve qu’elle enseigne ici) sont simplement les plus beaux disques jamais faits. Tout un soi
33 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
42 ges. — Si l’on en croit le professeur Koehler qui enseigne à l’Université de Yale et dont les travaux sur les singes établirent
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
43 dans chaque organe de la machine humaine. L’autre enseigne que chacun des anges est un miroir du ciel entier. C’est parce qu’ils
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
44 né pour un état bienheureux que la nature ne lui enseigne pas, qu’elle attend au contraire de lui, dans cette « attente ardente
45 est né pour le bonheur, certes, toute la nature l’ enseigne (Gide).
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
46 que dirige Nadia Boulanger (il se trouve qu’elle enseigne ici) sont simplement les plus beaux disques jamais faits. Tout un soi
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
47 nges. — Si l’on en croit le professeur Kœhler qui enseigne à l’Université de Yale et dont les travaux sur les singes établirent
48 t d’une jeune femme une glamour girl. Tout cela s’ enseigne dans les magazines.
38 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
49 éories nationalo-totalitaires. Et l’histoire nous enseigne que le nationalisme, au sens précis et néfaste du terme, n’a sévi que
39 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
50 ai, les Suisses ne se font pas remarquer. À telle enseigne qu’ils n’ont jamais intéressé les caricaturistes. Voyez la petite Bel
40 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
51 (« cours du soir » ou « cours civique ») où l’on enseigne aux jeunes gens de 16 à 19 ans des notions essentiellement pratiques
41 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
52 ais tellement élargi qu’il en devient vertu. On l’ enseigne dans les écoles sous le nom de « patriotisme ». Il est admis que tout
42 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
53 ais tellement élargi qu’il en devient vertu. On l’ enseigne dans les écoles sous le nom de « patriotisme ». Il est admis que tout
43 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
54 lette. Tels étaient à nos yeux les prestiges de l’ enseigne « à jamais littéraire » de la Maison des amis des livres. (Commerce e
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
55 , d’écho, et d’âme. Et chacun dans sa langue nous enseigne que voir son Double, c’est mourir. Je n’en dirai pas plus aujourd’hu
45 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
56 ne. La Bhagavad-Gita, qui n’a rien de bouddhique, enseigne que la mort étant le sort commun, tuer n’est vraiment grave qu’aux ye
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
57 ne. La Bhagavad-Gita, qui n’a rien de bouddhique, enseigne que la mort étant le sort commun, tuer n’est vraiment grave qu’aux ye
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
58 tre monde radicalement dégénéré. La Bhagavad-Gita enseigne que Dieu s’incarne chaque fois que le mal surpasse le bien et commenc
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
59 ais tellement élargi qu’il en devient vertu. On l’ enseigne dans les écoles sous le nom de « patriotisme ». Il est admis que tout
49 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
60 r une auto. H. H. emmène Lolita dans un hôtel à l’ enseigne des Chasseurs enchantés. Il lui fait boire un somnifère, mais n’ose p
50 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
61 oublié ses devanciers bottés. Mais songez qu’on n’ enseigne pas l’histoire toute récente dans les écoles. J’ai dû expliquer l’aut
51 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
62 égion de gens de guerre, qui portait entre autres enseignes un taureau. Quelques-uns disent qu’elle fut ainsi appelée, à cause de
52 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
63 et le plus haut, ou même l’objet unique — comme l’ enseigne la passion.111 Kierkegaard au contraire pense que c’est par la femm
64 te et aux « Sursum ! Bouboum ! » de Wagner ? Elle enseigne l’amour « remis à sa place dans la nature ! Non pas l’amour d’une fem
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
65 r une auto. H. H. emmène Lolita dans un hôtel à l’ enseigne des Chasseurs enchantés. Il lui fait boire un somnifère, mais n’ose p
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
66 et le plus haut, ou même l’objet unique — comme l’ enseigne la passion.37 » Kierkegaard au contraire pense que c’est par la femme
67 te et aux « Sursum ! Bouboum ! » de Wagner ? Elle enseigne l’amour « remis à sa place dans la nature ! Non pas l’amour d’une fem
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
68 elure lui a été donnée comme voile ». Et qui nous enseigne ces grandes vérités ? La Nature ! (v. 15). Comme s’il sentait la faib
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
69 ne trouverons l’Europe qu’en la faisant, comme l’ enseigne le mythe de Cadmus, qu’on va citer. Le vrai moyen de la définir, c’es
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
70 égion de gens de guerre, qui portait entre autres enseignes un taureau. Quelques-uns disent qu’elle fut ainsi appelée, à cause de
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
71 se dont on se fournit, c’est d’un Itinéraire, qui enseigne les voies ; la seconde, d’un petit livre qui apprend ce qu’il y a de
72 isme qu’on les doit car d’une part cette religion enseigne des vérités si sublimes que les plus profonds d’entre les systèmes ph
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
73 escartes. À « cette philosophie spéculative qu’on enseigne dans les écoles », le Discours de la Méthode oppose « une pratique, p
60 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
74 garder vivants, mais au nom des principes qu’elle enseigne . La fonction de l’école dans la cité se résume donc par les deux term
61 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
75 qu’il entreprit avec quelques amis groupés sous l’ enseigne de la Ligue du Gothard alors que le Troisième Reich venait de triomph
62 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
76 garder vivants, mais au nom des principes qu’elle enseigne … La fonction de l’école dans la cité se résume donc par les deux term
63 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
77 omie. Il propose lui aussi, comme Crucé, que l’on enseigne à la jeunesse « la mécanique, la connaissance de la nature, la cultur
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
78 er l’erreur systématique est vital pour celui qui enseigne , mais accepter les risques d’erreur ou d’hérésie n’est pas moins vita
65 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
79 aux maisons peintes en rouge et ocre, hérissées d’ enseignes baroques. Les façades blanches de l’Engadine. Les palais rustiques de
66 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
80 eurs de géographie, ce que je voudrais que l’on m’ enseigne si j’avais le bonheur de retourner à l’école, et d’être enseigné plut
81 ofesseur à la Sorbonne. Je voudrais aussi qu’on m’ enseigne les faits géographiques qui définissent l’unité de notre continent, e
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
82 ers Milan leurs blessés, leur artillerie et leurs enseignes , après deux journées de bataille, marque la fin d’une épopée. Une ann
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
83 s surmontées de statues peintes, ces arcades, ces enseignes en fer forgé, — toute cette effervescence ornementale qui est l’étern
84 préférant rester Suisse, et rentre à Genève où il enseigne , jusqu’à sa mort, à 57 ans, la science qu’il a créée : la linguistiqu
69 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
85 aux maisons peintes en rouge et ocre, hérissées d’ enseignes baroques. Les façades blanches de l’Engadine. Les palais rustiques de
70 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
86 tion, réputées trahisons, jugées comme telles. On enseigne son catéchisme dans ses écoles. On célèbre son culte, on vénère ses s
71 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
87 . À côté de cela et avant cela (propédeutique) on enseigne les « arts libéraux », lettres et sciences nécessaires aux profession
88 sitaires mais sur sa valeur comme praticien, s’il enseigne dans une école, et comme créateur intellectuel, s’il enseigne dans un
89 s une école, et comme créateur intellectuel, s’il enseigne dans une Université. 15. Les recherches spécialisées en physique, chi
72 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
90 qu’une forme transitoire, comme tant d’autres. On enseigne son catéchisme dans ses écoles, on célèbre son culte, on vénère ses s
73 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
91 diaux. VI Et maintenant, comme l’Aar nous l’ enseigne avec force, qui rassemble vingt lacs et vingt rivières en un courant
74 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
92 ans et je lisais tout ce qui paraissait aux deux enseignes du plus sûr prestige, en cette haute époque littéraire : les Éditions
75 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
93 niversité doit avoir la nationalité du pays où il enseigne . (Dans les pays de l’Est, la nationalité russe suffit.) Certaines dér
94 du port de Barcelone, devenu général communiste, enseigne la littérature espagnole. 6. Voir la brochure intitulée Les deux cul
76 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
95 uite et qui la garantisse en même temps qu’il lui enseigne une doctrine d’unité. Ce n’est point par méchanceté ou par perversité
77 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
96 ses, même d’un livre fût-il ancien ou nouveau. Il enseigne à bien lire, c’est-à-dire lentement, avec profondeur, égards, avec de
78 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
97 tion, réputées trahisons, jugées comme telles. On enseigne son catéchisme dans ses écoles. On célèbre son culte, on vénère ses s
79 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Gagner le monde ou sauver son âme »
98 dire : global. Une des leçons capitales que nous enseigne l’écologie, dans le domaine politique traditionnel, celui de l’État e
80 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
99 seule la frontière les rend insolubles, voilà qui enseigne la région, convainc de sa nécessité, répond à la question du « Pourqu
81 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
100 re 1946, le philosophe allemand Karl Jaspers (qui enseigne alors à l’Université de Bâle) exprime avec force ce point de vue : « 
82 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
101 cléaires. Concorde est le symbole ou simplement l’ enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y v
83 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
102 cléaires, Concorde est le symbole ou simplement l’ enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y v
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
103 ires, « Concorde » est le symbole ou simplement l’ enseigne d’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y v
85 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
104 stitution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre la vocation de l’individu « é
86 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
105 e, un “plan de survie pour l’Europe”, à la triple enseigne de la défense de l’environnement, des régions et de nouvelles formes
87 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
106 seule la frontière les rend insolubles, voici qui enseigne la région, convainc de sa nécessité, répond à la question du pourquoi
88 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
107 s, ou encore de l’exploitation du tiers-monde à l’ enseigne de la Coopération : communistes et conservateurs de l’espèce dure vot
89 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
108 t (je viens de le lire après l’avoir vécu) : On n’ enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. L’ordinateur sait beaucou
90 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
109 (je viens de le lire après l’avoir vécu) : « On n’ enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beauc
91 1981, Articles divers (1978-1981). L’informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)
110 pale, car comme l’a très bien dit Jaurès : « On n’ enseigne pas ce que l’on sait, mais ce que l’on est. » L’ordinateur sait beauc
92 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
111 stitution. Entre les deux, le calvinisme originel enseigne l’équilibre en tension permanente entre la vocation de l’individu « é
93 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
112 taire d’études européennes qui en est né, et où j’ enseigne encore à titre de professeur honoraire, j’ai été amené à publier une
94 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
113 ires. Frédéric Nietzsche, son jeune disciple, qui enseigne lui aussi à Bâle, restera jusqu’au bout marqué par la pensée sereine