1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 esprit pur de tout finalisme ! Surréalisme S.A., entreprise pour l’exploitation de matériaux de démolition abandonnés par Dada S.
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
2 ue Lucien Fabre a tenté, et en somme, réussi, une entreprise bien téméraire de nos jours : un roman à thèse aussi intelligent que
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 sait tirer une leçon constructive des expériences entreprises par les générations précédentes. Parce qu’elles se sont souvent enlis
4 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
4 t des passions amoureuses, mais de la plupart des entreprises démesurées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’illustrer à se
5 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
5 es servitudes5. Aussi la critique du matérialisme entreprise par certains philosophes des sciences fait-elle songer à l’activité d
6 e façon d’appréhender la vie, de hiérarchiser nos entreprises , qui ne bannirait pas de l’existence la poésie, ce sens du Réel. Je v
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7 vrait vivre… — Être un homme nous paraît la seule entreprise légitime… — Nous pensions vie intérieure, quand il fallait penser div
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8 ifs, voire religieux, qui sont à l’origine de son entreprise . C’est même un des malheurs de notre temps, que l’action devenue trop
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
9 ion concrète, M. Nizan a tellement raison que son entreprise est suffisamment justifiée. Pour le reste, c’est la politique, et dan
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
10 ux sous-humain. Voici le Plan, prêt à reprendre l’ entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déj
11 sauver des consommateurs. Ce n’est pas sauver des entreprises , des nations, les intérêts (?) du monde. Sylveire demande : que signi
12 que, serait une révolution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productivist
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
13 rès irrégulièrement fertiles ; seules les grandes entreprises « tiennent le coup » lors d’une inondation ou d’une sécheresse partie
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
14 t des passions amoureuses, mais de la plupart des entreprises démesurées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’illustrer à se
15 es amoureuses, ô sirènes mal défendues, parmi les entreprises des fantômes… Enfin, un Étranger raconte l’histoire suivante qui est
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
16 rès irrégulièrement fertiles ; seules les grandes entreprises « tiennent le coup » lors d’une inondation ou d’une sécheresse partie
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
17 hrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espoir humain s
14 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
18 humanisme n’est, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christ
19 nt. Le Plan est d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’assurance-vie que l’humanité ait jamais conçue. C’est à ce titre qu
15 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
20 d’essais sans résultats au cours d’une impossible entreprise . » Le christianisme : une impossible entreprise. Telle est bien la co
21 e entreprise. » Le christianisme : une impossible entreprise . Telle est bien la constatation cruciale que Barth, après Kierkegaard
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
22 ération, pourtant inévitable, se révèle, pour mon entreprise , catastrophique. Persistons en dépit du bon sens. Pourquoi ne pas gli
17 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 peuples, des nations, des classes, des races, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoirement l’histoire des
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
24 té scandaleuse des actes libres de la Providence. Entreprise effroyable et vaine, qui serait d’un comique insondable si seulement
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
25 maines. L’un d’eux est architecte, et il rêvait d’ entreprises coloniales : mais on ne construit plus, là-bas, et il n’y a plus de c
20 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
26 ages, dans les fonctions publiques comme dans les entreprises privées ». Difficultés politiques ensuite. Les auteurs du plan commen
27 amorce de notre conception du service civil, mais entreprise à rebours, et dans un sens qui ne peut aboutir qu’à l’encasernement17
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
28 evrait jamais lire les hebdomadaires. Ce sont des entreprises de démoralisation : 1° parce qu’ils satisfont à peu de frais les bour
22 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
29 es. Ne les voyons-nous pas, pour cette importante entreprise , faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essence impondéra
23 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
30 peuples, des nations, des classes, des races, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoirement l’histoire des
24 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
31 ès modeste : se marier, persévérer dans une tâche entreprise , refuser telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme un
25 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
32 humanisme n’est, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christ
33 nt. Le Plan est d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’assurance-vie que l’humanité ait jamais conçue. C’est à ce titre qu
26 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
34 chniciens, ceux qui considèrent un pays comme une entreprise dont il s’agit de tirer le rendement matériel maximum. Il satisfait e
35 vieille Allemagne fédéraliste, a terminé l’œuvre entreprise par le jacobin Bonaparte. Mussolini, en imposant à l’Italie le centra
27 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
36 ux sous-humain. Voici le Plan, prêt à reprendre l’ entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déj
37 sauver des consommateurs. Ce n’est pas sauver des entreprises , des nations, les intérêts (?) du monde. On nous demande : que signif
38 que, serait une révolution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productivist
28 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
39 terrestre. Or une vocation, c’est avant tout une entreprise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Qu
29 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
40 es. Ne les voyons-nous pas, pour cette importante entreprise , faire appel à toute la rigueur d’un « esprit » par essence impondéra
30 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
41 peuples, des nations, des classes, des races, des entreprises publiques ou privées. Ce n’est que très accessoirement l’histoire des
31 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
42 ès modeste : se marier, persévérer dans une tâche entreprise , refuser telle compromission. Pour l’autre, la vocation sera comme un
32 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
43 humanisme n’est, aux yeux de la foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christ
44 nt. Le Plan est d’ores et déjà la plus formidable entreprise d’assurance-vie que l’humanité ait jamais conçue. C’est à ce titre qu
33 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
45 chniciens, ceux qui considèrent un pays comme une entreprise dont il s’agit de tirer le rendement matériel maximum. Il satisfait e
46 vieille Allemagne fédéraliste, a terminé l’œuvre entreprise par le jacobin Bonaparte. Mussolini, en imposant à l’Italie le centra
34 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
47 ux sous-humain. Voici le Plan, prêt à reprendre l’ entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette « raison » déj
48 sauver des consommateurs. Ce n’est pas sauver des entreprises , des nations, les intérêts (?) du monde. On nous demande : que signif
49 que, serait une révolution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productivist
35 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
50 terrestre. Or, une vocation, c’est avant tout une entreprise qui ne laisse aucune place au tourment de la recherche du bonheur. Qu
36 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
51 ouvé l’attitude centrale à partir de laquelle les entreprises de la connaissance et les opérations de l’art sont également possible
37 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
52 Avait-il conscience de l’aveu que signifiait son entreprise  ? Car enfin, poser la question en apparence inoffensive et toute prat
53 le monde perçoit l’extrême difficulté d’une telle entreprise [c’était là que j’avais buté] : l’esprit est à l’origine de tout ; l’
54 naturel de proposer que « l’esprit », dans cette entreprise , soit mis à part, et honoré en soi. Un écrivain fameux, gloire du rom
38 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
55 par Jean Chuzeville (octobre 1935)u C’est une entreprise incertaine que celle d’offrir à la curiosité moderne les témoignages
39 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
56 ctive, un programme qu’elles puissent opposer aux entreprises de M. de Wendel comme à celles de M. Litvinoff. Et c’est ainsi que se
40 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
57 t partie dès 18 ans. 32. Winterhilfswerk. Vaste entreprise de collectes publiques et de récolte de vêtements et de nourriture de
41 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
58 point par le succès qu’il fut héros, mais par son entreprise  »15. Le temps de l’acte vient s’inscrire sur les traits du visage hér
42 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
59 n’est pas, ainsi qu’on risque de le déduire de l’ entreprise des Pères de Juvisy, entre « l’héritage du Christ » d’une part, et le
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
60 ue peut un esprit indépendant, sinon conduire son entreprise à la faillite ? Je n’entrerai pas ici dans tout le détail technique d
61 le mode général d’organisation à base locale des entreprises ON, qui confère également à l’éditeur une autonomie et des responsabi
44 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
62 armi nous. Et la publication des écrits religieux entreprise par M. Paul Tisseau y contribuera certainement. Les graves malentendu
45 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
63 , de service civil (appelé ici service public), d’ entreprise (et non pas de corporation !), de Conseil suprême enfin, et la distin
46 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
64 écanique ». L’aspect schématique que revêtent les entreprises de Staline favorise peut-être à l’excès les généralisations de la cri
65 nceptions culturelles russes ou allemandes60. Ces entreprises , d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiqu
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
66 mblables d’une même folie, l’État totalitaire ? L’ entreprise paraît difficile. Les chances de l’erreur et du mensonge paraissent t
48 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
67 saya dans un atelier de menuiserie, puis dans une entreprise de jardinage. Lorsque enfin il voulut émigrer à Berlin pour s’y vouer
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
68 éressantes inventions de style décorant une vaste entreprise de démolitions. Cela ressemble à une création comme un inventaire de
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
69 ier. L’étatisme dictatorial stérilise bien plus d’ entreprises que l’anarchie n’en menaçait. L’histoire de cette fatalité est celle
51 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
70 entative de culture profane se voit assimilée à l’ entreprise de Babel : une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël ser
52 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
71 tion des travaux, nécessitée par la démesure de l’ entreprise , qui a contraint les hommes à se forger des langues techniques, en so
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
72 n qu’elle imprima, dans les premières années, à l’ entreprise . Certes la décadence du régime tsariste, la guerre perdue, la misère
73 doctrine marxiste-léniniste) n’ait marqué toute l’ entreprise , et ne l’ait orientée et élancée de telle manière qu’on omettrait l’e
74 ire, l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline, favorise peut-être à l’excès les généralisations de la cr
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
75 s le temps d’entreprendre. (Ou qui ne pourra être entreprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.)
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
76 conceptions culturelles russes ou allemandes. Ces entreprises , d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiqu
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
77 t le fameux labyrinthe des systèmes, cette énorme entreprise de fixation chronologique, de promotion à l’ancienneté, ce parcours p
78 e, qui ont assuré pendant cent ans l’impunité des entreprises de l’élite, et qui maintenant la désignent à périr. Pensée privée de
79 s penseurs du xixe siècle au cours de leur vaste entreprise de description impartiale de l’homme, et des moyens de décrire l’homm
80 i, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire, entreprise , et c’est là son contresens, non pas comme une histoire du péché et d
57 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
81 Nous sommes ici au cœur de la difficulté de notre entreprise . Quel est cet acte ? Comment le définir ? Pourquoi l’appeler concret 
82 e l’histoire serait propre à me faire douter de l’ entreprise que je poursuis ici, si je pouvais un seul instant confondre la vérit
83 onnaire, il faudrait être sûr qu’à l’origine de l’ entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la va
84 le lieu de sa rédemption. Cette limitation voue l’ entreprise humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps, elle e
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
85 ier. L’étatisme dictatorial stérilise bien plus d’ entreprises que l’anarchie n’en menaçait. L’histoire de cette fatalité est celle
59 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
86 entative de culture profane se voit assimilée à l’ entreprise de Babel : une révolte d’orgueil contre Dieu. La culture d’Israël ser
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
87 tion des travaux, nécessitée par la démesure de l’ entreprise , qui a contraint les hommes à se forger des langues techniques, en so
61 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
88 n qu’elle imprima, dans les premières années, à l’ entreprise . Certes la décadence du régime tsariste, la guerre perdue, la misère
89 doctrine marxiste-léniniste) n’ait marqué toute l’ entreprise , et ne l’ait orientée et élancée de telle manière qu’on omettrait l’e
90 ire, l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline, favorise peut-être à l’excès les généralisations de la cr
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
91 s le temps d’entreprendre. (Ou qui ne pourra être entreprise sérieusement qu’après un certain nombre de rénovations matérielles.)
63 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
92 conceptions culturelles russes ou allemandes. Ces entreprises , d’une envergure sans précédent, ne sont pas justiciables des critiqu
64 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
93 t le fameux labyrinthe des systèmes, cette énorme entreprise de fixation chronologique, de promotion à l’ancienneté, ce parcours p
94 e, qui ont assuré pendant cent ans l’impunité des entreprises de l’élite, et qui maintenant la désignent à périr. Pensée privée de
95 s penseurs du xixe siècle au cours de leur vaste entreprise de description impartiale de l’homme, et des moyens de décrire l’homm
96 i, c’est l’étude de la déshumanisation séculaire, entreprise , et c’est là son contresens, non pas comme une histoire du péché et d
65 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
97 Nous sommes ici au cœur de la difficulté de notre entreprise . Quel est cet acte ? Comment le définir ? Pourquoi l’appeler concret 
98 e l’histoire serait propre à me faire douter de l’ entreprise que je poursuis ici, si je pouvais un seul instant confondre la vérit
99 onnaire, il faudrait être sûr qu’à l’origine de l’ entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la va
100 le lieu de sa rédemption. Cette limitation voue l’ entreprise humaine à un échec final ; au jugement dernier. En même temps, elle e
66 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
101 sprit Il est évident que la portée d’une telle entreprise dépend de la valeur professionnelle et morale et de l’honnêteté intel
102 s mouvements auxquels ils appartiennent, dans une entreprise qui ne veut être qu’une œuvre stricte d’information, à l’exclusivité
67 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
103 rait peut-être pas un trop mauvais système si ses entreprises n’étaient constamment traversées par celles d’une passion contraire,
68 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
104 arquer avec tant de justesse le point précis où l’ entreprise titanesque du romantisme déborde les limites assignées à la personne
69 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
105 p chère encore pour les gens du pays. Les petites entreprises qui leur donnaient du travail font faillite l’une après l’autre. Il y
106 lation balayée périodiquement par la faillite des entreprises où elle travaille, ou par quelque décret d’État. Je vois le chômage s
107 arché lyonnais. Faillite de plusieurs des grosses entreprises de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos
108 . Il est assez sceptique sur le résultat de cette entreprise . Pour des raisons que je devine plus sentimentales que les arguments
70 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
109 lique, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises rétrogrades de l’Église, n’hésite pas à tirer bénéfice de la culture
71 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
110 le ou spirituelle. Or, c’est cela seul, menace ou entreprise commune, qui rassemble les peuples et les pousse à créer des signes v
72 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
111 en demander davantage. Et moi, je recule devant l’ entreprise de lui expliquer la nature de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que
73 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
112 en demander davantage. Et moi, je recule devant l’ entreprise de lui expliquer la nature de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que
74 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
113 néo-platonisme sous l’égide de la foi chrétienne. Entreprise en tous points comparable à celle d’un Pic de la Mirandole, pour ne p
75 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
114 e 1937)b Note pour une préface. — « C’est une entreprise hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose », s’écri
76 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
115 té, par exemple, est à la fois la condition d’une entreprise personnelle, et la juste contrepartie des risques qu’on y court, du t
77 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
116 sens, s’il ne recouvre pas cette crainte ou cette entreprise projetée, ou encore les deux à la fois. En dépit de l’opinion convenu
78 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
117 Sinon nous laisserons le champ libre à toutes les entreprises désespérées qui passionnent les masses incroyantes. Il se pose là, me
118 les nôtres. Je prends ici parti contre une telle entreprise , pour les mêmes raisons, mais aggravées, qui me faisaient prendre par
79 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
119 en demander davantage. Et moi, je recule devant l’ entreprise de lui expliquer la nature de mon travail. « Écrire », qu’est-ce que
120 lle ou spirituelle. Or c’est cela seul, menace ou entreprise commune, qui rassemble les peuples et les pousse à créer des signes v
80 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
121 ont encore plus pauvres, si possible. Les petites entreprises qui leur donnaient du travail font faillite l’une après l’autre. Il y
122 lation balayés périodiquement par la faillite des entreprises où elle travaille, ou par quelque décret d’État. Je vois le chômage s
123 arché lyonnais. Faillite de plusieurs des grosses entreprises de soie artificielle. Le cycle normal du progrès capitaliste est clos
124 lique, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises rétrogrades de l’Église, n’hésite pas à tirer bénéfice de la culture
125 . Il est assez sceptique sur le résultat de cette entreprise . Pour des raisons que je devine plus sentimentales que les arguments
81 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
126 eux qui persistent cependant, s’aperçoivent que l’ entreprise pourrait être mortellement compromettante. Aussi l’histoire de la pen
82 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
127 l 1938)v Note pour une préface. — « C’est une entreprise hardie que d’aller dire aux hommes qu’ils sont peu de chose », s’écri
83 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
128 s tout marche. Plus de discussions. Le « Führer d’ entreprise  » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas l
84 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
129 ’aire délimitée de sa capacité ; administrant les entreprises qui échappent par leurs dimensions mêmes à la souveraineté communale,
130 ues économiques ; fournissant aux communes et aux entreprises privées certains crédits et la main-d’œuvre indifférenciée (service c
85 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
131 re obligatoires à bref délai. Le but dernier de l’ entreprise ne fait pas de doute : on en viendra à n’autoriser plus que les union
86 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
132 appelle pas « croisade » ou « guerre sainte » des entreprises qui, du point de vue de l’Évangile, resteront toujours profondément i
87 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
133 alheureuse — du parfait. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans
88 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
134 ou va marcher. Plus de discussions. Le « Führer d’ entreprise  » n’a pas le droit de renvoyer ses ouvriers, mais ceux-ci n’ont pas l
135 uvre de rapprochement franco-allemand qu’il avait entreprise dans cette ville. Échange d’étudiants, conférences, cercles d’études,
136 trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’ entreprise de glorification des forces humaines, purement humaines, que représen
89 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
137  volubilité infinie » de l’esprit que suppose son entreprise  ? Car l’étude des poètes hermétiques exige une faculté d’interprétati
90 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
138 place. Mais quelle que soit « l’utilité » de mon entreprise , notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de dev
91 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
139 -Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence
92 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
140 ire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de l’« instinct combatif » dan
141 ment en une chose plus élevée : l’action héroïque entreprise par amour. La mort devient alors la seule alternative à l’accomplisse
142 nt apaisées, le céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et du commerce. La violence ne cesse pas de s’exercer
93 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
143 re obligatoires à bref délai. Le but dernier de l’ entreprise ne fait pas de doute : on en viendra à n’autoriser plus que les union
94 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
144 alheureuse — du parfait. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
145 place. Mais quelle que soit « l’utilité » de mon entreprise , notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de dev
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
146 -Bouche et Honte défendent Bel Accueil contre les entreprises des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
147 ire, enfin la somme des recherches psychologiques entreprises depuis le xixe siècle sur la question de l’« instinct combatif » dan
148 transforment en une chose plus élevée : l’action entreprise par amour. La mort devient alors la seule alternative à l’accomplisse
149 nt apaisées, le céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et du commerce. La violence ne cesse pas de s’exercer
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
150 énavant « au nom de l’État ». Le but dernier de l’ entreprise ne faisait pas de doute : on en viendrait à n’autoriser plus que les
151 e non plus n’a tenté avec cette naïve assurance l’ entreprise périlleuse de faire coïncider le mariage et « l’amour » ainsi compris
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
152 alheureuse — du parfait. Je sais que je tente une entreprise folle (et en même temps toute naturelle !) pour vivre le parfait dans
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
153 place. Mais quelle que soit « l’utilité » de mon entreprise , notre sort n’en demeure pas moins, à nous autres Occidentaux, de dev