1 le nous ne saurions aller, et qui, nous voulons l’ espérer , ne sera pas sans leur donner quelque bénéfice en retour. Certes, nou

2 fidèles qui suivent leurs pasteurs proscrits. On espère bien convertir de gré ou de force tous ceux qui resteront « Les enfan

3 randeur, c’est qu’il lui faut atteindre Dieu ou n’ espérer plus aucun pardon. II Novembre 1926. Je viens de retrouver quel

4 ces de la technique décorative ! Voilà qui laisse espérer parmi nos artistes bien d’autres rapprochements moins paradoxaux. Don

5 u trois mots, on s’est compris. Que pouvions-nous espérer d’autre ? Il y eut quelques découvertes qui nous consolèrent de tout

6 es grands cafés du centre… Quelle autre rencontre espérer — maintenant ?) 19. « Tous ceux qui quittent ce monde vont à

7 songé à distinguer les caractères confessionnels. Espérons qu’un prochain salon, organisé s’il le faut dans de plus vastes locau

8 ive avant qu’ils n’aient lu eux-mêmes le livre. J’ espère que les critiques ne le diront pas non plus ; mais je sais que c’est

9 a foi, la princesse répond : « Je ne crois pas, j’ espère que non ; bien qu’il soit difficile, quelquefois, me semble-t-il, de

10 agawa débouche dans la vie publique et politique. Espérons qu’une biographie complète suivra cette « genèse » à vrai dire passio

11 — je suis prêt à le concéder au-delà de ce qu’il espère . Par incompétence radicale. Ce qu’il faut certainement déplorer, c’es

12 Aubigné. Aussi bien avons-nous d’autres raisons d’ espérer . Car si la forme artistique adéquate au libéralisme fut l’analyse d’é

13 cheveux. Il est sûrement à vos trousses aussi, j’ espère voir le jour où il vous rattrapera ; mais je ne puis répondre de la m

14 alviniste par excellence : « Point n’est besoin d’ espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’i

15 es grands cafés du centre. Quelle autre rencontre espérer — maintenant ?) xix « Tous ceux qui quittent ce monde vont à

16 es grands cafés du centre. Quelle autre rencontre espérer — maintenant ?) « Tous ceux qui quittent ce monde vont à la Lune — li

17 i, mais non pas à l’intellectualisme. Car, — et j’ espère que le lecteur m’aura compris — ce n’est plus de jeux de l’esprit, d’

18 straites, s’agissant du concret par excellence. J’ espère toutefois que le lecteur les aura transposées dans une actualité dont

19 par exemple, cet excellent Toepffer dont on peut espérer qu’il les faire rire tous les deux ? Je ne songe pas tant aux traditi

20 usement. Surtout, il situera, définitivement je l’ espère , la perspective dans laquelle il faut considérer l’ensemble des écrit

21 la plus sympathique qu’un « honnête homme » peut espérer . Du mélange d’humour et d’angoisse insondable qui nous bouleverse à l

22 évues. Ce que je savais du Mouvement m’avait fait espérer , secrètement, autre chose, peut-être des confessions sensationnelles.

23 alviniste par excellence : « Point n’est besoin d’ espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’i

24 nos idoles, et par ce rire, nous en délivre. Elle espère contre tout espoir, parce qu’elle espère en un Dieu transcendant, et

25 re. Elle espère contre tout espoir, parce qu’elle espère en un Dieu transcendant, et qui n’est point fait de main d’homme. Que

26 qui veut être adoré sans partage ! On ne peut pas espérer en son nom, et croire aussi en l’homme, comme avant. On ne peut pas l

27 oici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il espère maintenant et qu’il agit. Pourquoi ? Parce qu’il connaît un autre bie

28 us, on la voudrait dès cette vie. Aussi bien n’en espère-t -on pas d’autre. L’Évangile ne parle jamais du bonheur65. Il indique à

29 tive et la plus touchante qu’un honnête homme pût espérer . De ce mélange d’humour et d’angoisse insondable, qui nous bouleverse

30 alviniste par excellence : « Point n’est besoin d’ espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’i

31 nos idoles, et par ce rire, nous en délivre. Elle espère contre tout espoir, parce qu’elle espère en un Dieu transcendant, et

32 re. Elle espère contre tout espoir, parce qu’elle espère en un Dieu transcendant, et qui n’est point fait de main d’homme. Que

33 qui veut être adoré sans partage ! On ne peut pas espérer en son nom, et croire aussi en l’homme, comme avant. On ne peut pas l

34 oici : c’est à cause de ce jugement radical qu’il espère maintenant et qu’il agit. Pourquoi ? Parce qu’il connaît un autre bie

35 us, on la voudrait dès cette vie. Aussi bien n’en espère-t -on pas d’autre. L’Évangile ne parle jamais du bonheur57. Il indique à

36 contractées par l’esprit ne laissaient même plus espérer une possibilité de concordat. Déjà les dictatures réglaient les compt

37 e de poser sérieusement nos questions ? « Si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance », dit

38 en violences anormales, et le mieux qu’on puisse espérer pour l’ensemble, c’est la stérilisation de l’une ou de l’autre — mais

39 son aspect vénérable. Pour ses qualités d’âme, j’ espère que ce récit d’une soirée passée dans son salon pourra faire deviner

40 ist — déjà venu et qui revient ! — de ce que nous espérons présentement, à la fois dans l’angoisse et dans la joie : la seule ex

41 ourir vers elle ! Nous ne pouvons autrement que d’ espérer de toutes nos forces son retour ! Nous protestons contre ce monde au

42 érales. L’agriculture manque de bras, — dit-on… J’ espère avoir une solution moins défaitiste à vous offrir. — Et ce sera mon s

43 une chance plus concrète, une meilleure raison d’ espérer . Je dis bien, une chance concrète. Certes, le mouvement personnaliste

44 ment où certaine renaissance du calvinisme laisse espérer , pour les années qui viennent, un essor tout nouveau de la pensée chr

45 énergumène, mais un savant complet comme il faut espérer que nous en reverrons bientôt, un savant qui voulait harmoniser sa pe

46 t) ou magique (par l’évolution de l’humanité). Il espère une souveraineté qu’il ne fait rien pour conquérir. Il espère que le

47 ouveraineté qu’il ne fait rien pour conquérir. Il espère que le passage du droit au fait (du droit de la philosophie au fait d

48 t la devise du Taciturne : « Point n’est besoin d’ espérer pour entreprendre… » Mais encore faut-il entreprendre. D’abord servir

49 lus d’être que par la foi, « substance des choses espérées  », et c’est pourquoi la Parole, parmi nous, n’est que promesse et vig

50 urtant, je les sens inquiets, et c’est pourquoi j’ espère . ⁂ L’inquiétude catholique procède de ce doute profond : la Révélatio

51 a soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtrait spontanément une culture populaire. C’était viser trop

52 ne telle proportion qu’il n’est pas raisonnable d’ espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand

53 ent une grande affirmation, une raison nouvelle d’ espérer . Si je n’en avais pas, je me tairais. Ou bien j’écrirais des histoire

54 e au contraire d’un parti pris de création dont j’ espère bien que le lecteur éprouvera çà et là la poussée, le coup de pouce s

55 a soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtrait spontanément une culture populaire. C’était viser trop

56 ige sa réalisation ». Phrase cardinale, dont je n’ espère pas même épuiser toute la signification. Elle s’oppose en tout cas ra

57 ne telle proportion qu’il n’est pas raisonnable d’ espérer qu’un lecteur d’aujourd’hui soit bien au clair sur ses besoins quand

58 et qui procède d’un parti pris de création dont j’ espère bien que le lecteur éprouvera çà et là la poussée, le coup de pouce s

59 a soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtrait spontanément une culture populaire. C’était viser trop

60 ige sa réalisation ». Phrase cardinale, dont je n’ espère même pas épuiser toute la signification. Elle s’oppose en tout cas ra

61 itif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les f

62 té et du pain des hommes »ad. À vrai dire, nous n’ espérions pas un triomphe si rapide — ni de cette qualité… À nous maintenant de

63 de « la vie… ». Profitant de mon innocence, que j’ espère d’ailleurs provisoire, — je vieillirai — je voudrais dire ceci à M. V

64 sonnes »). 15 avril La sieste de la Marquise Nous espérions pouvoir dormir de nouveau, après la grande semaine des chats, qui ava

65 itaires, mais selon le bon sens pratique. Comment espérer un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue 

66 e environ 300 francs. Mais de nouveau plus rien à espérer avant longtemps en fait de « rentrées ».   14 juin Hier soir, j’avais

67 oute un effet de la trentaine qui approche : je n’ espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la « vraie vie » d

68 orelle. Et c’est la « foi », substance des choses espérées , qui permet seule de supporter les maux que l’on endure au nom du but

69 itaires, mais selon le bon sens pratique. Comment espérer un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue 

70 environ 300 francs. Mais de nouveau, plus rien à espérer avant longtemps, en fait de « rentrées ». Le produit d’une traduction

71 oute un effet de la trentaine qui approche : je n’ espère plus, comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la « vraie vie » d

72 5 avril 1935 La sieste de la Marquise. — Nous espérions pouvoir dormir de nouveau, après la grande semaine des chats, qui ava

73 lle incarne : « Préparer les voies du Seigneur », espérer et prêcher le Messie, attendre activement l’invisible et plus que cel

74 désespéré, mais c’est à cause de la foi. Et s’il espère , c’est « en vertu de l’absurde », c’est-à-dire de l’incarnation de Di

75 rté, dont sa presse raille les abus, mais dont il espère en secret que sortira sa propre délivrance. Ce que le monde attend de

76 foi de sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance. Et voici que l’É

77 crète, qui est le combat du Jour et de la Nuit. J’ espérais terminer mon livre aux alentours du 21 juin, date du solstice d’été,

78 comme le Journal , celui qu’il cherche et qu’il espère rejoindre avant tout autre. Et c’est pourquoi j’ose voir dans votre d

79 Dois-je vous avouer que rien ne me préparait à l’ espérer  ? Vous êtes Vaudois, et pourtant vous couronnez un Neuchâtelois. Vous

80 goût. Mais je tiens à le souligner : je ne puis y espérer quelque succès qu’à la seule condition de garder avec la Suisse réell

81 fais des régimes totalitaires. Je ne sais si l’on espère me convertir en m’offrant d’en voir un de près. Quand cela serait, po

82 ne Français vous parle de son temps de caserne. J’ espérais provoquer quelques jugements de principe sur la valeur de cette insti

83 es mon frère encore si tu la refuses, parce que j’ espère pour toi, mon ennemi… » Mais le national-socialisme se trouve avoir d

84 l’esprit. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’ espères -tu ? mais elle demande seulement : quels sont tes morts ? Religion du

85 i libératrice, des choses fatales et des « choses espérées  », du culte des morts et de celui du Dieu vivant. L’ère des religions

86 qui cherchait partout des raisons de croire et d’ espérer , des raisons de se dévouer corps et âme à un absolu. Il s’est donné p

87 le chrétien, « la foi est la substance des choses espérées  ». Ce qu’un esprit comme celui d’Alain retient du catholicisme, c’est

88 oujours en avant, elle s’élance vers les « choses espérées  ». Elle nous dirige vers l’Esprit qui dit : « Viens ! » au terme de l

89 ondement au-delà du monde, dans l’Éternel qu’elle espère et qu’elle prie, et vers lequel elle s’ouvre à l’infini. « Et l’Espri

90 richir, et d’annexer des terres données en dot ou espérées en héritage. Quand l’« affaire » tournait mal, on répudiait sa femme.

91 utaires, au-delà de ce que l’on imagine… (Comme j’ espère le montrer par ce livre.) 7.Hérésie et poésie Doit-on considére

92 t. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’ espère fécondes. Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui

93 istes, inaugura une politique iconoclaste dont il espérait voir sortir l’unité religieuse de l’Empire oriental-occidental. Son é

94 t de l’âme, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour

95 poésie d’un amour qui serait tout profane ; elle espère par ce déguisement échapper aux persécutions et sauver le « secret »

96 vont le pousser comme malgré lui, et plus qu’il n’ espérait , aux extrêmes de l’aveu. Phèdre, c’est la revanche de la mort. Oui,

97 itif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les f

98 foi de sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance du péché. Et voic

99 utres une brève explication, dont l’intérêt, je l’ espère , débordera cette anecdote personnelle. Il m’est apparu, en effet, à m

100 atiques les plus scrupuleuses : comme Nicolas, il espérait , de toute son âme, s’acquérir la sainteté par les voies qu’ordonnait

101 Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer  : la communauté spirituelle ne peut pas en appeler à une instance sup

102 ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’ espères -tu ? mais elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang, rel

103 ix. Cœur angoissé, cœur qui veille Ne cesse pas d’ espérer  ! Qu’il implore, qu’il supplie Le Dieu de paix jusqu’au jour ! Tant

104 richir, et d’annexer des terres données en dot ou espérées en héritage. Quand l’« affaire » tournait mal, on répudiait sa femme.

105 utaires, au-delà de ce que l’on imagine… (Comme j’ espère le montrer par ce livre.) 7.Hérésie et Poésie Doit-on considére

106 t. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’ espère fécondes. Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui

107 nnier et, réconforté par toi sur toutes choses, j’ espère que tu seras mon guide. Enfin, contre certains des troubadours qui s

108 t de l’âme, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour

109 vont le pousser comme malgré lui, et plus qu’il n’ espérait , aux extrêmes de l’aveu. Phèdre, c’est la revanche de la mort. Oui,

110 itif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les f

111 foi de sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance du péché. Et voic

112 ombrables corrections de détail, témoignent, je l’ espère , d’un réalisme accru. Décrire le conflit nécessaire de la passion et

113 richir, et d’annexer des terres données en dot ou espérées en héritage. Quand l’« affaire » tournait mal, on répudiait sa femme.

114 utaires, au-delà de ce que l’on imagine… (Comme j’ espère le montrer par ce livre.) 7.Hérésie et poésie Doit-on considére

115 t. Je ne songe pas à esquiver des critiques que j’ espère fécondes. Mais le lecteur me saura gré de tenir compte des doutes qui

116 nnier et, réconforté par toi sur toutes choses, j’ espère que tu seras mon guide. Enfin, contre certains des troubadours qui s

117 t de l’âme, dès cette vie, tandis que l’hérétique espère l’union et la fusion totale, mais au-delà de la mort des corps. Pour

118 vont le pousser comme malgré lui, et plus qu’il n’ espérait , aux extrêmes de l’aveu. Phèdre, c’est la revanche de la mort. Oui,

119 itif est incertain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les f

120 foi de sa religion naturelle. Il peut maintenant espérer autre chose, il sait qu’il est une autre délivrance du péché. Et voic

121 possibilité de repenser une société. Raisons d’ espérer  : la culture et les groupes Je voudrais vous dire, maintenant, les

122 ais vous dire, maintenant, les raisons que j’ai d’ espérer , après avoir tant critiqué. Je voudrais vous énumérer les premiers su

123 seule base possible et solide de la paix que nous espérons . C’est très facile à dire, et ce n’est pas très neuf, en apparence. M

124 entendu, si je suis vivant après cette guerre, j’ espère que j’aurai mieux à faire qu’à me rasseoir à la terrasse des Deux Mag

125 arabole salutaire ! Substance présente des choses espérées  ! Qu’est-ce que la guerre, et qu’est-ce que cette crise, quand le seu

126 t à la maxime du Taciturne : « Pas n’est besoin d’ espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Or cette espèce e

127 rtunes, à l’heure où nous cherchons des raisons d’ espérer  ! Mais nul espoir n’est plus possible, sachons-le, si nous refusons m

128 mesurée des choses, nous sommes réduits à ne plus espérer qu’au nom de l’unique nécessaire : « L’amour parfait bannit la craint

129 t à la maxime du Taciturne : « Pas n’est besoin d’ espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. » Or cette espèce e

130 rtunes, à l’heure où nous cherchons des raisons d’ espérer . Mais nul espoir n’est plus possible, sachons-le, si nous refusons ma

131 mesurée des choses, nous sommes réduits à ne plus espérer qu’au nom de l’unique nécessaire : « L’amour parfait bannit la craint

132 ment lointain des canons du Gothard nous dirait d’ espérer . Maintenant, je poserai cette question : dans la situation extrême qu

133 La Ligue du Gothard : raisons d’ espérer (13 septembre 1940)ah Je comprends vos questions. J’y ai répondu d

134 iticiens. ah. « La Ligue du Gothard : raisons d’ espérer  », L’Essor, Genève, n° 18, 13 septembre 1940, p. 3. Précédé de la not

135 Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer  : la communauté spirituelle ne peut pas en appeler à une instance sup

136 ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’ espères -tu ? mais elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang, rel

137 possibilité de repenser une société. Raisons d’ espérer  : la culture et les groupes Je voudrais vous dire, maintenant, les

138 ais vous dire, maintenant, les raisons que j’ai d’ espérer , après avoir tant critiqué. Je voudrais vous énumérer les premiers su

139 seule base possible et solide de la paix que nous espérons . C’est très facile à dire, et ce n’est pas très neuf, en apparences.

140 Alors il n’y a plus de recours, plus de pardon à espérer  : la communauté spirituelle ne peut pas en appeler à une instance sup

141 ni Grecs. Elle ne demande pas : que crois-tu ? qu’ espères -tu ? mais elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang, rel

142 Chacun peut s’y intéresser, parce que chacun peut espérer qu’on tiendra compte de son avis ou de ses compétences, qu’on lui « d

143 i grec ». Elle ne demande pas « Que crois-tu ? Qu’ espères -tu ? », mais elle demande « Quels sont tes morts ? ». Religion du san