1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ces deux contrepoisons pouvaient être administrés ensemble . L’opération faite, il a pourtant fallu la justifier, ce qui n’a pas
2 bnégation, sentiment du devoir de chacun envers l’ ensemble (Montherlant insiste plutôt sur le sentiment des hiérarchies que sur
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 t organisateur d’occidental se perdra ici dans un ensemble kaléidoscopique d’idées et de jugements contradictoires, et de termes
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 conséquences suppose qu’on ait perdu le sens des ensembles rationnels. Nous ne pensons plus par ensembles7 : symptôme de fatigue
5 ividuelle ; retrouver le sens social, le sens des ensembles et des proportions ; rééduquer les instincts du corps et de l’âme ; v
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
6 r créer avec ses moyens matériels formidables des ensembles soumis aux lois de l’esprit et de la vie sociale, non plus à un oppor
5 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
7 mme elle veut une conscience. Je fais partie d’un ensemble social et dans la mesure où j’en dépends, je me dois de m’employer à
6 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
8 ’a pas toujours échappé, mais qu’il domine dans l’ ensemble et entraîne dans l’allure puissante à la fois et désinvolte de son ré
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
9 dant au plafond. Après deux tangos, nous montions ensemble dans une chambre d’hôtel où l’on ne voyait d’abord qu’un bouquet tran
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
10 Lois — son expression amoureuse du silence et cet ensemble idéal d’étudiant assidu aux sociétés de musique… » Barrès cherchait d
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
11 ssin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble ), (drôle d’occupation), (après combien d’heures…) ; et il y avait tou
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
12 s l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de 6 ans, favorise le développement de leurs penchants les
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
13 se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont hon
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
14 savoir ce que l’autre pense. Elles ne mourront qu’ ensemble . Il n’y aura qu’une oraison. Laïque. J’entends qu’on ne me conteste p
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
15 ssin (et souvent les deux), (pour emplir et vider ensemble ), (drôle d’occupation), (après combien d’heures…) ; et il y avait tou
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
16 s l’Histoire, que l’on oblige les enfants à vivre ensemble dès l’âge de 5 ans, favorise le développement de leurs penchants les
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
17 se développer… Prenez un enfant de 6 ans… Mettez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont hon
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
18 savoir ce que l’autre pense. Elles ne mourront qu’ ensemble . Il n’y aura qu’une oraison. Laïque. J’entends qu’on ne me conteste p
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
19 iers, et qu’il paraît impossible de situer dans l’ ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de b
20 me ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Ici je rentre dans
21 ’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes bas
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
22 aduisibles — pour que nous puissions contempler l’ ensemble de l’œuvre de Hölderlin : l’inspirateur de Schelling et de Hegel, le
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
23 hoses est celui d’un courant musical qui domine l’ ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis
24 ? On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ensemble à Tihany — elle a l’air d’être en Italie sur sa presqu’île — par cet
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
25 es, il lui rend l’humilité et la dignité qui tout ensemble lui conviennent. On le conçoit, ce n’est pas là se rendre la tâche fa
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
26 s exposées. Il ne s’agit nullement de présenter l’ ensemble des artistes protestants, il s’agit de manifester les préférences d’u
27 s de plus vastes locaux, pourra donner accès à un ensemble aussi complet que possible d’artistes nés dans le protestantisme. Et
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
28 uf dans cette trilogie philosophique, mais un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur les grandeurs et les m
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
29 les du serpent qui charme à froid) — art qui tout ensemble se définit et se limite par l’épithète valéryenne d’exquis. On sait q
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
30 des autres, mais elles s’étalent à la fois toutes ensemble . Dès l’année 1886, où il publiait son essai, Frommel donnait ainsi l
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
31 le pays des ressemblances. Regarde, tout y tient ensemble fortement, comme dans le tableau d’un grand peintre ». Ah ! la grande
26 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
32 a débilité morale du siècle ! Elle en figura tout ensemble le « bon goût », la mesure, et la suprême astuce. Toutefois, le dange
27 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
33 encore : comme si Dieu n’était rien d’autre que l’ ensemble des lois de la nature. Ainsi la conception de la transcendance divine
34 u Christ a modifié la nature même de l’homme et l’ ensemble des données religieuses. Mais, d’autre part, il faudrait un libéralis
28 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
35 essentiellement différente et qui enveloppe tout ensemble les catégories du bien et du mal : le péché. Le contraire d’un péché,
29 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
36 lques constatations dépourvues de subtilité. 1° L’ ensemble de cette oppressante cérémonie fit voir à l’évidence, une fois de plu
30 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
37 nd par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vie impossible (par
31 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
38 ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble organique de mœurs, de climat et d’ambitions collectives, ensemble qu
39 e de mœurs, de climat et d’ambitions collectives, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiques et politiques, l’on
32 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
40 iers, et qu’il paraît impossible de situer dans l’ ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de b
41 me ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Songez combien sou
42 ’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes bas
43 hoses est celui d’un courant musical qui domine l’ ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis
44 ? On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ensemble à Tihany — elle a l’air d’être en Italie sur sa presqu’île — par cet
33 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
45 nécessaire.   Cette noblesse terrienne, dans son ensemble , reste étrangère au capital. Comme les autres ils ont été ruinés par
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
46 ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble organique de mœurs, de climat et d’ambitions collectives, ensemble qu
47 e de mœurs, de climat et d’ambitions collectives, ensemble que, tout indépendamment des réalités économiques et politiques, l’on
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
48 iers, et qu’il paraît impossible de situer dans l’ ensemble des constructions. C’est là qu’on entre. Murs nus. Un catafalque de
49 me ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les arguments. Songez combien sou
50 ’eau jusqu’à mi-corps, mythologique. Nous sortons ensemble de la petite ville aux rues de terre brûlante, aux maisons jaunes bas
51 hoses est celui d’un courant musical qui domine l’ ensemble et le compose selon les lois d’une plastique exubérante. Quand je dis
52 ? On ferait connaissance à table d’hôte, on irait ensemble à Tihany — elle a l’air d’être en Italie sur sa presqu’île — par cet
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
53 on nécessaire. Cette noblesse terrienne, dans son ensemble , reste étrangère au capital. Comme les autres ils ont été ruinés par
37 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
54 erre ! Le directeur n’était pas satisfait de son ensemble . Une femme du chœur me dit : « C’est difficile de chanter ça ce soir.
38 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
55 plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble , du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avo
39 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
56 dans le détail ce que l’on vient de louer dans l’ ensemble . C’est la même précision savoureuse dans le rendu de l’esprit d’un te
40 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
57 doctrine de l’acte rend un compte suffisant de l’ ensemble du monde. Ce serait dire qu’elle constitue finalement la solution au
58 ce mot : l’accusation qui met en état de crise l’ ensemble de ces affirmations et de ces négations, cette éthique et cette actua
41 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
59 our but de rendre les antagonismes féconds pour l’ ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veule
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
60 la perspective dans laquelle il faut considérer l’ ensemble des écrits de Kierkegaard, et qui est celle du Point de vue explicati
43 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
61 aisies telles qu’elles se présentent au sein d’un ensemble vécu. Le grand service rendu par la phénoménologie, c’est de nous avo
62 sans tenir compte du sens et de l’intention de l’ ensemble . La « totalité d’expérience et d’actions vécues » que Scheler étudie
44 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
63 droits supérieurs de la personne par rapport à l’ ensemble  ; mais encore il pourra et devra affirmer que la seule communauté rée
64 araissent pécher par une vision insuffisante de l’ ensemble concret des données actuelles. C’est un péril proprement protestant.
65 irmation de la nécessité de reprendre à la base l’ ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes p
66 les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent dans des lutte
67 tit nombre les empêcherait d’imposer ce parti à l’ ensemble de la nation. Le temps n’est pas aux rêves, et ce n’est pas l’affirma
45 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
68 docteurs de la Réforme nous l’enseignent, avec l’ ensemble vague et contradictoire d’idées, de sentiments, d’habitudes pieuses,
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
69 s meilleurs critiques de ce temps51 a porté sur l’ ensemble de ses écrits : Kierkegaard fut le dernier grand protestant. On ne p
47 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
70 ils ne se retrouvent que pour aller se faire tuer ensemble devant Rio de Janeiro, au cours d’un combat acharné contre une sectio
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
71 des hommes et des femmes qui couchaient tellement ensemble qu’ils en étaient perpétuellement imbriqués comme les pièces d’un puz
49 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
72 le détail. Je ne vois pas qu’on ait tiré de leur ensemble aucune conclusion pratique, encore moins théorique. Essayons d’en ind
50 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
73 ment dit, l’individu n’est conçu qu’à partir de l’ ensemble du corps social, comme un élément numérique, indifférencié, objectif.
74 e d’aucune description objective. Par rapport à l’ ensemble humain, la personne est par excellence le terme premier, dont dépend
75 libérale). Le droit de la personne à primer sur l’ ensemble demeure indéfendable s’il n’est pas imposé par le fait humain primord
76 s et âme sont un seul et même être ; ils naissent ensemble et meurent ensemble, ils sont une seule et même « chair ». C’est une
77 l et même être ; ils naissent ensemble et meurent ensemble , ils sont une seule et même « chair ». C’est une étrange erreur que d
51 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
78 dre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble , dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chré
52 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
79 des termes. L’individu est défini par rapport à l’ ensemble , à l’espèce16. Il est une partie d’un tout : mais alors c’est le tout
80 des droits — et par des droits tout relatifs à l’ ensemble dont il dérivait. Il était donc fatal que le conflit individu-État fû
81 l apparaît dès lors à l’évidence que le bien de l’ ensemble ne peut exister qu’à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’
82 à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’ ensemble est comme une extension normale du bien particulier. La personne est
83 dividu étant conçu par les juristes à partir de l’ ensemble , ses droits dépendent, en pratique, du bon plaisir de l’État. Tout au
53 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
84 sme, un certain optimisme évolutionniste, tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’imma
85 d’une croyance. S’il est vrai que l’homme est un ensemble de déterminismes, aucune liberté ne sortira jamais de son effort, ni
54 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
86 droits supérieurs de la personne par rapport à l’ ensemble  ; mais encore il pourra et devra affirmer que la seule communauté rée
55 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
87 nd par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vie impossible (par
56 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
88 plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble , du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avo
57 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
89 bre 1932, la Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes rév
58 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
90 our but de rendre les antagonismes féconds pour l’ ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veulen
91 . Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait sauvegarder et orienter ces
59 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
92 at vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités matérielles, une assurance contre tous risques. On n’en
93 liste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble économique qui n’a jamais été réalisé. Car le plan quinquennal n’est
60 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
94 irmation de la nécessité de reprendre à la base l’ ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes p
95 les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent dans des lutte
61 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
96 extrême8 de Kierkegaard est si peu séparable de l’ ensemble de ses conceptions, qu’en vérité, celui qui la rejette, rejette aussi
62 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
97 dre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble , dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chré
63 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
98 des termes. L’individu est défini par rapport à l’ ensemble , à l’espèce11. Il est une partie d’un tout : mais alors c’est le tout
99 des droits — et par des droits tout relatifs à l’ ensemble dont il dérivait. Il était donc fatal que le conflit individu-État fû
100 l apparaît dès lors à l’évidence que le bien de l’ ensemble ne peut exister qu’à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’
101 à partir du bien de chaque personne. Le bien de l’ ensemble est comme une extension normale du bien particulier. La personne est
102 dividu étant conçu par les juristes à partir de l’ ensemble , ses droits dépendent, en pratique, du bon plaisir de l’État. Tout au
64 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
103 sme, un certain optimisme évolutionniste, tout un ensemble de doctrines qui trouvent leur lieu commun dans la doctrine de l’imma
104 d’une croyance. S’il est vrai que l’homme est un ensemble de déterminismes, aucune liberté ne sortira jamais de son effort, ni
65 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
105 droits supérieurs de la personne par rapport à l’ ensemble  ; mais encore il pourra et devra affirmer que la seule communauté rée
66 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
106 nd par vie non seulement la vie naturelle, mais l’ ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vie impossible (par
67 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
107 plus ou moins réalisées, et constituent dans leur ensemble , du Moyen Âge à l’Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avo
68 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
108 bre 1932, la Nouvelle Revue française publiait un ensemble de témoignages rédigés par de jeunes écrivains membres de groupes rév
69 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
109 our but de rendre les antagonismes féconds pour l’ ensemble du corps social. Elles cherchent à humaniser les hommes. Elles veulen
110 . Le groupe de L’Ordre nouveau a exposé dans un ensemble de travaux de détail comment il entendait sauvegarder et orienter ces
70 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
111 at vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités matérielles, une assurance contre tous risques. On n’en
112 liste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensemble économique qui n’a jamais été réalisé. Car le plan quinquennal n’est
71 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
113 irmation de la nécessité de reprendre à la base l’ ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se contenter de réformes p
114 les partis aux prises dans la presse évitent avec ensemble de poser les questions fondamentales, et se cantonnent dans des lutte
72 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
115 irement toute espèce de souci de la cité dans son ensemble , et de son destin créateur. Et quand tout va mal, quand la crise est
116 elles de la race et de la nation, qui donnent à l’ ensemble un dynamisme physique autrement impressionnant ; 3° correspondent, en
117 tions sont des questions de vie ou de mort pour l’ ensemble de la nation. Ceux qui leur donneront une réponse efficace, donneront
73 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
118 e. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensemble organiquement articulé, c’est-à-dire dominé par une commune mesure.  
119 éer des êtres dirigeants qui conservent une vue d’ ensemble , qui contemplent le jeu de la vie et qui y participent, tantôt ici, t
74 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
120 idée, même assez grossière, de la richesse de cet ensemble , que de lire avec eux les quelques pages de la première partie intitu
121 que nos contemporains ont cessé de croire, dans l’ ensemble , que le salut était déjà venu. Ils se sont mis à croire de nouveau qu
75 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
122 normales, et le mieux qu’on puisse espérer pour l’ ensemble , c’est la stérilisation de l’une ou de l’autre — mais qui peut mesure
76 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
123 contradictions de Kierkegaard renvoient dans leur ensemble à l’unité suprême, celle de la foi. Elles appartiennent à sa vision d
124 isés, visible. C’est pourquoi sa pensée, dans son ensemble , évoque plutôt l’image d’un court-circuit que celle d’un foyer dynami
77 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
125 i est quelque chose de littéralement démesuré, un ensemble de signes abstraits : SDN, BIT, URSS, SFIO, CGT, NSDAP, un monstrueux
126 rme mauvaise du monde, ce sera pour l’incroyant l’ ensemble des abus et des désordres dont il souffre ; — pour le chrétien, ce se
127 de quel droit pouvons-nous l’annoncer ? Est-ce un ensemble de réformes, un programme révolutionnaire ? Est-ce l’utopie d’un aven
78 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
128 la pensée. C’est ainsi que l’histoire devient un ensemble de lois, et non plus une chronique des actes. On tend à ne garder de
79 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
129 informulé, un fait sentimental et tellurique, un ensemble de goûts et d’habitudes qui ne comporte ni orgueil ni modestie, ni au
80 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
130 à côté d’un rouge vif un vert violent pour que l’ ensemble « chante ». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vo
81 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
131 ns et de la masse, à la réalité des autres dans l’ ensemble . Comment cet homme pourrait-il faire un acte ? Car l’acte est immédia
82 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
132 permis à son Église de séparer ce qu’il avait mis ensemble … Et non seulement l’Église a cessé de faire ce que Jésus-Christ avait
133 nnez de ce qu’on sépare ce que Jésus-Christ a mis ensemble , et qu’on donne le corps à manger sans donner en même temps le sang à
134 e a donc le pouvoir de séparer ce qu’il avait mis ensemble , de cesser de faire ce qu’il avait fait, et les apôtres suivi, et mêm
83 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
135 », est microcosme d’un pays, d’un paysage et d’un ensemble de coutumes. Les rythmes du temps s’y inscrivent aussi bien que l’all
84 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
136 irement toute espèce de souci de la cité dans son ensemble , et de son destin créateur. Et quand tout va mal, quand la crise est
137 elles de la race et de la nation, qui donnent à l’ ensemble un dynamisme physique autrement impressionnant ; 3° correspondent, en
138 tions sont des questions de vie ou de mort pour l’ ensemble de la nation. Ceux qui leur donneront une réponse efficace, donneront
85 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
139 dictions en apparence mais dans le fond et dans l’ ensemble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme
140 la qui épouvante les libéraux n’est en fait que l’ ensemble des conditions pratiquement nécessaires pour assurer à chaque homme d
86 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
141 ouffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les uns contre les autres et étra
142 commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l’œuvre unanime, nous les cherchions en v
87 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
143 es circonstances et causes secondes, il formule l’ ensemble des conditions permanentes dont la réunion donne à chaque chose son d
88 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
144 cadence de notre culture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques, politiques et morales, dont les « intellectuel
89 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
145 on veut être un « homme cultivé ». C’est aussi un ensemble de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vagu
90 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
146 ouffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les uns contre les autres et étra
147 commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l’œuvre unanime, nous les cherchions en v
91 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
148 devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincantes de son pouvoir d’act
149 omment une telle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ ensemble des activités intellectuelles ? Comment s’appliquera-t-elle à la réal
92 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
150 rouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le début, et qui ne prévoit pas
93 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
151 ictions en apparence, mais dans le fond et dans l’ ensemble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme
152 , qui épouvante les libéraux, n’est en fait que l’ ensemble des conditions pratiquement nécessaires pour assurer à chaque homme d
94 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
153 Ainsi l’esprit « moderne » nous apparaît dans son ensemble défini par la phrase fameuse de M. Teste : « Je me voyais me voir. »
154 alance, ce fameux appareil intellectuel. C’est un ensemble des plus composites de conventions techniques, de conventions de lang
155 i curieux prestige, nous saurons qu’il invoque un ensemble de lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeu
156 ous saurons qu’il invoque un ensemble de lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeux la vérité en soi, l
157 la débilité morale du siècle. Elle en figura tout ensemble le bon goût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois le danger d’u
158 grandiose de l’histoire, c’est parce que, dans l’ ensemble de ses ambitions concrètes, dans la frénésie unitaire qui préside à c
95 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
159 te que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction, pour la pousser enfin au-delà de ses dernières prudence
96 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
160 le rationalisme et dans le pragmatisme, etc., un ensemble de suppositions communes qui nous paraissent renfermer la véritable r
161 gratuites, relativistes et inactuelles dans leur ensemble . Le « libéralisme » idéaliste, ce « laisser passer, laisser faire »,
97 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
162 cadence de notre culture provient à mon avis d’un ensemble de causes économiques, politiques et morales, dont les « intellectuel
98 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
163 on veut être un « homme cultivé ». C’est aussi un ensemble de disciplines scolaires. C’est enfin, d’une manière encore plus vagu
99 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
164 ouffrent obscurément de leur séparation. Ils sont ensemble et ils sont seuls. Ils sont pressés les uns contre les autres et étra
165 commune, cet idéal commun que nous devions servir ensemble dans la fraternité que crée l’œuvre unanime, nous les cherchions en v
100 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
166 devient chef en donnant à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent) des preuves convaincantes de son pouvoir d’act
167 omment une telle mesure va-t-elle pouvoir régir l’ ensemble des activités intellectuelles ? Comment s’appliquera-t-elle à la réal