1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 de lettres. Un homme en qui s’équilibrent déjà l’ enthousiasme d’une jeunesse saine et la retenue de l’âge mûr, cette « limitation »
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 ites. « Il n’y a que les excès qui méritent notre enthousiasme  ». Mais « cette fureur qui le soulevait contre lui-même, qui lui fais
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 que par scepticisme ; par excès que par défaut. L’ enthousiasme trompe moins que le bon sens. Don Quichotte est tout de même moins mi
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 tuelle envers tous mes élans, accueillant avec un enthousiasme juvénile, c’est-à-dire cynique, toutes les offres du hasard, ce poète
5 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
5 tentif à sa propre démarche, mais inspiré par cet enthousiasme sacré que requiert l’œuvre de Rimbaud. Regrettons seulement qu’il n’é
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
6 encore des poètes pour nous faire comprendre avec enthousiasme que ces vérités-là n’ont aucune importance.) Quant à l’autre « éviden
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
7 encore des poètes pour nous faire comprendre avec enthousiasme que ces vérités-là n’ont aucune importance.) Quant à l’autre « éviden
8 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
8 ne œuvre de critique, impitoyable de rigueur et d’ enthousiasme . 5. La critique est aisée, répètent ceux qui en ont peur, ceux-là mê
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
9 nuit, dans les chambres où les curiosités et les enthousiasmes en désordre s’agitaient entre les murs d’où nous arrachions les moulu
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
10 rimé et mûri. Mais comme aussi tout cela manque d’ enthousiasme , d’« endieusement », selon l’étymologie de Unamuno. Ne détermine rien
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
11 où palpite, sous une sérénité qui est plutôt de l’ enthousiasme dominé, l’opulente diversité du monde. La qualité des traductions du
12 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
12 er. Provisoirement, elle accepte de consacrer son enthousiasme aux tâches de reconstruction qui s’imposent. La popularité du plan qu
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
13 est la foi, — que les discours des réalistes et l’ enthousiasme populaire ; que la justice, enfin, et la vertu, n’ont aucune réalité
14 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
14 r de l’intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus déplorables duperies collectives : guerre
15 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
15 ien oublié, pour qu’ils admirent avec nostalgie l’ enthousiasme soulevé par la construction socialiste. Il faut aussi, d’autre part,
16 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 les plus absurdes ont seules la vertu d’exciter l’ enthousiasme . Mais vous êtes moins réalistes que vous ne croyez. Il y a par exempl
17 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
17 r de l’intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus déplorables duperies collectives, les guer
18 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
18 ien oublié, pour qu’ils admirent avec nostalgie l’ enthousiasme soulevé par la construction socialiste. Il faut aussi, d’autre part,
19 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
19 annies les plus absurdes ont la vertu d’exciter l’ enthousiasme . Mais vous êtes moins réalistes que vous ne croyez. Il y a par exempl
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
20 des puissances obscures, les crimes gratuits, les enthousiasmes collectifs, l’hystérie organisée, bref tout ce que Keyserling appelle
21 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
21 Jamais on n’a plus mal menti, jamais avec plus d’ enthousiasme . Ni la gauche ni la droite ne pourront aboutir à une doctrine constru
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
22 z la différence : quand Briand voulait soulever l’ enthousiasme des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
23 s idées, des passions qui sont dans l’air, avec l’ enthousiasme d’une éloquence chaude et entraînante. Pour cela, il te faut de la fo
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
24 e indulgence.) L’important, à leurs yeux, c’est l’ enthousiasme populaire, la prospérité générale, la productivité accrue ; et que le
25 es privations de toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe e
26 ugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’ enthousiasme du peuple russe pour le premier plan quinquennal, alors que la famine
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
27 ’homme. La raison, qui n’est plus soutenue par un enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes, usurpe les pouvoir
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
28 e indulgence.) L’important, à leurs yeux, c’est l’ enthousiasme populaire, la prospérité générale, la productivité accrue ; et que le
29 es privations de toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe e
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
30 culture). On réunit des masses énormes et on les enthousiasme pour la « culture », c’est-à-dire non point pour telle œuvre de premi
31 n œuvre pour obtenir un plébiscite, ou fouetter l’ enthousiasme en faveur du énième Plan, se révèlent dérisoires et dégradants dès qu
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
32 ugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’ enthousiasme du peuple russe pour le premier plan quinquennal, alors que la famine
29 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
33 ns, utopies morales, subtilités intempérantes, ou enthousiasmes politiques. Quelques exemples : — on parle de la poésie comme d’une r
34 , tendent à l’embourgeoisement. Je constate que l’ enthousiasme ou la haine pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
35 ’homme. La raison, qui n’est plus soutenue par un enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes, usurpe les pouvoir
31 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
36 e indulgence.) L’important, à leurs yeux, c’est l’ enthousiasme populaire, la prospérité que l’on promet, la productivité accrue ; et
37 es privations de toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe e
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
38 culture). On réunit des masses énormes et on les enthousiasme pour la « culture », c’est-à-dire non point pour telle œuvre de premi
39 n œuvre pour obtenir un plébiscite, ou fouetter l’ enthousiasme en faveur du énième Plan, se révèlent dérisoires et dégradants dès qu
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
40 ugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’ enthousiasme du peuple russe pour le premier plan quinquennal, alors que la famine
34 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 ns, utopies morales, subtilités intempérantes, ou enthousiasmes politiques. Quelques exemples : — on parle de la poésie comme d’une r
42 , tendent à l’embourgeoisement. Je constate que l’ enthousiasme ou la haine pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte
35 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
43 arté d’emblée pour une nation qui dévoue tous ses enthousiasmes aux soins que réclame la vieillesse. Notre opinion publique, à en cro
36 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
44 que naissent par exemple la menace fasciste et l’ enthousiasme communiste. La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologi
37 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
45 es déclassés, le triomphe implacable de Lénine, l’ enthousiasme du plan de cinq ans. Et je m’étonnais tout en parlant de raconter une
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
46 ge qui ne semble exciter ni sa réprobation ni son enthousiasme . C’est ce que l’on nomme du beau travail d’universitaire : l’absence
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
47 re d’ailleurs bien moindre). Enfin cette espèce d’ enthousiasme entretenu dans certains milieux79 autour de ce qu’on y appelle « le m
40 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
48 nce, aux environs de 1933, de réunir dans un même enthousiasme , « les deux Karl », c’est-à-dire Barth et Marx !54 C’est ici qu’une c
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
49 déclassés ; le triomphe implacable de Lénine ; l’ enthousiasme du plan de cinq ans. Et je m’étonnais tout en parlant de raconter une
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
50 que naissent par exemple la menace fasciste et l’ enthousiasme communiste. La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologi
51 mblée pour une nation qui sait encore dévouer ses enthousiasmes aux soins que réclame la vieillesse. Notre opinion publique, à en cro
43 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
52 propagande nazie, et qui déchaîne régulièrement l’ enthousiasme des foules allemandes — pour les canons. Ces foules peuvent très bien
44 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
53 r. J’ai fait attester ma présence et j’ai lu avec enthousiasme le VB 8. J’ai payé aujourd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un
54 z la différence : quand Briand voulait soulever l’ enthousiasme des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais
45 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
55 propagande nazie, et qui déchaîne régulièrement l’ enthousiasme des foules allemandes — pour les canons. Ces foules peuvent très bien
46 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
56 ui adoptaient cette hé­résie avec d’autant plus d’ enthousiasme qu’ils étaient souvent jaloux de l’autorité temporelle exercée par le
47 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
57 fie souffrance. Voilà le fait fondamental. Mais l’ enthousiasme que nous montrons pour le roman, et pour le film né du roman ; l’érot
48 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
58 la raison et du sens naturel. On l’appellera donc enthousiasme , ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divini
49 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
59 s du monde créé. Cette fuite dans le divin — ou «  enthousiasme  » — cette transgression des limites de l’humain, finalement irréalisa
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
60 d, la diastole et la systole de son cœur, c’est l’ enthousiasme et la tristesse métaphysique. C’est la dialectique abyssale de l’héré
61 ité incréée, la dissolution sans retour. Mais cet enthousiasme est réel, c’est l’« endieusement » des troubadours, l’endiosada des m
62 rtes, Chénier décrit comme un vrai romantique. L’ enthousiasme errant, fils de la pâle Nuit. Et la célèbre invocation : « Levez-vou
51 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
63 esse, voire même de gueule de bois — et d’accès d’ enthousiasme pathétiques ! Nous passions des soirées et des nuits que nous imagini
52 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
64 « Suisse chrétienne », défions-nous d’un certain enthousiasme qui nous ferait tomber à pieds joints dans la fatale confusion du tem
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
65 fie souffrance. Voilà le fait fondamental. Mais l’ enthousiasme que nous montrons pour le roman, et pour le film né du roman ; l’érot
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
66 la raison et du sens naturel. On l’appellera donc enthousiasme , ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divini
67 n « endieusement », c’est-à-dire littéralement un enthousiasme libérateur unifiant l’être, le « consolant73 ». 3. Une illustration.
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
68 s du monde créé. Cette fuite dans le divin — ou «  enthousiasme  » — cette transgression des limites de l’humain, finalement irréalisa
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
69 d, la diastole et la systole de son cœur, c’est l’ enthousiasme et la tristesse métaphysique. C’est la dialectique abyssale de l’héré
70 ité incréée, la dissolution sans retour. Mais cet enthousiasme est réel, c’est l’« endieusement » des troubadours, l’endiosada des m
71 rtes, Chénier décrit comme un vrai romantique : L’ enthousiasme errant, fils de la pâle Nuit. Et la célèbre invocation : « Levez-vous
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
72 fie souffrance. Voilà le fait fondamental. Mais l’ enthousiasme que nous montrons pour le roman, et pour le film né du roman ; l’érot
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
73 la raison et du sens naturel. On l’appellera donc enthousiasme , ce qui signifie « endieusement », car ce délire procède de la divini
74 n « endieusement », c’est-à-dire littéralement un enthousiasme libérateur unifiant l’être, le « consolant »65. 3. Une illustration.
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
75 s du monde créé. Cette fuite dans le divin — ou «  enthousiasme  » — cette transgression des limites de l’humain, finalement irréalisa
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
76 d, la diastole et la systole de son cœur, c’est l’ enthousiasme et la tristesse métaphysique. C’est la dialectique abyssale de l’héré
77 ité incréée, la dissolution sans retour. Mais cet enthousiasme est réel, c’est l’« endieusement » des troubadours, l’endiosada des m
78 tes, Chénier décrit comme un vrai romantique : L’ enthousiasme errant, fils de la belle Nuit. Et la célèbre invocation : « Levez-vo
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
79 émoignages qui attestent à la fois le nombre et l’ enthousiasme des femmes pieuses, souvent affectées de phénomènes extatiques, vivan
62 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
80 ent dû être saisis tout à la fois d’angoisse et d’ enthousiasme devant ce monde démesuré, porteur de tels pouvoirs de vie et de mort.
63 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
81 méfie des grandes entreprises, ou simplement des enthousiasmes . Parce que chez nous, depuis le xixe siècle, règne une passion égali
82 que nous devons agir et réagir. Quand le premier enthousiasme est tombé, l’heure est venue d’une reprise en main, d’un regroupement
64 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
83 enheureuse des anges gardiens de ce temps, dans l’ enthousiasme , déchirant les voiles, du salut qui nous est promis ! 9 juin 1939 « N
65 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
84 ent dû être saisis tout à la fois d’angoisse et d’ enthousiasme devant ce monde démesuré, porteur de tels pouvoirs de vie ou de mort.
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
85 eois d’une valeur militaire bien moindre. Enfin l’ enthousiasme entretenu autour de ce que l’on nomme chez nous « le militaire », ne
67 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
86 délivré de son sérieux massif. Et alors, dans mon enthousiasme , j’évoque Berne, avec sa force calme et ses maisons aux puissantes as
68 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
87 s sont destinées à susciter dans l’après-guerre l’ enthousiasme éperdu des foules. Et les calculs politiques les plus sains des réali
69 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
88 s sont destinées à susciter dans l’après-guerre l’ enthousiasme éperdu des foules. Et les calculs politiques les plus sains des réali
70 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
89 s sont destinées à susciter dans l’après-guerre l’ enthousiasme éperdu des foules. Et les calculs politiques les plus sains des réali
71 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
90 ’est la foi — que les discours des réalistes et l’ enthousiasme populaire ; que la justice, enfin, et la vertu, n’ont aucune réalité
72 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
91 n Occident, n’a salué la Révolution russe avec un enthousiasme plus gravement motivé que Ramuz ; et cela dès 1917, dans certaines pa
73 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
92 lle, — le monde retrouvé dans l’anticipation de l’ enthousiasme poétique. Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seul
74 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
93 és, de même que les critiques à la Duhamel et les enthousiasmes à la Jules Romains ; mais rien de tout cela n’empêchera le voyageur,
75 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
94 démence, extravagance, égarement ivresse, délire, enthousiasme , aveuglement, ignorance, déraisonnable, simple, niais. Renversée. Fo
76 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
95 esserrent dans les liens d’un calcul instinctif l’ enthousiasme de la grandeur, et son angoisse. Ah ! le compère assez malin pour dén
77 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
96 enheureuse des anges gardiens de ce temps, dans l’ enthousiasme déchirant les voiles, du salut qui nous est promis ! 21 mai 1939
78 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
97 mois et presque du même jour. L’on s’y prête avec enthousiasme . Trois jours plus tard, j’entre chez Z. fort en retard même pour Buen
79 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
98 ouettée de mots heureux, de colères blanches et d’ enthousiasmes contagieux. Aux étages des Américains, tout est calme et bien ordonné
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
99 déclassés ; le triomphe implacable de Lénine ; l’ enthousiasme du plan de cinq ans. Et je m’étonnais tout en parlant de raconter une
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
100 que naissent par exemple la menace fasciste et l’ enthousiasme communiste. La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologi
101 carté pour une nation qui sait encore dévouer ses enthousiasmes aux soins que réclame la vieillesse. Notre opinion publique, à en cro
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
102 r. J’ai fait attester ma présence et j’ai lu avec enthousiasme le VB 54. J’ai payé aujourd’hui ma cotisation à la SA. Car je suis un
103 z la différence : quand Briand voulait soulever l’ enthousiasme des Français, il « déclarait la Paix » au monde entier. Lui. — Mais
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
104 propagande nazie, et qui déchaîne régulièrement l’ enthousiasme des foules allemandes — pour les canons. Ces foules peuvent très bien
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
105 enheureuse des anges gardiens de ce temps, dans l’ enthousiasme déchirant les voiles, du salut qui nous est promis ! 21 mai 1939
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
106 ptus géants de la Armonia, V…, prise d’un accès d’ enthousiasme , m’a broyé le bras pour me forcer à crier avec elle d’admiration. Ell
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
107 lettre de Georges Bataille disant de Paris (avec enthousiasme ) : « Et ça sent de plus en plus le cadavre. » (Ainsi l’Europe se juge
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
108 ouettée de mots heureux, de colères blanches et d’ enthousiasmes contagieux. Aux étages des Américains, tout est calme et bien ordonné
88 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
109 esserrent dans les liens d’un calcul instinctif l’ enthousiasme de la grandeur, et son angoisse. Ah ! le compère assez malin pour dén
89 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
110 és, de même que les critiques à la Duhamel et les enthousiasmes à la Jules Romains ; mais rien de tout cela n’empêchera le voyageur,
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
111  : la volonté consciente des groupes sociaux et l’ enthousiasme des individus. Si nous sommes en démocratie, c’est cela qui compte, e
91 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
112 m réussissent à s’imposer à temps, qu’une vague d’ enthousiasme européen soulève les peuples, qu’un mouvement puissant de rénovation
92 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
113 t sa capitale en Suisse. Mais une fois le premier enthousiasme calmé, les Suisses, experts en matière de fédéralisme, s’aperçurent t
93 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
114 tion publique, ne sont pas de nature à soulever l’ enthousiasme ou l’indignation. En revanche, le citoyen suisse qui lit les comptes
94 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
115 entiment de la nature à une espèce particulière d’ enthousiasme politique, que cette page du même Gottfried Keller, narrant le retour
95 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
116 te les mêmes erreurs, mais peut-être avec moins d’ enthousiasme … — Va-t-on soutenir le CEC, afin qu’il dure ? — La vie n’est jamais q
96 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
117 s se réunissaient à Genève et décidaient, dans un enthousiasme unanime, de créer entre eux une Association européenne des festivals
97 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
118 iale. J’étais parmi les députés et j’ai voté avec enthousiasme pour cette déclaration ». Article de A. Cholokhov, cité plus haut, cf
98 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
119 s de ces nouvelles connaissances, de ces nouveaux enthousiasmes , de cet élargissement général de l’horizon… Le temps était venu où
99 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
120 n « endieusement », c’est-à-dire littéralement un enthousiasme libérateur unifiant l’être, le « consolant »16. 3. Une illustratio
100 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
121 me contemporain a de fatalement typique, pour son enthousiasme de commande, pour son emphase criarde… Ils faisaient exception… le so