1 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin errant loin d’elle (dans la région de Bordeaux croit-on), est frappé d’insol
2 1930, Articles divers (1924–1930). Le prisonnier de la nuit (avril 1930)
2 sonnent les marées à flots perdus sous la coupole errante des prières à dieux perdus. II Je ne sais pas où tu m’entends mais
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 r pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut : « Peter Schlemih
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
4 uissance. Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant , de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirme
5 stique, elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa musique nationale17. Les signes parlent, et certains
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 r pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut : « Peter Schlemih
7 uissance. Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant , de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirme
8 stique, elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa musique nationale12. Les signes parlent, et certains
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
9 Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin errant loin d’elle (dans la région de Bordeaux croit-on) est frappé d’insola
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 r pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut : « Peter Schlemih
11 uissance. Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant , de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirme
12 stique, elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa musique nationale9. Les signes parlent, et certains
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
13 Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin errant loin d’elle (dans la région de Bordeaux croit-on) est frappé d’insola
9 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
14 d’un si prodigieux peuple proscrit, nu, fugitif, errant sans crime… enfin qui, pour comble de toutes horreurs, remplit toutes
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
15 imultanés, offrant un asile provisoire aux grands errants de l’esprit et des passions occidentales : Bâle et Genève au temps de
11 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
16 daux ? Et s’ils vivent de préférence à la manière errante des « purs » qui s’en allaient deux par deux sur les routes ? Et si l
17 es d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant , et dont les romanistes assurent que les poèmes sont « vides de pensé
18 ttement, malgré l’ignorance de l’auteur. Lancelot errant par la haute forêt parvient à un carrefour. Il hésite entre le chemin
12 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
19 iiie siècle, on était moins obtus. La chevalerie errante des Franciscains se répandit en Italie comme les troubadours s’étaien
20 es circonstances que les prouesses des chevaliers errants . Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs des Fioretti sous une
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 décrit comme un vrai romantique. L’enthousiasme errant , fils de la pâle Nuit. Et la célèbre invocation : « Levez-vous vite,
22 ie les livres — Tristan et Lancelot et les autres errants  — auxquels il faut que le vulgaire errant se plaise ! » 124. Sainte
23 autres errants — auxquels il faut que le vulgaire errant se plaise ! » 124. Sainte Thérèse : « C’est un martyr à la fois déli
14 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
24 ie du sort qui fit que cette fleur des chevaliers errants à la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, fut tué par un boulet de
25 upport. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes , en quête d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
26 daux ? Et s’ils vivent de préférence à la manière errante des « purs » qui s’en allaient deux par deux sur les routes ? Et si l
27 es d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant , et dont les romanistes assurent que les poèmes sont « vides de pensé
28 ttement, malgré l’ignorance de l’auteur. Lancelot errant par la haute forêt parvient à un carrefour. Il hésite entre le chemin
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
29 iiie siècle, on était moins obtus. La chevalerie errante des Franciscains se répandit en Italie comme les troubadours s’étaien
30 es circonstances que les prouesses des chevaliers errants . Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs des Fioretti sous une
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
31 décrit comme un vrai romantique : L’enthousiasme errant , fils de la pâle Nuit. Et la célèbre invocation : « Levez-vous vite,
32 ie des livres — Tristan et Lancelot et les autres errants  — auxquels il faut que le vulgaire errant se plaise ! » 142. Sainte
33 autres errants — auxquels il faut que le vulgaire errant se plaise ! » 142. Sainte Thérèse : « C’est un martyre à la fois dél
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
34 ie du sort qui fit que cette fleur des chevaliers errants à la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, fut tué par un boulet de
35 upport. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes , en quête d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
36 daux ? Et s’ils vivent de préférence à la manière errante des « purs » qui s’en allaient deux par deux sur les routes ? Et si l
37 es d’Arnaut Daniel — un noble qui se fit jongleur errant , et dont les romanistes assurent que les poèmes sont « vides de pensé
38 ttement, malgré l’ignorance de l’auteur. Lancelot errant par la haute forêt parvient à un carrefour. Il hésite entre le chemin
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
39 iiie siècle, on était moins obtus. La chevalerie errante des Franciscains se répandit en Italie comme les troubadours s’étaien
40 es circonstances que les prouesses des chevaliers errants . Ils sont d’ailleurs rapportés par les auteurs des Fioretti sous une
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
41 décrit comme un vrai romantique : L’enthousiasme errant , fils de la belle Nuit. Et la célèbre invocation : « Levez-vous vite
42 ie les livres — Tristan et Lancelot et les autres errants  — auxquels il faut que le vulgaire errant se plaise ! » 131. Sainte
43 autres errants — auxquels il faut que le vulgaire errant se plaise ! » 131. Sainte Thérèse : « C’est un martyre à la fois dél
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
44 ie du sort qui fit que cette fleur des chevaliers errants à la mode de Bourgogne, Jacques de Lalaing, fut tué par un boulet de
45 upport. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes , en quête d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
46 nant le bonnet de laine que portaient les ascètes errants , tantôt de albigenses. (L’expression « avoir un béguin » signifie en
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
47 imultanés, offrant un asile provisoire aux grands errants de l’esprit et des passions occidentales : Bâle et Genève au temps de
25 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
48 rejetant l’écume de leurs impuretés ; des astres errants , auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. Mai
26 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
49 rejetant l’écume de leurs impuretés ; des astres errants , auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. Mais
27 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
50 rejetant l’écume de leurs impuretés ; des astres errants , auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour l’éternité. » Ma
28 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
51 uleurs… Cette figure solitaire montre un vagabond errant sans but, avec la démarche d’un fou… et un regard qui perce toutes ch
52 nom. Il est la carte anonyme. Il n’est qu’un fol errant . Comment a-t-il atteint le stade suprême, bien au-dessus des rois, de
53 entre l’homme et son essence divine innée… Le fol errant n’a ni famille, ni possessions, ni lieu où reposer sa tête. Cependant
54 caché », deus absconditus, éternellement… Le fol errant voit en toutes choses la manifestation de Dieu, c’est-à-dire de lui-m
55 es et démodées… Le Parfait sous l’aspect d’un fol errant , a dépassé la possibilité d’être aucune des réalités particulières ex
56 ait qu’il soit le Saint-Esprit incarné, le Christ errant de nouveau parmi les hommes Et de plus, s’il y condescendait, il pour
29 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
57 ure de sa tristesse. Il devint donc une tristesse errante , empruntant la forme des joies qu’il rencontrait ; et son désir ainsi
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
58 r pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une bibliothèque, je crois y trouver mon salut : « Peter Schlemih
59 uissance. Soir de voyage, tout enfiévré d’orgueil errant , de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirme
60 stique, elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa musique nationale8. Les signes parlent, et certains
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
61 Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin errant loin d’elle (dans la région de Bordeaux, croit-on) est frappé d’insol
32 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
62 ure de sa tristesse. Il devint donc une tristesse errante , empruntant la forme des joies qu’il rencontrait ; et son désir ainsi
33 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
63 icacité. Mais, en conséquence, ils deviennent des errants . Je crois, quant à moi, que cette transformation de leur existence ne
34 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
64 rejoint quand on l’invente en épousant un rythme errant . Désormais j’entre dans l’incomparable, où la piste se crée sous les
35 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
65 américains). D’autres s’exilent dans un métier d’ errants (Joseph Conrad, Claudel et Saint-John Perse). Et beaucoup se sont vus
36 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
66 ne saura jamais s’il ne fait qu’épouser un rythme errant , ou s’il le crée tout en croyant le suivre. S’avancer ainsi dans la v
37 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
67 devant le jet d’eau grêle. Je pense aux holy men, errant dans les campagnes, ou longuement assis en tailleur dans leurs niches
38 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
68 devant le jet d’eau grêle. Je pense aux holy men, errant dans les campagnes, ou longuement assis en tailleur dans leurs niches
39 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
69 ant ce taureau, accomplis une étrange navigation, errante et solitaire. Mais toi, souverain de la mer blanchissante, branleur d
40 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
70 elques années de professorat, une longue solitude errante , la folie à 44 ans. L’un et l’autre ont produit en une quinzaine d’an
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
71 ne saura jamais s’il ne fait qu’épouser un rythme errant , ou s’il le crée tout en croyant le suivre. S’avancer ainsi dans la v
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
72 elques années de professorat, une longue solitude errante , la folie à 44 ans. L’un et l’autre ont produit en une quinzaine d’an
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
73 ant ce taureau, accomplis une étrange navigation, errante et solitaire. Mais toi, souverain de la mer blanchissante, ébranleur
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
74 Fénelon. Les grands classiques sont stables. Les errants , ce seront Voltaire, Montesquieu, Rousseau ; mais on n’a pas passé de
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
75 te pensée, dans le monde entier : j’étais seul et errant . Je ne parle pas de moi personnellement, mais de la pensée russe. Là-
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
76 d’une éternelle déception, et d’une éternelle et errante espérance, — cette même lueur qui baignait l’Europe alors qu’elle rêv
47 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
77  ! Il est nomade, depuis Adam, c’est sa nature, «  errant et voyageur sur la terre », qui est à la fois le lieu de son exil et
78 nés d’un paysage, mais de la rencontre de maîtres errants , d’influences byzantines orientales, et d’une ville aristocratique, p
48 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
79 é. D’un seul coup m’était restitué L’enthousiasme errant , fils de la belle Nuit 24. Nuit blanche, nuit d’un bleu doré lunaire
49 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
80 et dès que dans l’ombre des chênes Aux yeux de l’ errant brillera ton flot surgissant, Castalie… Hölderlin, L’Archipel Le ch
50 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
81 es d’aventure initiatique courue par le chevalier errant et de Quête spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la pers
51 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
82 es d’aventure initiatique courue par le chevalier errant , et de Quête spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la per
52 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
83 lents à se laisser emporter par « l’enthousiasme errant , fils de la belle Nuit » (André Chénier). Mais voici Chateaubriand pa
53 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
84 était un jardin. Chassés de ce jardin les hommes errants et anxieux tentent d’abord de se bâtir une sécurité monumentale, un l
54 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
85 est comme Shiva le mendiant du Ciel et l’éternel errant . La Terre est sa demeure, le Ciel son toit. — bouddhisme : selon l’un
55 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
86 ve dans l’ordre spirituel, plus il se reconnaît «  errant et voyageur sur la terre ». v. « Réponse à Raimondo Strassoldo »,