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en connaît de Nicolas de Flue, c’est que ce pieux
ermite
vint à la Diète de Stans pour apaiser les deux partis confédérés, à l
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lques faits importants. Nicolas de Flue ne devint
ermite
qu’après avoir atteint sa cinquantième année. Né au début du xve siè
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s réformés invoquent sans cesse les conseils de l’
ermite
dès qu’il s’agit des affaires publiques. Après tout, dit l’auteur, à
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sur la Vie monacale. Il insiste sur le fait que l’
ermite
n’a nullement rompu ses liens avec sa paroisse, mais, au contraire, n
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tées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir l’
ermite
du côté des réformés, ennemis du régime des pensions. Il s’agit là de
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donc centrée sur la vocation exceptionnelle de l’
ermite
, c’est-à-dire sur le rôle civique que sa retraite lui permit de jouer
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ncore au miracle et l’accomplir ! Le message de l’
ermite
du Ranft prenait en ce soir-là des résonances monumentales. Cette pet
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ssine dans l’espace : la cellule silencieuse de l’
ermite
, au centre, et tout autour le jeu bruyant du monde, et ces deux files
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ut se met à regretter la cour… Ils vont trouver l’
ermite
Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa f
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ce sont les deux visites que les amants font à l’
ermite
Ogrin. La première fois, c’est pour se confesser. Mais au lieu d’avou
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» en Bretagne. Auparavant, ils iront voir Ogrin l’
ermite
pour obtenir son pardon — et celui du roi Marc pour Iseut. Ici se pla
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se place le court dialogue si dramatique entre l’
ermite
et les deux repentants : Amors par force vos demeine ! Combien durra
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ant cessé d’agir, Tristan et Iseut vont trouver l’
ermite
Ogrin dans sa cellule. Rencontre de celui qui souffre pour son Dieu,
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st l’acedia, l’heureuse mélancolie cultivée par l’
ermite
de Vaucluse. Qu’on relise les sommaires analytiques joints par un édi
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int François ne saurait faire de doute. Ce fameux
ermite
annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de
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ons guère retenu de son histoire que l’image d’un
ermite
à longue barbe qui rétablit la paix civile entre les vieux Confédérés
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plus fréquents, qui montent au Ranft pour voir l’
ermite
fameux. Les uns poussés par la curiosité, les autres par le grand dés
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op forte. Les Suisses passent outre aux avis de l’
ermite
, et toutes ses prédictions se réalisent : victoires, pillage, flot d’
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combinaison particulièrement « politique » dont l’
ermite
eût donné l’idée ? Il me paraît probable que l’autorité de Nicolas su
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ion, on le devait par-dessus tout à l’action de l’
ermite
du Ranft. (Remarquons à ce propos que la seule chose que tout le mond
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manifestations de la tendance pré-réformée chez l’
ermite
. Les auteurs catholiques eux-mêmes indiquent en passant qu’il se mont
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en 1524, il rappelle les conseils politiques de l’
ermite
, ses mises en garde répétées contre le service mercenaire à l’étrange
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ubstance le texte, vous en appelez toujours à cet
ermite
dont la doctrine se résume à ceci : « Man solle auff unsserm myst ble
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NAGES DU IIe ACTE Nicolas de Flue, 57 ans,
ermite
. trois valets. deux pèlerins. frère Ulrich. le vieil homme. un h
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AGES DU IIIe ACTE Nicolas de Flue, 64 ans,
ermite
. Dorothée, sa femme. le Landamman. le contremaître. l’ambassadeur
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nfants, — et toi… Pour aller vivre seul… comme un
ermite
… avec Dieu seul… Dorothée (faiblement). — Mon Dieu ! Nicolas.
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ère Claus par-là, notre grand saint, le vénérable
ermite
, et ils inventent encore des miracles, pour le bon poids. 1er vale
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Ulrich. — Ils sont plus nombreux que jamais… L’
ermite
a fui le monde pour trouver Dieu. Et voici que le monde à présent vie
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ut se met à regretter la cour… Ils vont trouver l’
ermite
Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa f
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ce sont les deux visites que les amants font à l’
ermite
Ogrin. La première fois, c’est pour se confesser. Mais au lieu d’avou
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» en Bretagne. Auparavant, ils iront voir Ogrin l’
ermite
pour obtenir son pardon — et celui du roi Marc pour Iseut. Ici se pla
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se place le court dialogue si dramatique entre l’
ermite
et les deux repentants : Amors par force vos demeine ! Combien durra
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ant cessé d’agir, Tristan et Iseut vont trouver l’
ermite
Ogrin dans sa cellule. Rencontre de celui qui souffre pour son Dieu,
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st l’acedia, l’heureuse mélancolie cultivée par l’
ermite
de Vaucluse. Qu’on relise les sommaires analytiques joints par un édi
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ut se met à regretter la cour… Ils vont trouver l’
ermite
Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa f
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ce sont les deux visites que les amants font à l’
ermite
Ogrin. La première fois, c’est pour se confesser. Mais au lieu d’avou
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» en Bretagne. Auparavant, ils iront voir Ogrin l’
ermite
pour obtenir son pardon — et celui du roi Marc pour Iseut. Ici se pla
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se place le court dialogue si dramatique entre l’
ermite
et les deux repentants : Amors par force vos demeine ! Combien durra
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ant cessé d’agir, Tristan et Iseut vont trouver l’
ermite
Ogrin dans sa cellule. Rencontre de celui qui souffre pour son Dieu,
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st l’acedia, l’heureuse mélancolie cultivée par l’
ermite
de Vaucluse. Qu’on relise les sommaires analytiques joints par un édi
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int François ne saurait faire de doute. Ce fameux
ermite
annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de
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de la papesse, de l’empereur, de la Justice, de l’
Ermite
, nous apparaissent comme de véritables Archétypes de l’inconscient, d
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stique suisse du xve siècle. Ce « Frère Klaus »,
ermite
des Alpes, ascète à demi légendaire — il a passé vingt ans sans rien
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isses, au xve siècle. Un messager fut envoyé à l’
Ermite
qui vivait dans les Alpes et qui détenait, sans nul pouvoir, l’autori
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udre — et lui transmet un mystérieux message de l’
ermite
. Nul n’en a rapporté le contenu, mais les actes de la Diète proclamen
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fit passer dans la réalité l’idéal politique de l’
ermite
. Nommé curé de Zurich, il commença à introduire des réformes ecclésia
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us et les épreuves spirituelles des légendaires «
ermites
du Haut Pays », vénérés par la secte alsacienne39. Il avait d’autre p
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us et les épreuves spirituelles des légendaires «
ermites
du Haut Pays » vénérés par la secte alsacienne123. Il avait d’autre p
49
ues pages. L’image scolaire que je gardais de cet
ermite
du xve siècle était bien pâle. Mais ce soir-là, je reprends le livre
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contre le mariage des prêtres, puis se retire en
ermite
dans la forêt de Craon. Sa soif d’ascétisme et son éloquence ont atti
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une contrée déserte pour y mener une sainte vie d’
ermites
. En 1101, il décide de créer pour ses adeptes une colonie de « cabane
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cesse d’agir, après trois ans. Ils vont trouver l’
ermite
de la forêt de Morois. Selon Bédier, l’ermite leur dit : « Amis ! com
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r l’ermite de la forêt de Morois. Selon Bédier, l’
ermite
leur dit : « Amis ! comme amour vous traque de misère en misère ! » E
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ur-passion, l’amour subi, celui qui fera dire à l’
ermite
recevant la confession des deux amants : « Amor par force vos demeine
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ues pages. L’image scolaire que je gardais de cet
ermite
du xve siècle était bien pâle. Mais ce jour-là, je reprends le livre