1
is elle risque bien de nous en rendre un peu plus
esclaves
. Car depuis Freud — dont ils se réclament imprudemment, — on sait ce
2
e subit, mais, jusque dans son repos, il en est l’
esclave
. Pour s’être exclu lui-même de l’ordre de la nature, il est condamné
3
aire, elle prépare de consciencieuses poires, des
esclaves
du mot. Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instr
4
son contrepoison. Au contraire, elle prépare des
esclaves
du mot. Il est clair, par exemple, que seules les victimes de l’instr
5
le temps de me laisser envoûter ou de les rendre
esclaves
, hors de quoi je ne sais pas de commerce humain qui vaille la peine,
6
le temps de me laisser envoûter ou de les rendre
esclaves
, hors de quoi je ne sais pas de commerce humain qui vaille la peine,
7
« je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’
esclaves
, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit
8
stocratiques. La haine jalouse et rancunière de l’
esclave
opprimé, a trouvé, selon Nietzsche, son expression détournée dans l’a
9
son abdication personnelle ; c’est se reconnaître
esclave
des mythes irresponsables de l’époque. Lorsque nous disons que nous s
10
. Nous disons ensuite que cet « individu » est un
esclave
et une dupe, car il n’y a pas d’exemple, dans l’histoire, que l’État
11
« je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’
esclaves
, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit
12
« je turbine » ou « je ne fous rien ». Phrases d’
esclaves
, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit
13
tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir
esclave
d’une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les ri
14
ute tension disparaît. Il faut que la révolte des
esclaves
vienne recréer une tension par en bas22. La mesure d’une société pers
15
n. Le voici prisonnier des formes et des nombres,
esclave
des lois d’un monde sur lequel il devrait régner. Seule peut l’en dél
16
l’autre erreur, au fait du prince et au fait de l’
esclave
, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sens et la limite de l’abai
17
a raison s’émancipe et bientôt elle nous rend ses
esclaves
. Elle poursuit, sans souci des fins dernières de l’homme, son œuvre d
18
désordre que l’on pourrait appeler la révolte des
esclaves
, encore que ces esclaves se trouvent être les maîtres, que l’État les
19
t appeler la révolte des esclaves, encore que ces
esclaves
se trouvent être les maîtres, que l’État les décore, et que leurs mai
20
démiurge isolé d’un idéalisme orgueilleux ; ni l’
esclave
des fatalités de son histoire ; et il n’est pas non plus celui qui se
21
l’autre erreur, au fait du prince et au fait de l’
esclave
, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sens et la limite de l’abai
22
a raison s’émancipe et bientôt elle nous rend ses
esclaves
. Elle poursuit, sans souci des fins dernières de l’homme, son œuvre d
23
désordre que l’on pourrait appeler la révolte des
esclaves
, encore que ces esclaves se trouvent être les maîtres, que l’État les
24
t appeler la révolte des esclaves, encore que ces
esclaves
se trouvent être les maîtres, que l’État les décore, et que leurs mai
25
démiurge isolé d’un idéalisme orgueilleux ; ni l’
esclave
des fatalités de son histoire ; et il n’est pas non plus celui qui se
26
sénateur voisin, dont le domaine cultivé par des
esclaves
(non soumis aux obligations militaires) est demeuré intact et a progr
27
urs. La primitive église était constituée par des
esclaves
et des gens pauvres. Depuis lors il y a eu des églises de riches. Ell
28
urs. La primitive église était constituée par des
esclaves
et des gens pauvres. Depuis lors il y a eu des églises de riches. Ell
29
tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir
esclave
d’une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les ri
30
l’envoûte : Mes concitoyens, étonnés de me voir
esclave
, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie ? Et que
31
l’Appendice 4. 24. Droit d’user et d’abuser des
esclaves
, qui ne sont pas des « personnes » pour le droit romain : persona est
32
reste pas moins que l’intoxiqué est avant tout l’
esclave
de sa drogue. Psychologiquement, c’est un être déchu, dont les sens s
33
ut homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les
esclaves
, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pa
34
s traditions, ni du rang social : on y trouve des
esclaves
et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l
35
corps social nouveau. Prenons le cas social de l’
esclave
qui devient chrétien. Alors que l’État romain lui déniait toute activ
36
l’envoûte : Mes concitoyens, étonnés de me voir
esclave
, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie ? Et que
37
l’Appendice 4. 27. Droit d’user et d’abuser des
esclaves
, qui ne sont pas des « personnes » pour le droit romain : persona est
38
reste pas moins que l’intoxiqué est avant tout l’
esclave
de sa drogue. Psychologiquement, c’est un être déchu, dont les sens s
39
l’envoûte : Mes concitoyens, étonnés de me voir
esclave
, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie ? Et que
40
25 août 1937.) 19. Droit d’user et d’abuser des
esclaves
, qui ne sont pas des « personnes » pour le droit romain : persona est
41
reste pas moins que l’intoxiqué est avant tout l’
esclave
de sa drogue. Psychologiquement, c’est un être déchu, dont les sens s
42
érité, derrière leurs murailles, ils ne sont plus
esclaves
que de leurs lois et de leurs coutumes, de leurs commérages et de leu
43
ut homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les
esclaves
, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pa
44
s traditions, ni du rang social : on y trouve des
esclaves
et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l
45
dans un corps social nouveau. Prenons le cas de l’
esclave
qui devient chrétien. Alors que l’État romain lui déniait toute activ
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érité, derrière leurs murailles, ils ne sont plus
esclaves
que de leurs lois et de leurs coutumes, de leurs commérages et de leu
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ut homme n’est pas une persona, il s’en faut. Les
esclaves
, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pa
48
s traditions, ni du rang social : on y trouve des
esclaves
et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l
49
dans un corps social nouveau. Prenons le cas de l’
esclave
qui devient chrétien. Alors que l’État romain lui déniait toute activ
50
ou à elle-même — perd sa féminité ou devient son
esclave
. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa « liberté » que sous la form
51
sans doute, il entrera dans la masse anonyme des
esclaves
qui revendiquent la Liberté. Ils la revendiquent parce qu’ils ne sont
52
ou à elle-même — perd sa féminité ou devient son
esclave
. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa « liberté » que sous la form
53
sans doute, il entrera dans la masse anonyme des
esclaves
qui revendiquent la Liberté. Ils la revendiquent parce qu’ils ne sont
54
ou à elle-même — perd sa féminité ou devient son
esclave
. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa « liberté » que sous la form
55
n. Le voici prisonnier des formes et des nombres,
esclave
des lois d’un monde sur lequel il devrait régner. Seule peut l’en dél
56
tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir
esclave
d’une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les ri
57
en. Je veux dire par là que si un homme devient l’
esclave
de son automobile, le blâme en retombe sur l’homme et non sur la mach
58
ndividu trop flottant et le soldat politique trop
esclave
. Elle est l’homme intégral, dont les deux autres ne sont que des mala
59
urs. La primitive Église était constituée par des
esclaves
et des gens pauvres. Depuis lors il y a eu des Églises de riches. Ell
60
tactique politique. Ce n’est pas du tout devenir
esclave
d’une doctrine, mais au contraire, c’est se libérer et assumer les ri
61
clavage des routines domestiques : ce serait être
esclave
de ses machines. Si ces dernières se multiplient dans une cuisine et
62
» où nous serions des morts, ou je ne sais quels
esclaves
honteux de vivre. g. « Consolation à Me Duperrier sur un procès per
63
» où nous serions des morts, ou je ne sais quels
esclaves
honteux de vivre. À Ferney-Voltaire, le 20 novembre 1947. j. « Con
64
en. Je veux dire par là que si un homme devient l’
esclave
de son automobile, le blâme en retombe sur l’homme, et non sur la mac
65
clavage des routines domestiques : ce serait être
esclave
de ses machines. Si ces dernières se multiplient dans une cuisine et
66
lle nous déclare et nous croit ses ennemis et les
esclaves
de l’Amérique. Et tout le verbiage des communistes contre un prétendu
67
le nous déclare et nous croit ses ennemis, et les
esclaves
de l’Amérique. Et tout le verbiage des communistes contre un prétendu
68
utonomes, et même concurrents, non pas en tant qu’
esclaves
coûteux à entretenir. Et nous avons besoin de l’Amérique, en retour ;
69
e que les coups de fouet donnés par le maître à l’
esclave
. En l’absence de moyens légaux de défense contre ce fléau, les moyens
70
« Nous ne sommes pas des
esclaves
! » (25 juin 1953)r « Ils ont tiré ! Ils tirent sur les ouvriers !
71
armes, pour proclamer : « Nous ne sommes pas des
esclaves
! » Ainsi, les Soviétiques ont perpétré le premier massacre de grévis
72
nait de « réaliser », par les mains de cent-mille
esclaves
, le canal de la Volga au Don. Mais les journées de Berlin l’ont démas
73
le 17 juin ! En criant : « Nous ne sommes pas des
esclaves
! » les ouvriers de Berlin ont rétabli d’un coup la vérité profonde d
74
vice de la Liberté. r. « Nous ne sommes pas des
esclaves
! », Le Figaro, Paris, 25 juin 1953, p. 1 et 12.
75
« Nous ne sommes pas des
esclaves
! » (juillet 1953)i « Ils ont tiré ! Ils tirent sur les ouvriers !
76
armes, pour proclamer : « Nous ne sommes pas des
esclaves
! » Ainsi les Soviétiques viennent de renouveler ce Dimanche rouge de
77
nait de « réaliser », par les mains de cent-mille
esclaves
, le canal de la Volga au Don. Mais les journées de Berlin l’ont démas
78
ix-sept juin ! En criant « nous ne sommes pas des
esclaves
! », les ouvriers de Berlin ont rétabli d’un coup la vérité profonde
79
ice de la liberté. i. « “Nous ne sommes pas des
esclaves
!” », Preuves, Paris, n° 29, juillet 1953, p. 3-4.
80
érité, derrière leurs murailles, ils ne sont plus
esclaves
que de leurs lois et de leurs coutumes, de leurs commérages et de leu
81
ant de rendre un culte à César et en épousant des
esclaves
. 12. On pourrait même soutenir que le christianisme n’a été subversi
82
personne étant définie par sa valeur juridique, l’
esclave
n’est pas une personne). Ainsi l’individu n’était qu’atome, et la per
83
que vous ne désirez pas manquer. Vous n’êtes donc
esclave
que de vous-même. Erreur sur la belle voiture. Cet homme, dit-on, es
84
ur sur la belle voiture. Cet homme, dit-on, est l’
esclave
de sa voiture. Voyez les soins dont il l’entoure ! Il voyage à cause
85
nsable. Ce n’est pas la machine qui rend un homme
esclave
: ce sont certains comportements que d’autres hommes imposent à l’ouv
86
calculé. C’est alors du rendement que l’homme est
esclave
, quel que soit le régime qui l’exige, capitaliste ou communiste. Tayl
87
aine, sera la solution du problème de « l’ouvrier
esclave
de la machine ». Mais les faux problèmes écartés — et la classe ouv
88
isque plus grand-chose à exiger « l’autonomie » d’
esclaves
aussi rigoureusement conditionnés. 10. Enfin, tout étant dit, K. rest
89
entendent garder : le Plan suppose les camps (les
esclaves
non payés), la direction collégiale (au nom du prolétariat non consul
90
500 000 nègres arrachés à l’Afrique vivent comme
esclaves
dans les pays arabes. La France et l’Angleterre ont proposé un contrô
91
qui se croient du côté du cœur. Ce demi-million d’
esclaves
n’est rien au regard d’une Respectueuse… D’ailleurs, l’URSS a donné à
92
s, et nos deux-cents familles ont reçu leur lot d’
esclaves
pour avoir financé cette atroce ingérence dans la souveraineté nation
93
a vie, tuer ses ennemis sans les voir, disposer d’
esclaves
mécaniques, lire les pensées… Demain nous irons dans la Lune, après-d
94
; car où est le mal… d’être libre au lieu d’être
esclave
? » Là-dessus, l’on discutera sur l’opportunité — qui varie selon le
95
s envahissent nos vies, nous allons devenir leurs
esclaves
. Elles asservissent déjà nos corps, dictent nos gestes et le rythme d
96
s vous décidez à répondre. Vous n’êtes donc pas l’
esclave
du téléphone, mais de votre seule curiosité. Le règne des machines, à
97
e la science-fiction. C’est encore moins un homme
esclave
de la machine. C’est une machine, ni plus ni moins, c’est un outil, q
98
personne étant définie par sa valeur juridique, l’
esclave
n’est pas une personne). Ainsi l’individu n’était qu’atome, et la per
99
lution individuelle — libère tout homme, noble ou
esclave
, des liens sacrés de la caste ou du clan ; en même temps, elle le met
100
ochain. Entrant dans une communauté chrétienne, l’
esclave
y trouve la dignité morale qui était celle de l’individu selon les Gr
101
onde imminente fut d’un puissant attrait pour les
esclaves
de Rome, ainsi voit-on de nos jours le message communiste apporter la
102
al » et n’eût peut-être pas connu le passage de l’
esclave
au serf, puis à l’homme libre, le mouvement communal et les Cortès, l
103
ant de rendre un culte à César et en épousant des
esclaves
. 37. On pourrait même soutenir que le christianisme n’a été subversi
104
ée même du Progrès. Si Caliban ne fait pas un bon
esclave
, fera-t-il un bon militant de la production stakhanoviste ? La libert
105
que vous ne désirez pas manquer. Vous n’êtes donc
esclaves
que de vous-même. Erreur sur la belle voiture. Cet homme, dit-on, es
106
r sur la belle voiture. Cet homme, dit-on, est un
esclave
de sa voiture. Voyez les soins dont il l’entoure ! Il voyage à cause
107
nsable. Ce n’est pas la machine qui rend un homme
esclave
: ce sont certains comportements que d’autres hommes imposent à l’ouv
108
calculé. C’est alors du rendement que l’homme est
esclave
, quel que soit le régime qui l’exige, capitaliste ou communiste. Tayl
109
haine, est la solution du problème de « l’ouvrier
esclave
de la machine ». Mais les faux problèmes écartés — et la classe ouvr
110
vous ne désirez pas manquer. Vous n’êtes donc pas
esclaves
du téléphone, mais de votre seule curiosité. Qu’il s’agisse de la bom
111
lors, véritablement, qu’on peut parler de l’homme
esclave
de la machine. Mais déjà nous voyons s’approcher la fin de cette ère
112
de, à moins que tu n’aimes mieux filer ta tâche d’
esclave
. Toi, le sang des rois, livrée à une maîtresse des pays barbares. » A
113
eu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur
esclave
! Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les te
114
e dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur
esclave
! (Gen. 9, 26 et 27). Pour Ambroise, les fils de Sem sont bons, ceux
115
fils de Sem, les soldats, fils de Japhet, et les
esclaves
, fils de Cham. « Il n’est certes pas démontrable, mais possible, que
116
lution individuelle — libère tout homme, noble ou
esclave
, des liens sacrés de la caste ou du clan ; en même temps, elle le met
117
ochain. Entrant dans une communauté chrétienne, l’
esclave
y trouve la dignité morale qui était celle de l’individu selon les Gr
118
aint Paul (« il n’y a plus ni juifs, ni Grecs, ni
esclaves
ni hommes libres, ni hommes ni femmes, car vous êtes tous fils de Die
119
berté des mœurs, qui appartient à la « morale des
esclaves
». Maintenant, l’on comprendra sans plus d’explications pourquoi l’a
120
. Ici donc la morale des principes, la morale des
esclaves
et la morale des maîtres réclament ensemble et revendiquent leur libe
121
berté des mœurs, qui appartient à la « morale des
esclaves
. » Maintenant l’on comprendra sans plus d’explications pourquoi l’am
122
. Ici donc la morale des principes, la morale des
esclaves
et la morale des maîtres réclament ensemble et revendiquent leur libe
123
de, à moins que tu n’aimes mieux filer ta tâche d’
esclave
. Toi, le sang des rois, livrée à une maîtresse des pays barbares. » A
124
eu de Sem, et que Canaan (fils de Cham) soit leur
esclave
! Que Dieu étende les possessions de Japhet, qu’il habite dans les te
125
e dans les tentes de Sem, et que Canaan soit leur
esclave
! (Gen. 9, 26 et 27.) Pour Ambroise, les fils de Sem sont bons, ceux
126
fils de Sem, les soldais, fils de Japhet, et les
esclaves
, fils de Cham. Il n’est certes pas démontrable, mais possible, que l
127
; les peuples du Nord de l’Asie l’ont conquise en
esclaves
, et n’ont vaincu que pour un maître. La raison en est que le peuple t
128
tartare, conquérant naturel de l’Asie, est devenu
esclave
lui-même. … C’est ce qui a fait que le génie de la nation tartare ou
129
tent de leur pays pour détruire les tyrans et les
esclaves
, et apprendre aux hommes que, la nature les ayant faits égaux, la rai
130
incipes que les nations européennes ne font point
esclaves
leurs prisonniers, qu’elles respectent les ambassadeurs de leurs enne
131
de pénétrer peu à peu jusqu’aux cabanes de leurs
esclaves
; et ces principes y réveilleront bientôt un reste de bon sens, et ce
132
impie de toute liberté publique et personnelle, l’
esclave
, à genoux, rêve la domination du monde. … La Russie voit dans l’Europ
133
rs, les ennemis, les vaincus, leurs sujets, leurs
esclaves
; aussi n’ont-ils eu ni épopées ni tragédies. Ils remplaçaient les tr
134
ile glorieuse de l’inutile ? Les hommes demeurent
esclaves
aussi longtemps qu’ils se laissent enchaîner à l’utilitaire par des l
135
faire place aux envahisseurs européens et à leurs
esclaves
venus d’Afrique. La plupart des Occidentaux d’aujourd’hui seront surp
136
iliés, malades de peur ». Ce n’est pas un expert,
esclave
des faits, qui nous dit cela, mais un éloquent moraliste, Jean-Paul S
137
seurs d’Agadja s’enrichissent par le commerce des
esclaves
, dont ils se fournissent chez le voisin, payent un tribut aux Yorubas
138
ropéen n’a pu se faire homme qu’en fabriquant des
esclaves
» (eh quoi ! n’était-il pas humain avant le xvie siècle ?) En quitta
139
ivilisent, pillent, évangélisent, font trafic des
esclaves
, ouvrent des hôpitaux, répandent des théories humanitaires qu’ils ne
140
ivilisent, pillent, évangélisent, font trafic des
esclaves
, ouvrent des hôpitaux, répandent des théories humanitaires qu’ils ne
141
iliés, malades de peur ». Ce n’est pas un expert,
esclave
des faits, qui nous dit cela, mais un éloquent moraliste, Jean-Paul S
142
seurs d’Agadja s’enrichissent par le commerce des
esclaves
, dont ils se fournissent chez le voisin, payent un tribut aux Yorubas
143
ropéen n’a pu se faire homme qu’en fabriquant des
esclaves
». (Eh quoi ! n’était-il pas humain avant le xvie siècle !) En quitt
144
ndividu trop flottant et le soldat politique trop
esclave
. Elle est l’homme intégral, dont les deux autres ne sont que des mala
145
s envahissent nos vies, nous allons devenir leurs
esclaves
. Elles asservissent déjà nos corps, dictent nos gestes et le rythme d
146
s vous décidez à répondre. Vous n’êtes donc pas l’
esclave
du téléphone, mais de votre seule curiosité. Le règne des machines, à
147
e la science-fiction. C’est encore moins un homme
esclave
de la machine. C’est une machine, ni plus ni moins, c’est un outil, q
148
fraternité de tous « soit juifs, soit grecs, soit
esclaves
, soit libres », mais je constate (après Henri de Man et bien d’autres
149
re, murs noircis, travail à la chaîne et ouvriers
esclaves
de la machine ; elle peut et doit signifier dès demain usines de verr
150
ividu ou le libère, si nous sommes en réalité les
esclaves
de nos machines ou si elles nous servent, et surtout — cette question
151
les belles âmes soupirer que l’homme est devenu l’
esclave
de sa voiture, et c’est vrai dans ce sens que l’homme moyen croit qu’
152
érité, derrière leurs murailles, ils ne sont plus
esclaves
que de leurs lois et de leurs coutumes, de leurs commérages et de leu
153
n d’objets (dont il faut préserver la possession)
esclaves
, femmes et bétail : on ne pouvait en tirer honnêtement ni une morale
154
spagne rapace, cupide, qui voulait de l’or et des
esclaves
, et qui l’a envoyé découvrir l’Amérique pour cela. Or les motivations
155
de l’or. Et un peu après lui, on y a recruté des
esclaves
. Mais la motivation était d’un ordre complètement différent. Je voudr
156
civilisation. Je ne crois pas que l’homme devient
esclave
des machines ; il est esclave de certaines de ses tendances qui prenn
157
que l’homme devient esclave des machines ; il est
esclave
de certaines de ses tendances qui prennent les machines comme paraven
158
nt les machines comme paravent. L’homme n’est pas
esclave
de sa voiture, il est esclave de sa vanité sociale par exemple. Dans
159
. L’homme n’est pas esclave de sa voiture, il est
esclave
de sa vanité sociale par exemple. Dans un petit livre que j’ai écrit
160
saint Paul (« Il n’y a plus ni Juifs ni Grecs, ni
esclaves
ni hommes libres, ni hommes ni femmes, car vous êtes tous fils de Die
161
civilisation. Je ne crois pas que l’homme devient
esclave
des machines ; il est esclave de certaines de ses tendances qui prenn
162
que l’homme devient esclave des machines ; il est
esclave
de certaines de ses tendances qui prennent les machines comme paraven
163
aravent ou cible de projection. L’homme n’est pas
esclave
de sa voiture, il est esclave de sa vanité sociale. Quelle est la res
164
. L’homme n’est pas esclave de sa voiture, il est
esclave
de sa vanité sociale. Quelle est la responsabilité de l’artiste dans
165
hristophe Colomb, ne partit pas pour chercher des
esclaves
et des dollars en Amérique, mais bien pour découvrir les Indes de son
166
ndividu ou si elle le libère ; si nous sommes les
esclaves
de nos machines ou si elles nous servent ; et surtout si l’humanité s
167
nèse, elle n’est pas même utilitaire ! L’homme
esclave
des machines ? Dans la première moitié du xxe siècle, nous avons
168
vous ne désirez pas manquer. Vous n’êtes donc pas
esclaves
du téléphone, mais de votre seule curiosité. Qu’il s’agisse de la bom
169
alors véritablement, qu’on peut parler de l’homme
esclave
de la machine. Mais déjà l’on voit s’approcher la fin de cette ère pr