1 ndre dans une unité supérieure » l’antinomie de l’ esprit catholique et de l’esprit sportif. « On se fait son unité comme on pe

2 eure » l’antinomie de l’esprit catholique et de l’ esprit sportif. « On se fait son unité comme on peut », avoue-t-il francheme

3 lle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’ esprit . » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette citation d’un

4 es », la logique, dernier agent de liaison de nos esprits , va périr. C’est du moins ce que proclame M. Breton en un manifeste d

5 t, — on sait ce que c’est que la « liberté » d’un esprit pur de tout finalisme ! Surréalisme S.A., entreprise pour l’exploitat

6 disons-le tout de suite, renseignent mieux sur l’ esprit occidental que sur l’oriental, en sorte que cette enquête rejoint par

7 e définit encore : « … tout ce qui est opposé à l’ esprit occidental, tout ce qui peut servir d’antidote à sa fièvre et à sa lo

8 lusions tirées de points de vue semblables, qu’un esprit analytique et organisateur d’occidental se perdra ici dans un ensembl

9 5)j M. Valéry Larbaud est vraiment un étonnant esprit . Pour présenter au public français cette œuvre « d’importance europée

10 r lorsqu’il n’est, comme ici, que la loyauté d’un esprit animé par une foi agissante. c. « Conférence Guisan », Suisse libér

11 s idées et des doctrines, et qu’il n’existe pas d’ esprit du siècle, hors un certain « confusionnisme ». Mais sous les épaves d

12 quel genre de sophismes conduit ce mouvement de l’ esprit qui n’utilise une borne que pour sauter plus loin. Ainsi, c’est par h

13 nvergent sur une machine luisante et tournante. L’ esprit de Cocteau est une arme admirable de précision, d’élégance mécanique

14 le miracle apparut, grandit. Le miracle, c’est l’ esprit d’Aubonne. C’est ce miracle tout ce qu’il y a de plus protestant — ma

15 se produire ailleurs qu’en terre romande. C’est l’ esprit de liberté, tout simplement. Mais précisons : c’est bien plus que la

16 trophe menaçante pour n’avoir pas été animée de l’ esprit de géométrie… Elle use et conduit lentement l’usure des milliers d’êt

17 ville est une image puissante qui actionne notre esprit  » après avoir été créée par lui, — comme la poésie. C’est ainsi que l

18 mieux que des dictateurs : des Architectes, de l’ esprit et de la matière. Si Le Corbusier réalise son plan, ce sera plus fort

19 ls formidables des ensembles soumis aux lois de l’ esprit et de la vie sociale, non plus à un opportunisme anarchique. Tirer de

20 œuvres, si elles furent faites à l’image de notre esprit , le lui rendent bien dans la suite ; c’est peut-être pourquoi nous ac

21 se tout, et qui s’oppose au perfectionnement de l’ esprit , puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de

22 nte, quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit … Créer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous belle, mon amie, — et vous,

23 ouloureux, où ces problèmes viennent se poser à l’ esprit , profitant de son désaccord avec la vie. Ni métaphysicien, ni logicie

24 longue fidélité aux taureaux braves et simplets d’ esprit  ! Qu’ils paissent éternellement dans les prairies célestes, pour avoi

25 s, caressant en nous la lâche volupté de sentir l’ esprit se défaire et couler sans fin vers un sommeil à l’odeur fade de fleuv

26 us enivrait, promettant à nos sens, fatigués de l’ esprit qui les exerce, des voluptés plus faciles — pour infuser dans nos cor

27 qu’épousent nos ferveurs, angles purs, repos de l’ esprit qui s’appuie sur son œuvre ! La sérénité de cette façade élevée lumin

28 fit de ce « mythe cohérent » vers quoi tend notre esprit . La passion apparaît dans notre ordre social « comme une adroite fêlu

29 uit : c’est bien plutôt une unité supérieure de l’ esprit humain que nous découvrons, et qui nous permettra de juger à notre to

30 saire — provisoirement — que satisfaisante pour l’ esprit . C’est ainsi que nous trompant nous-mêmes, sous le prétexte toujours

31 e — ce qu’il y a de déplaisant dans l’effort d’un esprit pour se dégager de confusions aussi perfides et si profondément mêlée

32 pur que je décris : c’est un élan freiné dans mon esprit , c’est le frein lui-même, bientôt — par un mouvement normal de l’atte

33 s un pli de ta lèvre, un peu sceptique, quand mon esprit partait dans le rêve d’un idéal de fortune, idole naïve de ma jeune a

34 t d’en faire un tableau qu’il suppose présent à l’ esprit de ses auditeurs. Il termine en citant le jugement d’Albert Sorel, se

35 statation machinale ne correspond à rien dans mon esprit . Peut-être que j’ai perdu la notion du temps. Je ne me souviens plus

36 t morale qui protège votre paresse à concevoir en esprit . Ces trois mots vous ont délivré du plus absurde malaise, et vous ral

37 vades et de faciles tricheries8 — qu’ait connue l’ esprit humain. Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’esprit.

38 de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’ esprit . Jusqu’au-boutisme désespéré. « Il s’agit de rendre impraticables que

39 bres. Avec la poésie contre vos principes. Avec l’ esprit contre votre raison. Et avec Aragon lorsqu’il vous crie : « À bas le

40 les quelques centaines (?) d’individus pour qui l’ esprit est la seule réalité. C’est pourquoi nous ne pourrons plus séparer du

41 uoi nous ne pourrons plus séparer du concept de l’ esprit celui de Révolution. Et j’entends ce mot dans son sens le plus vaste.

42 s. Quand on a entrepris la Révolution au nom de l’ esprit , on ne va pas s’acoquiner avec des gens qui ont fait, il y a 10 ans,

43 qu’ils ont dit blanc ? Pensez-vous combattre cet esprit « bien français » qui s’associe à tant d’objets de votre mépris, en p

44 des valeurs de passion. Balayez ces douanes de l’ esprit , proclamez le grand Libre-Échange, voici déjà s’avancer des prodiges

45 un long adieu et le corps se fige à mesure que l’ esprit s’établit sur ses positions. Or donc, j’avais vingt ans. Je vivais ch

46 s tant, n’est-ce pas, à poursuivre une quête de l’ esprit . Et vous savez ce qu’elle nous vaut : les mépris, les haines douloure

47 e mécanique sévère et dénuée de tout secours de l’ Esprit . Mais un jour viendra où les hommes se révolteront contre le joug atr

48 que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’ esprit . « Pour moi qui aime plus que tout la poésie, écrit Jaloux, aussitôt

49 éon Bopp, c’est le combat d’un tempérament avec l’ esprit de géométrie. Un scientisme assez insolent et les joyeuses révoltes d

50 tites nouvelles ont un pouvoir tyrannique sur mon esprit . Non que cela m’intéresse au fond : les faits-divers, rien de moins d

51 el plaisir cruel. C’était un jeu très simple où l’ esprit libre de calculs se tend ardemment vers la conclusion d’un hasard qui

52 te. Madame Bibesco y montre beaucoup de liberté d’ esprit , une pénétration de jugement et une ironie assez amère qui étonnent d

53 désert d’une époque déjà presque abandonnée par l’ Esprit . À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis pr

54 M. Cambon, dans sa préface, égale aux plus grands esprits de tous les temps. On me dira que Ford a mieux à faire que de philoso

55 temps ait prononcé définitivement le divorce de l’ esprit et de l’action. III. Le fordisme contre l’Esprit La formidable

56 prit et de l’action. III. Le fordisme contre l’ Esprit La formidable erreur de la bourgeoisie moderne c’est de croire que

57 grave : celle qu’on ne peut faire qu’au nom de l’ Esprit et de ses exigences. Mais le « rien de nouveau sous le soleil » derri

58 complicité avec un état de choses funeste pour l’ Esprit . Si l’Esprit nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans l

59 vec un état de choses funeste pour l’Esprit. Si l’ Esprit nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans lui une aventu

60 la civilisation de son but véritable : aller à l’ Esprit , y conduire les peuples. Ainsi, détournant de l’essentiel une grande

61 e part des forces humaines, il travaille contre l’ Esprit . Rien n’est gratuit. Nous payons notre passion de posséder la matière

62 seule possession véritable, la connaissance de l’ Esprit . C’est déjà un fait d’expérience. Et qui n’en pourrait citer un exemp

63 e d’affaires à l’américaine tient les choses de l’ Esprit . Dans le cas le plus favorable, « il se passera bien de cette littéra

64 ois qu’on a compris à quel point le fordisme et l’ Esprit sont incompatibles, le monde moderne impose ce dilemme : « en être »

65 t s’abrutir spirituellement — ou se soumettre à l’ Esprit , et tomber presque fatalement dans un anarchisme stérile. 1° Accepter

66 fort matériel l’a laissé oublier les valeurs de l’ esprit au point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement, peu à p

67 la technique a révélé des exigences telles que l’ Esprit ne peut les supporter. Il abandonne donc la place, mais c’est pourtan

68 mêmes qui nous la firent désirer. 2° Accepter l’ esprit , et ses conditions. Je dis que les êtres encore doués de quelque sens

69 mes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car l’ Esprit n’est pas un luxe, n’est pas une faculté destinée à amuser nos moment

70 on pourrait appeler les classes privilégiées de l’ esprit  : fortunes oisives ou misères sans espoir. On en rencontre encore par

71 de la vie moderne. Le triomphe de Ford réduira l’ Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centa

72 mprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir de Gérard de Nerval. Mais je

73 onnant à cela dans une époque où les valeurs de l’ esprit sont en pratique universellement méprisées. Mais les surréalistes ont

74 leur responsabilité là-dedans ; leur défense de l’ esprit s’est bornée jusqu’ici à une rhétorique très brillante contre un état

75 vaient le courage de se soumettre au concret de l’ esprit , ils comprendraient que le « service dans le temple » s’accommode mal

76 rière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par esprit scientifique, par doute méthodique, par besoin de définir, par défian

77 visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur esprit  ? » C’est un premier filet d’eau vive qui perce le sol aride : mais S

78 ut se permettre quelques malices, quelques jeux d’ esprit ou de méchanceté, assuré que l’on est désormais d’être absous avec le

79 lyrisme quasi inexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quel

80 n ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’ esprit et de malices ? Noisettes et cornichons ? t. « Souvenirs d’enfance

81 t, ce sont des perceptions de l’âme plus que de l’ esprit ou des sens. « Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détac

82 , qui s’impose, qui apaise le vain débat de notre esprit  : « Car l’on pense beaucoup trop haut, et cela fait un vacarme terrib

83 a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’ esprit humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p

84 es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’ Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous se préparent à tenter le

85 Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’ esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin

86 que plus pur. « Noms de clowns qui me viennent l’ esprit  : Julien Benda… », écrit Aragon. Et Daudet nous apprend que « le peti

87 ton grand-père et sont en scandale aux meilleurs esprits  ? Voici que tu t’apprêtes visiblement à t’envoler, laissant des paren

88 t attentat à l’intégrité humaine qu’est en fait l’ esprit démocratique. Là-dessus, ces messieurs se lamentent, la jeunesse d’au

89 par Numa Droz et les manuels des Frères ∴, par l’ esprit petit-bourgeois, qui est une généralisation de l’avarice, et par les

90 ins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’ esprit pour qu’il pût se dégager de leur empire. Mais on avait brisé en nous

91 res, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis3 qui tiennent aujourd’hui les charges de

92 us tôt découvert et nommé cet asservissement de l’ esprit et ces mythes stériles, que je les rendis responsables de ma perte de

93 e sociale, de la petite bourgeoisie. Est-ce que l’ esprit petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’appo

94 importe quelle autre classe de la société. Mais l’ esprit petit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’é

95 us qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’ esprit d’équité, avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’esprit de v

96 , avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’ esprit de vérité, il s’en faut. Or je ne suis pas de ceux qui subordonnent l

97 t, de manière à prévenir toute concentration de l’ esprit . b) plan d’études. On a divisé l’enseignement en branches bien distin

98 ité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’ esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuel

99 uoi vous plaignez-vous, vous ? — Mais on fausse l’ esprit de ces enfants… — Mais on nous paye, et ils n’en meurent pas. Les

100 es examens. « Les examens faussent complètement l’ esprit de l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres pr

101 s d’enseigner qu’il s’agit, mais de soumettre les esprits au contrôle de l’État, voyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous f

102 eviendra plus tard socialisme, morgue bourgeoise, esprit de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’esprit démocr

103 ti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’ esprit démocratique telle qu’elle est comprise par les instituteurs — et ell

104 oria montre une âme docile, un rassurant défaut d’ esprit critique, tandis que Sylvie appartient manifestement à la race danger

105 s profondément, on se glisse à l’intérieur de son esprit , là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les source

106 ché qui n’a pas de pardon c’est le péché contre l’ Esprit . Aujourd’hui qu’il suffit d’un peu de bon sens et d’information pour

107 ce qu’il y a de spécifiquement malfaisant dans l’ esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. P

108 cole empoisonne les germes d’une renaissance de l’ esprit dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’

109 a méthode est le tirage au flanc lucratif, dont l’ esprit est la jalousie rancie armée de pédantisme, et je ne parle pas du déc

110 de savoir si nous serons des hommes de chair et d’ esprit , ou des pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu importe.) L

111 e beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’ Esprit . Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites, et ce

112 s d’histoire et de géographie bien connus, pour l’ esprit le plus dangereusement plat qui soit. (Il est plus que plat : il est

113 ner : des modèles de pensée. Un entraînement de l’ esprit , au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituel

114 l est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’ esprit . Je sais que ces deux mots sont bien dangereux et impopulaires. Tout

115 puissance. Et c’est pourquoi l’aristocratie de l’ esprit est nécessaire au bien public. Certains proposent en rougissant de le

116 ue dirons-nous ?… Par la force des choses et de l’ Esprit , l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique ?   Areuse, 26 déc

117 t attentat à l’intégrité humaine qu’est en fait l’ esprit démocratique. Là-dessus, ces messieurs se lamentent, la jeunesse d’au

118 suite ». Nous étions marqués par Numa Droz, par l’ esprit petit-bourgeois, qui est une généralisation de l’avarice, et par les

119 ins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’ esprit pour qu’il pût se dégager de leur empire. Mais on avait brisé en nous

120 res, c’était le rêve raisonnablement organisé des esprits moyens, prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les charges de

121 us tôt découvert et nommé cet asservissement de l’ esprit et ces mythes stériles, que je les rendis responsables de ma perte de

122 e sociale, de la petite bourgeoisie. Est-ce que l’ esprit petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’appo

123 importe quelle autre classe de la société. Mais l’ esprit petit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’é

124 s, qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’ esprit d’équité, avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’esprit de v

125 , avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’ esprit de vérité, il s’en faut. Or je ne suis pas de ceux qui subordonnent l

126 t, de manière à prévenir toute concentration de l’ esprit . b) plan d’études. On a divisé l’enseignement en branches bien distin

127 ité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’ esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuel

128 uoi vous plaignez-vous, vous ? — Mais on fausse l’ esprit de ces enfants… — Mais on nous paye, et ils n’en meurent pas. 3.b.

129 es examens. « Les examens faussent complètement l’ esprit de l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres pr

130 s d’enseigner qu’il s’agit, mais de soumettre les esprits au contrôle de l’État, voyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous f

131 iendra plus tard socialisme ou morgue bourgeoise, esprit de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’esprit démocr

132 ti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’ esprit démocratique telle qu’elle est comprise par les instituteurs — et ell

133 oria montre une âme docile, un rassurant défaut d’ esprit critique, tandis que Sylvie appartient manifestement à la race danger

134 s profondément, on se glisse à l’intérieur de son esprit , là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les source

135 hé qui n’a pas de pardon, c’est le péché contre l’ Esprit . Aujourd’hui qu’il suffit d’un peu de bon sens et d’information pour

136 ce qu’il y a de spécifiquement malfaisant dans l’ esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. P

137 cole empoisonne les germes d’une renaissance de l’ esprit dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’

138 a méthode est le tirage au flanc lucratif, dont l’ esprit est la jalousie rancie armée de pédantisme, et je ne parle pas du déc

139 de savoir si nous serons des hommes de chair et d’ esprit , ou des pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu importe.) L

140 e beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’ Esprit . Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites et cel

141 s d’histoire et de géographie bien connus, pour l’ esprit le plus dangereusement plat qui soit. (Il est plus que plat : il est

142 er : des modèles de pensées. Un entraînement de l’ esprit , au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituel

143 l est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’ esprit . Je sais que ces deux mots sont bien dangereux et impopulaires. Tout

144 puissance. Et c’est pourquoi l’aristocratie de l’ esprit est nécessaire au bien public. Certains proposent en rougissant de le

145 ue dirons-nous ?… Par la force des choses et de l’ Esprit , l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique ?   Areuse, 26 déc

146 Si vous avez la curiosité, mieux, le goût des esprits singuliers, si vous croyez que c’est par l’extrême pointe du singulie

147 que c’est par l’extrême pointe du singulier que l’ esprit pénètre dans la poésie, vous lirez Mes Propriétés. Il se peut que vou

148 Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)p 1. Un petit volume « lourd de pensée »,

149  », comme disent bizarrement les journalistes. (L’ esprit n’est-il pas ce qui allège ? Ce qui fait s’envoler les ballons ?) 2.

150 littéraire de l’époque, mais non sur le sort de l’ esprit . À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on nous montre un seul Fra

151 t d’écrire au sujet de quelques-uns des meilleurs esprits que la France ait su rendre inoffensifs. Il se pourrait très bien qu’

152 e, non la substance. p. « Au sujet “d’un certain esprit français” », Aujourd’hui, Lausanne, n° 22, 1er mai 1930, p. 4. Recens

153 , je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité

154 e l’homme, cédant à l’évidence des choses ou de l’ esprit , comprend enfin qu’il est perdu, il découvre la liberté. (Je pense à

155 t en face des fantômes nés du relâchement de leur esprit ou de celui des autres. Nous avons vu des amateurs de pittoresque ess

156 Mais ceux-là seuls parmi nous les verront, dont l’ esprit parviendra par sa puissance d’adoration, à se créer une part angéliqu

157 emble qu’ici M. Pierre-Quint, malgré la liberté d’ esprit dont il témoigne en maint endroit, se soit laissé quelque peu impress

158 trême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’ Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassák, nett

159 raire est celui qui passe toutes les mesures de l’ esprit humain, parle aux dieux avec orgueil, et finit par succomber à son « 

160 a, car c’est l’ivresse15 seulement qui permet à l’ esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu

161 express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon esprit , et tout en le parcourant avec une soif qui annonçait le désert, je t

162 as là un défaut qui relève de la nature même d’un esprit « critique » dans l’exercice de sa probité ? Défaut combien plus préc

163 exceptionnel de l’orientation dans le monde de l’ esprit la sécurité de sa marche vers le centre d’une œuvre. La méthode de M.

164 siègent notre condition humaine : la liberté de l’ esprit et les lois de la matière. Pris entre une anarchie et une fatalité ég

165 is-à-vis de la métaphysique. L’équilibre de notre esprit ne comporte pas l’égalité de droit de ces deux disciplines. Car la sc

166 e peut trouver que des déterminismes. Soumettre l’ esprit à ses méthodes, c’est en réalité le soumettre aux lois de l’ordre mat

167 e-même cependant est tout occupée à minéraliser l’ esprit . La tâche urgente d’un nouvel humanisme sera de nous dégager des fata

168 s’agit-il d’enrayer la science ? Non, mais que l’ esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de

169 asse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’ esprit peut maintenir l’équilibre de l’esprit et de la matière. L’humanisme

170 aveur de l’esprit peut maintenir l’équilibre de l’ esprit et de la matière. L’humanisme moderne sera ce parti pris, spiritualis

171 d’autres facultés capables d’équilibrer en nous l’ esprit de géométrie. J’imagine une méthode, une façon d’appréhender la vie,

172 ’en tant qu’il « passe l’homme » et participe, en esprit , d’un ordre transcendental. Un seul fut parfaitement Homme : c’était

173 ique est décuplé par la valeur qu’il prend dans l’ esprit des héros. Un jeune Français a décidé d’aller fouiller les temples en

174 e sa portée ne saurait déborder un petit cercle d’ esprits aventureux et atteints jusque dans leur goût de l’action par un intel

175 orgueil n’a pas un caractère personnel, puisque l’ Esprit dont M. Brunschvicg nous entretient n’est l’Esprit de personne. Je ré

176 sprit dont M. Brunschvicg nous entretient n’est l’ Esprit de personne. Je répondrai tout d’abord que c’est ou que cela veut êtr

177 ai tout d’abord que c’est ou que cela veut être l’ Esprit de tout le monde ; et nous savons depuis Platon ce que la démocratie

178 fait l’idéaliste se substitue inévitablement à l’ Esprit — et cette fois nous avons affaire à quelqu’un. Mettons-le en présenc

179 il aura beau se recommander de la Raison ou de l’ Esprit , nous resterons inquiets, d’autant que, s’il ne s’interdit nullement

180 mme de 1930 ; et en même temps il se réclame d’un Esprit éternel qui cependant est né et dont on ne saurait prévoir les avatar

181 e, par exemple, qui lui déclare nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique, il lu

182 e M. Baring, lui-même, manifeste cette tournure d’ esprit au cours de ses romans. Le trait satirique, ailleurs presque impercep

183 ssion ramène les mêmes arguments qui retiennent l’ esprit à la périphérie des vérités religieuses, là où elles paraissent s’opp

184 ne des œuvres principales de l’un des plus grands esprits du xixe siècle, du plus méconnu peut-être, en France tout au moins,

185 russe. Tous deux marchent de pair et aucun autre esprit du siècle ne les dépasse. On peut déplorer qu’une œuvre de cette env

186 leur d’un signe. Kierkegaard sera pour beaucoup d’ esprits en quête d’absolus, le maître que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il

187 ons, de planches hors-texte ? C’est un repos de l’ esprit en même temps qu’une nourriture pour l’imagination. On goûtera les ci

188 l’on accuse de malhonnêteté, caractère impérieux, esprit étroit, et qui défend avec violence contre les idées subversives de s

189 iter à la barre d’un jugement dernier anticipé un esprit qui s’honore — on excusera le jeu de mots — d’être « non-prévenu ». M

190 de paradoxes et de malentendus où il semble qu’un esprit de cette classe ne devrait pas supporter qu’on l’engage. Mais qu’est-

191 . Une note précise : « Divers (« Caractères. — Un esprit non prévenu. — Dictées. — Lettres »). Collection « Les Essais », à la

192 roduit autochtone de la terre protestante et de l’ esprit protestant. Ces intéressantes remarques, où l’on retrouve le goût de

193 bsurdité qui se dégage de pareils faits lorsque l’ esprit s’y attache et que l’amour ou la pitié essaient sur eux leurs forces.

194 le cœur s’accorde en dépit de tout, tandis que l’ esprit demeure évasif et lucide devant les conditions que le monde lui propo

195 s les méritons encore. Comme le disait un homme d’ esprit , plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné, moins on a de chances

196 rs faussetés et qu’ils se trouvent, aux yeux de l’ esprit , le plus durement jugés. Était-ce affaiblissement de notre foi dans l

197 octeurs, un fait prit corps, irréfutable : dans l’ esprit du Français moyen, « protestant » devint synonyme de « moraliste ». É

198 es fondements de notre foi pour récuser, dans « l’ esprit protestant », tout ce qui rend inutile la grâce ? Il y va pourtant de

199 r ailleurs flattait un penchant traditionnel de l’ esprit français). Cela pouvait donner soit des œuvres d’analyse tendant à di

200 bourgeoise et ces blasphématoires « hygiènes de l’ esprit  » dont les ravages ne prendront fin qu’au jour où nous aurons compris

201 res. Peut-être voit-on mieux maintenant dans quel esprit Ramuz les pose, et que précisément c’est l’esprit de ces Signes. Auss

202 esprit Ramuz les pose, et que précisément c’est l’ esprit de ces Signes. Aussi serait-il bien insuffisant de dire d’une telle œ

203 enu, même moral, cependant que d’autre part notre esprit débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impunément à trave

204 ans des termes de ce genre : « penseur ingénieux, esprit subtil ». Ce n’est guère que dans les feuilles de gauche que l’on voi

205 le à celle de correction, dans les démarches de l’ esprit . Et Dostoïevski, dont on peut dire qu’il pensait par péchés et remord

206 , de retours et de morts encore, jusqu’à ce que l’ esprit enfin brisé s’abandonne comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevai

207 s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’ esprit . Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme, l’on veut dire 

208 comme chez l’autre, une révolution profonde de l’ esprit dont procèdent à la fois le refus de la magie et le goût passionné de

209 intenant, ce qui ne cesse de provoquer dans notre esprit l’étonnement du premier regard, c’est la similitude de forme, c’est-d

210 conduisent réellement vers une plénitude, pour un esprit comme celui de Goethe. « On a peur que son feu ne le consume », écrit

211 aladie, et la convalescence, ont éveillé dans son esprit les premières tentations créatrices. À l’origine de son œuvre, voici

212 se produire que dans le plus profond silence de l’ esprit , dans la région où seul accède celui qui sait préserver sa passion au

213 l’exercice sans frein des arts occultes laisse l’ esprit de Faust béant sur le vide : « Moi qui me suis cru plus grand que le

214 e nous sommes à l’Occident. » L’Occident, c’est l’ Esprit incarné. L’incarnation entraîne des « conditions ». C’est la vision d

215 e est peut-être le plus important qui se pose à l’ esprit occidental, dès qu’il atteint les régions de haute tension où la seul

216 la divergence des réalisations littéraires. « Bon esprit , prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ». Objurg

217 tésienne nous porte en des régions nouvelles de l’ esprit où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que

218 a vivacité n’y saurait tenir. Rien que des gens d’ esprit médiocre, qui n’ont eu de pensée raisonnable qu’avec leur première se

219 eint qu’en outrepassant les limites normales de l’ esprit humain. La transcendance de Dieu est absolue, par rapport à notre pen

220 e même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits de notre génération, ceux de l’Ordre nouveau (Arnaud Dandieu, Robert

221 ert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule Esprit (Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant de ces gro

222 me général du livre. Il est inquiétant de voir un esprit de cette qualité, et qui certes veut être honnête, se complaire expre

223 Penser dangereusement (juin 1932)o « L’ esprit désintéressé est mort. » C’en est fait, les clercs ont trahi, et les

224 sophique, c’est en vain que l’on chercherait un «  esprit libre » selon le vœu de ce prêtre de l’abstentionnisme et du célibat

225 n faveur des hommes, un acte, un combat. Fin de l’ esprit désintéressé, cela signifierait pour les clercs, selon M. Benda, la f

226 rait pour les clercs, selon M. Benda, la fin de l’ esprit . Et pour nous, cela signifie : le renouveau, le sacrifice salutaire e

227 choix des sujets abordés dans son livre montre un esprit averti des vraies valeurs de ce temps. Il réfute MM. Berl et Guéhenno

228 les flancs. a. « À l’index (Première liste) », Esprit , Paris, n° 1, octobre 1932, p. 194-195.

229 un ordre nouveau. b. « On oubliera les juges », Esprit , Paris, n° 2, novembre 1932, p. 297-301. Signé : Jean-Pierre Cartier.

230 t nécessaire ». Et qu’heureux sont les pauvres en esprit . ⁂ Notre but n’est pas d’imposer des idées, un système nouveau, plus

231 doles, menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’ esprit . Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’avenir. Nous n’avons p

232 bases doctrinales exposées ici par des membres d’ Esprit , de Combat, de L’Ordre nouveau ou de Réaction, pour n’être pas entièr

233 où l’acte peut s’y insérer. Comment croire que l’ esprit puisse agir sur les faits autrement que par une suite de coups de for

234 ’exprimaient des vues parfois proches de celles d’ Esprit ou de Combat, il réduit l’aventure humaine à un déroulement indéfini

235 emain, seront pour nous. L’Ordre nouveau, Combat, Esprit , travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profondes de l

236 , je le crois, de L’Ordre nouveau, de Combat ou d’ Esprit ) c’est une violence spirituelle qui existe déjà au-delà des boulevers

237 té. Des groupes tels que L’Ordre nouveau, Combat, Esprit , Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus enco

238 t trop certain que le mot démesure désigne dans l’ esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser

239 stater combien exactement ces deux attitudes de l’ esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et an

240 que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’ esprit sentencieuse et synthétique de l’esprit hindou. Et cela n’est point t

241 ournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’ esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en eff

242 mprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir de Gérard de Nerval. Mais je

243 trême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’ Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nett

244 a, car c’est l’ivresse10 seulement qui permet à l’ esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu

245 express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon esprit , et tout en le parcourant avec une soif qui annonçait le désert, je t

246 a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’ esprit humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p

247 es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’ Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le clima

248 Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’ esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin

249 la vente des articles de sport et les joies de l’ esprit . Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienn

250 e la médiocrité du monde. Le père Reinecke est un esprit « caustique » — il aime à me le répéter en français, —et je le verrai

251 e de divagation. Les lisières sont des lieux de l’ esprit où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en va

252 isement au vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’ esprit ces formes végétales, ces cheminements brisés et délicats d’insectes

253 ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos esprits et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses. Il s’

254 clus au milieu des métamorphoses. Il s’agit que l’ esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient

255 ent lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’ esprit de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remont

256 e vue central et médiateur entre les corps et les esprits . C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, s

257 orat, de lenteur et d’une certaine puissance de l’ esprit qui se concentre dans un désir ou dans un rêve. Le vin de Souabe gris

258 Promenades sous la pluie, à la tombée du jour. L’ esprit patient et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il

259 ne introduction à la vie lente — celle que mène l’ esprit humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut les conna

260 Vraiment la rapidité ne saurait être le fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de v

261 atière abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’ esprit entre dans le jeu, il provoque des lenteurs et des retards d’où naiss

262 erait l’ère des Illuminés… L’extrême tension de l’ esprit peut aboutir à des matérialisations, cependant que l’extrême tension

263 la figuration la plus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l

264 ui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’ esprit . Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui of

265 , je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon esprit qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité

266 e l’homme, cédant à l’évidence des choses ou de l’ esprit , comprend enfin qu’il est perdu, il découvre la liberté. Le goût de s

267 te — sentimentale et non point politique — dont l’ esprit s’apparente beaucoup plus à celui des Wandervogel qu’au surréalisme —

268 t trop certain que le mot démesure désigne dans l’ esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser

269 e constater combien exactement ces attitudes de l’ esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et an

270 que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’ esprit sentencieuse et synthétique de l’esprit hindou. Et cela n’est point t

271 ournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’ esprit hindou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en eff

272 trême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’ Esprit nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nett

273 la, car c’est l’ivresse7 seulement qui permet à l’ esprit de passer d’une forme dans l’autre, — et c’est même en ce passage qu’

274 express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon esprit , et tout en le parcourant avec une soif qui annonçait le désert, je t

275 la figuration la plus concrète de l’égarement des esprits au siècle dernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l

276 ui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’ esprit . Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui of

277 a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’ esprit humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p

278 es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’ Esprit et dont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le clima

279 Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’ esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin

280 la vente des articles de sport et les joies de l’ esprit . Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienn

281 e la médiocrité du monde. Le père Reinecke est un esprit « caustique » — il aime à me le répéter en français —, et je le verra

282 e de divagation. Les lisières sont des lieux de l’ esprit où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en va

283 isement au vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’ esprit ces formes végétales, ces cheminements brisés et délicats d’insectes

284 ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos esprits et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses. Il s’

285 clus au milieu des métamorphoses. Il s’agit que l’ esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient

286 ent lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’ esprit de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remont

287 e vue central et médiateur entre les corps et les esprits . C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, s

288 orat, de lenteur et d’une certaine puissance de l’ esprit qui se concentre dans un désir ou dans un rêve. Le vin de Souabe gris

289 Promenades sous la pluie, à la tombée du jour. L’ esprit patient et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il

290 ne introduction à la vie lente — celle que mène l’ esprit humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut les conna

291 Vraiment la rapidité ne saurait être le fait d’un esprit incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de v

292 atière abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’ esprit entre dans le jeu, il provoque des lenteurs et des retards d’où naiss

293 erait l’ère des Illuminés… L’extrême tension de l’ esprit peut aboutir à des matérialisations, cependant que l’extrême tension

294 is. Et telle est sa défaite irrémédiable devant l’ esprit , devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie. Je song

295 enviable, à juste titre. Les pires tourments de l’ esprit et du cœur ont toujours paru préférables à la torture physique, ou mê

296 pour discuter cela, donc en somme pour défendre l’ esprit , — qui était pourtant tout ce qu’il restait à défendre par nous, dans

297 le printanière des valeurs civiques et morales. L’ esprit d’Hitler encore, peut-être pour longtemps, tyrannise les Européens, l

298 urritures authentiques pour les corps et pour les esprits . Ne comptez plus sur vos épargnes, ni sur la seule valeur de l’inerti

299 ’il implique… Contre les risques qui se lèvent, l’ esprit de risque est la seule assurance. Les valeurs de demain, s’il y en a,

300 mystérieuse que celle de l’invention, dans notre esprit . Peu s’en faut, si j’y pense, que je ne les distingue plus. Tout se p

301 de proposer et de promulguer une loi ». Quant à l’ esprit des lois pénales, Coxe l’estime « d’une extrême douceur », et les pei

302 on des Juges… En un mot, et pour m’exprimer sur l’ esprit de cette législation dans les termes qui l’honorent le plus, je vous

303 » (II. 242). « Il jugeait ridicule et dangereux l’ esprit de caste et de famille qui régnait à Neuchâtel. Dieu nous préserve, é

304 es, en Dieu plus grandes, et vers la liberté de l’ esprit . Sa première allégeance était l’Église, et par là même l’universel, c

305 ries n’ont jamais été vues par personne : c’est l’ esprit qui les croit comme il croit au passé, à la tradition, à l’avenir. Pl