1
ifie une morale résolument anarchiste. Ceux qui s’
essaient
à l’action, c’est encore pour cultiver leur moi. Ils y cherchent un f
2
sibilités surmenées. Dégoût, parce que tout a été
essayé
. Dégoût, parce qu’on se connaît trop, et que plus rien ne retient. (O
3
ières de se connaître, à savoir se concevoir et s’
essayer
. » Fort bien, mais l’œuvre n’est-elle pas une façon particulière de s
4
’œuvre n’est-elle pas une façon particulière de s’
essayer
? Je ne puis amorcer ici une discussion de ces thèses subtiles, d’aut
5
s empêtrer de dogmes bassement ingénieux : « Si j’
essaie
un instant de m’élever à la notion de Dieu, répond Aragon, je me révo
6
un peu plus de lassitude, un peu plus d’ennui. J’
essayai
donc de rêver. Mais cette rose oubliée me gênait : perdre une rose po
7
on polie d’un passé imaginaire, ou peut-être pour
essayer
de se prendre encore au rêve de valse qu’on était venu chercher parce
8
oir s’y surprendre à tout instant. Cet exercice —
essayez
! — ne tarde pas à devenir obsédant. Stéphane passe des heures entièr
9
articiper de la même grâce. Voyez Péguy, quand il
essaie
de nous faire croire qu’« il n’y a rien au-dessus » de la tâche des i
10
rvosité, de petites douleurs de jeunes bourgeois.
Essayer
de venir me dire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’est justem
11
articiper de la même grâce. Voyez Péguy, quand il
essaie
de nous faire croire qu’ « il n’y a rien au-dessus » de la tâche des
12
ervosité, de petites douleurs de jeune bourgeois.
Essayez
de venir me dire ça chez moi, n’est-ce pas, mes agneaux. C’est justem
13
physiologique et morne — que le fait même de s’y
essayer
définit ce qu’on nomme à Paris prétention. Méditez un peu cette note
14
autres. Nous avons vu des amateurs de pittoresque
essayer
, au hasard, des incantations tout juste bonnes à évoquer la basse pèg
15
ts de perfection, gages d’un monde que les poètes
essaient
de décrire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que
16
illes. Mais voici, par exemple, ce qu’il faudrait
essayer
d’obtenir : que la grande majorité des gens ne deviennent pas enragés
17
des bonds courts sur la plaine inondée de nuit. J’
essayais
de penser par-dessous le rythme obstiné de cette hurlante bousculade
18
voulons aller de l’avant, nous n’avons pas peur d’
essayer
vers la beauté de nouvelles routes. On nous connaît mal. Derrière le
19
élément important et radicalement différent. Nous
essaierons
de l’esquisser plus loin. ⁂ Ce qui frappe dès l’abord, c’est la pauvr
20
ie de la société. Le jour des funérailles, Eiichi
essaya
de garder tout son sang-froid, mais au cimetière du Temple de Zuigan,
21
e l’esprit s’y attache et que l’amour ou la pitié
essaient
sur eux leurs forces. Le monde est habité par des êtres dont le « bon
22
on polie d’un passé imaginaire, ou peut-être pour
essayer
de se prendre encore au rêve de valse qu’on était venu chercher parce
23
ts de perfection, gages d’un monde que les poètes
essaient
de décrire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que
24
illes. Mais voici, par exemple, ce qu’il faudrait
essayer
d’obtenir : que la grande majorité des gens ne deviennent pas enragés
25
des bonds courts sur la plaine inondée de nuit. J’
essayais
de penser par-dessous le rythme obstiné de cette hurlante bousculade
26
en rêve — ce signal d’alarme —, et l’amour qu’ils
essaient
encore le samedi soir n’est plus cet infini repos dans la puissance e
27
en qu’on doit arriver vers 8 heures, J’ai d’abord
essayé
de me confiner dans cette petite édition cartonnée d’Andersen, mais s
28
ts de perfection, gages d’un monde que les poètes
essaient
de décrire sans l’avoir vu, et dont nous savons seulement que tout y
29
illes. Mais voici, par exemple, ce qu’il faudrait
essayer
d’obtenir : que la grande majorité des gens ne deviennent pas enragés
30
des bonds courts sur la plaine inondée de nuit. J’
essayais
de penser par-dessous le rythme obstiné de cette hurlante bousculade
31
à l’armée, font parfois de la politique : Hitler
essaie
de les flatterb mais ne vainc pas souvent leurs méfiances. Certains s
32
en rêve — ce signal d’alarme —, et l’amour qu’ils
essaient
encore le samedi soir n’est plus cet infini repos dans la puissance e
33
qu’on doit arriver vers huit heures. J’ai d’abord
essayé
de me confiner dans cette petite édition cartonnée d’Andersen, mais s
34
jamais approché sans ressentir une émotion que j’
essaie
en vain de qualifier ; elle ne ressemble à aucune autre. Je devais av
35
s traits épars ne font pas un portrait. Dès qu’on
essaie
de définir l’originalité de notre canton, tout devient si complexe et
36
lent mal, au lieu de tourner en ridicule ceux qui
essaient
de bien dire, d’articuler nettement, de maîtriser leurs moyens d’expr
37
’est fait mal, et la douleur tient réveillé. On a
essayé
de nous faire croire que cet « ordre » social qui nous blessait, c’ét
38
ssité frappe toutes les règles de vie que l’homme
essaie
de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier
39
tel que les jeunes groupes que nous avons nommés
essaient
, par ailleurs, de le réveiller. À la jeunesse française, à la jeuness
40
vinités presque toujours menaçantes, et dont nous
essayons
avec angoisse de scruter les caractères, les habitudes, les intention
41
-ce que ces dieux et ces mythes collectifs ? J’ai
essayé
de vous montrer qu’ils sont des créations de l’homme, et particulière
42
ine de tout, il y a une attitude de l’homme, j’ai
essayé
de vous montrer l’attitude de celui qui se réfugie dans l’Histoire42,
43
roit seul éveillé et conscient des réalités. ]’ai
essayé
de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenan
44
forces contre les conflits qui surgissent. Elles
essaient
alors de déshumaniser les hommes. Elles cherchent la paix par la stér
45
plus directement accessible au lecteur français.
Essayons
de marquer les étapes de sa recherche. ⁂ Le protestantisme du début d
46
essai : Ramuz est présent à ce monde, — eux, ils
essaient
de le recomposer au sein de leur absence insurmontable. Ramuz, mieux
47
à une révolution triomphante. On perd son temps à
essayer
de les convaincre par des arguments : ils ne croient pas à eux-mêmes
48
, de préjugés, que tout fidèle porte en soi. Nous
essaierons
de reconstituer l’« appareil » dogmatique dont une théologie ou une a
49
u Conseil économique fédéral dont nous avons même
essayé
de déterminer, dans les grandes lignes, les attributions et les modal
50
ignorer ce principe ? Qui ne le nomme pas, qui n’
essaie
même pas de le trouver, qui en fait purement et simplement abstractio
51
cherché à s’en tirer par ses moyens. Je cite : J’
essayai
de me sauver par l’esprit. Vous qui êtes Français, dites-moi pourquoi
52
cune conclusion pratique, encore moins théorique.
Essayons
d’en indiquer une. La jeunesse déracinée cherche une nouvelle communa
53
miracle ; elle se trahit elle-même quand elle s’y
essaie
. Dire que « Christ est ressuscité », c’est énoncer une vérité qu’aucu
54
vrir, comme l’étymologie de leur pensée ? Ils ont
essayé
du marxisme ; ils retombent à l’idéalisme. La voie est sans issue, pl
55
vinités presque toujours menaçantes, et dont nous
essayons
avec angoisse de scruter les caractères, les habitudes, les intention
56
tifs sous lesquels on prétend nous courber ? J’ai
essayé
de vous montrer qu’ils sont des créations de l’homme, et particulière
57
ine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai
essayé
de vous montrer l’attitude de celui qui se réfugie dans l’Histoire15,
58
roit seul éveillé et conscient des réalités. J’ai
essayé
de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde, dès maintenan
59
’est fait mal, et la douleur tient réveillé. On a
essayé
de nous faire croire que cet « ordre » social qui nous blessait, c’ét
60
z l’alternative christianisme-communisme. Si vous
essayez
de mettre en balance les avantages et les déficiences de la chrétient
61
» pour tous les hommes. On perd donc son temps à
essayer
une confrontation des deux attitudes sur le plan humain. Bien plus :
62
neurs divins. Pour le personnalisme, tel que j’ai
essayé
de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé de voir qu’il est le
63
forces contre les conflits qui surgissent. Elles
essaient
alors de déshumaniser les hommes. Elles cherchent la paix par la stér
64
ssité frappe toutes les règles de vie que l’homme
essaie
de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier
65
vinités presque toujours menaçantes, et dont nous
essayons
avec angoisse de scruter les caractères, les habitudes, les intention
66
tifs sous lesquels on prétend nous courber ? J’ai
essayé
de vous montrer qu’ils sont des créations de l’homme, et particulière
67
ine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai
essayé
de vous montrer l’attitude de celui qui se réfugie dans l’Histoire10,
68
roit seul éveillé et conscient des réalités. J’ai
essayé
de vous montrer qu’en ne pensant qu’historiquement, il fonde en lui l
69
’est fait mal, et la douleur tient réveillé. On a
essayé
de nous faire croire que cet « ordre » social qui nous blessait, c’ét
70
z l’alternative christianisme-communisme. Si vous
essayez
de mettre en balance les avantages et les déficiences de la chrétient
71
» pour tous les hommes. On perd donc son temps à
essayer
une confrontation des deux attitudes sur le plan humain. Bien plus :
72
neurs divins. Pour le personnalisme, tel que j’ai
essayé
de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé de voir qu’il est le
73
forces contre les conflits qui surgissent. Elles
essaient
alors de déshumaniser les hommes. Elles cherchent la paix par la stér
74
ssité frappe toutes les règles de vie que l’homme
essaie
de se donner pour justifier à ses propres yeux, voire pour glorifier
75
ans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’
essaierai
de la définir par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consi
76
entrer dans un parti — le moins mauvais ! — pour
essayer
de le réformer ou de l’influencer par l’intérieur, c’est aussi malin
77
ntrer au Conseil d’administration des Forges pour
essayer
de rendre les canons inoffensifs : c’est l’instrument même du parti q
78
r qui a entrepris d’ébranler nos fondements. Si j’
essaie
de m’expliquer cette espèce de déception que me procure la critique n
79
l’illusion historico-psychologique, lorsque nous
essayons
de prendre au sérieux l’exigence de la contemporanéité avec le Christ
80
notion de contemporanéité avec la Parole de Dieu.
Essayons
de résumer sa description extrêmement précise et vigoureuse des trois
81
s, lorsque je vous entends, il me semble que vous
essayez
plutôt de la conjurer par des formules théologiques. Je ne nie pas un
82
ratique » qu’on nous propose. L’heure est venue d’
essayer
autre chose, d’essayer au moins une fois de partir d’un fondement vra
83
opose. L’heure est venue d’essayer autre chose, d’
essayer
au moins une fois de partir d’un fondement vrai, d’une vision vraie d
84
’action, qu’ont les capitaines d’industrie ? Nous
essaierons
plus tard31 de saisir dans l’histoire quelques raisons secrètes de ce
85
s : la vision de foi et les symboles concrets qui
essaient
de l’envelopper pour la transmettre. Nous estimons alors les mystique
86
s stérile et le plus irritant qui soit, dès qu’on
essaie
d’y réfléchir, au lieu de ressasser des opinions toutes faites prises
87
contiennent tant de mensonges, surtout lorsqu’ils
essaient
de dire la vérité. Contre cette inflation nominaliste, il n’est pas d
88
trouve notre description un peu abstraite, qu’il
essaie
de l’illustrer en remplaçant « esprit ou « autorité » par nation fran
89
ans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’
essaierai
de la définir par quatre de ses principaux caractères. a) Elle consi
90
entrer dans un parti — le moins mauvais ! — pour
essayer
de le réformer ou de l’influencer par l’intérieur, c’est aussi malin
91
ntrer au Conseil d’administration des Forges pour
essayer
de rendre les canons inoffensifs : c’est l’instrument même du parti q
92
cription au diagnostic, et d’autre part dès qu’il
essaie
de préciser les perspectives pratiques que nous réserve un renouveau
93
e du phénomène… Raison de plus, chance de plus, d’
essayer
d’élargir cette critique, et notre idée de la culture s’il le faut. Q
94
uand la révolution a éclaté. Si au contraire vous
essayez
de surmonter votre anarchie, vous serez bien forcés de commencer par
95
us lisons le Journal d’un bourgeois de Paris pour
essayer
de « voir » le xve siècle. Il verra bien plus que des faits : les ré
96
t bien à ce slogan-là : le fascisme est à droite.
Essayez
de prononcer cette phrase en Italie ou en Allemagne, si vous voulez a
97
qu’elle n’aille aussi s’embouteiller41. Ou encore
essayons
de la traduire. Les modes, l’usage, l’usure des mots aggravés par la
98
ôté de vous, que ce soit l’Italie ou l’Allemagne,
essaie
de faire ce que vous avez fait, et dont vous paraissez si fiers ! » J
99
es ouvrières. Le travail manuel l’attirait ; il s’
essaya
dans un atelier de menuiserie, puis dans une entreprise de jardinage.
100
sables pour une part qui n’est pas la moindre : j’
essaierai
de la mesurer. La faute que je leur impute, n’est pas d’avoir mal con
101
, c’est-à-dire vers leurs mécanismes, dès qu’elle
essaie
de s’avancer au-delà, dans un monde d’invention créatrice. Fatalité «
102
mène… Raison de plus, chance de plus, dirai-je, d’
essayer
d’élargir cette critique, et notre idée de la culture s’il le faut. Q
103
rmités peut-être inévitables au début de l’œuvre.
Essayons
en particulier d’appliquer au plan quinquennal nos deux critères obje
104
ssent organiquement inséparables… (Attitude que j’
essaierai
de décrire dans la seconde partie de cet ouvrage.) Moralisme. — La
105
uand la révolution a éclaté. Si au contraire vous
essayez
de surmonter votre anarchie, vous serez bien forcés de commencer par
106
nes au cours des précédents chapitres. Nous avons
essayé
de dégager quelques-unes des fatalités internes qui aboutirent à la d
107
scriptive — pensée balance. Et d’autre part, nous
essaierons
d’énumérer les conditions que la pensée en actes — pensée pesante — r
108
a valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas
essayer
de limiter la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ? Sinon l’o
109
e lecteur à force de paradoxes. Je pourrais aussi
essayer
d’énumérer une foule d’exemples d’actes. Je chercherais à démontrer c
110
nce. Cette dynamique de l’incarnation, nous avons
essayé
d’en surprendre le fait dans l’expression écrite. Beaucoup de lettrés
111
supprimées, et toutes les doctrines qui s’y sont
essayées
n’ont pu en fin de compte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou
112
u de la nouvelle mesure communautaire. Enfin j’ai
essayé
de circonscrire le point central, le foyer rayonnant, le cœur de la r
113
ets de l’acte. Si, au moment de sauter, l’athlète
essaie
de définir le saut, il ne sautera pas. Tous ceux qui ont pratiqué un
114
sables pour une part qui n’est pas la moindre : j’
essaierai
de la mesurer. La faute que je leur impute, n’est pas d’avoir mal con
115
, c’est-à-dire vers leurs mécanismes, dès qu’elle
essaie
de s’avancer au-delà, dans un monde d’invention créatrice. Fatalité «
116
mène… Raison de plus, chance de plus, dirai-je, d’
essayer
d’élargir cette critique, et notre idée de la culture s’il le faut. Q
117
rmités peut-être inévitables au début de l’œuvre.
Essayons
en particulier d’appliquer au plan quinquennal nos deux critères obje
118
ssent organiquement inséparables… (Attitude que j’
essaierai
de décrire dans la seconde partie de cet ouvrage.) Moralisme : La
119
uand la révolution a éclaté. Si au contraire vous
essayez
de surmonter votre anarchie, vous serez bien forcés de commencer par
120
nes au cours des précédents chapitres. Nous avons
essayé
de dégager quelques-unes des fatalités internes qui aboutirent à la d
121
scriptive — pensée balance. Et d’autre part, nous
essaierons
d’énumérer les conditions que la pensée en actes — pensée pesante — r
122
a valeur des dogmes cléricaux, ne faudrait-il pas
essayer
de limiter d’avance la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ?
123
e lecteur à force de paradoxes. Je pourrais aussi
essayer
d’énumérer une foule d’exemples d’actes. Je chercherais à démontrer c
124
ce. Cette dynamique de l’incarnation, nous avons
essayé
d’en surprendre le fait dans l’expression écrite. Beaucoup de lettrés
125
supprimées, et toutes les doctrines qui s’y sont
essayées
n’ont pu en fin de compte engendrer que le désespoir, la tyrannie ou
126
u de la nouvelle mesure communautaire. Enfin j’ai
essayé
de circonscrire le point central, le foyer rayonnant, le cœur de la r
127
nous propose, mais très diversement vêtue, et il
essaie
de nous intéresser d’abord aux vêtements. Il entend bien nous la fair
128
Mais savent-ils ce que c’est, le marxisme ? — Ils
essaient
; peut-être plus qu’on ne croirait. J’en connais plusieurs qui lisent
129
tion négative, paresseuse, et donc faible, mais d’
essayer
de résoudre « à la française » le problème de l’autorité, tel que le
130
rs : c’est le début de la cure. Ensuite il faudra
essayer
de réviser nos préjugés en fonction du vrai but de notre vie, de nous
131
justifier. L’on s’étonne qu’aucun non plus n’ait
essayé
de formuler le symbole enfermé dans le mythe. Serait-ce pudeur d’arti
132
is avant d’en venir à cette extrémité, on pouvait
essayer
d’un pédantisme moins barbare. Je rédigeai la note qui suit, en m’app
133
activités de l’homme dans le cadre de la nation.
Essayons
donc de définir le mot « violence », c’est-à-dire de décrire son cont
134
its déclarés des « gentlemen’s agreements ». Elle
essaie
de sauvegarder à tout prix une évolution continue et sans heurts. (D’
135
. La vraie violence Nous pouvons maintenant
essayer
de préciser une distinction radicale entre violence et brutalité, — a
136
tempête m’avait empêché d’y aller à bicyclette. J’
essaierai
d’aller demain soir entendre la réponse. La mère Renaud vient de m’ap
137
affaire à un chrétien ou même à un protestant ? J’
essaie
de le faire parler. Je lui dis : « Oui, c’est la vérité pour les chré
138
nes dont ils négligent de nous dire s’ils les ont
essayées
sur le vif, dans le détail de la vie quotidienne. Ils nous donnent tr
139
s. Et il ajoute : « Dès mon retour à la maison, j’
essaierai
cela. La Toscane me paraît bien gouvernée, tout y présente un aspect
140
-ce qu’on peut, tout seuls dans ce coin ?… » J’ai
essayé
de faire une liste de livres à lire pour l’instituteur de M… Je ne tr
141
éressant. Et quand nous sommes en confiance, si j’
essaie
d’amener l’entretien sur leurs lectures, les journaux qu’ils achètent
142
eugles ? Ou bien est-ce ma gêne qui est absurde ?
Essayer
de confronter la culture et la réalité, c’est peut-être prouver qu’on
143
é : cela suffit pour qu’on maintienne le poste… J’
essaie
de me représenter l’existence quotidienne de cet homme aux prises ave
144
de fond en comble, à simplifier, à concrétiser, à
essayer
de les rendre telles qu’elles puissent, je ne dis pas être comprises,
145
s chercher une bougie, je réveille ma femme. Nous
essayons
de soulever par les ailes la poule qui fait un caquet déchirant : ell
146
lyses. On part de « faits d’observation » et l’on
essaie
d’en tirer de la vie. Mais ne serait-ce pas que l’on ne sait plus cré
147
que spirituelles, on le sait bien.) Mais si nous
essayons
de limiter notre critique aux ouvrages qui présentent un sens quelcon
148
isent à travers les paroles qu’ils croient dire ;
essaie
de les comprendre quand ils se plaignent ou quand ils rient : tu ne v
149
a revient à dire : a-t-elle une raison d’être ? J’
essaierai
de répondre ici du point de vue qui me paraît le plus fécond non seul
150
e. (Il y a là plus qu’un calembour, soit dit pour
essayer
de rassurer ces gens sérieux que sont les Suisses moyens — et même le
151
enses-tu ? » — À rien, dit-elle. Naturellement… ⁂
Essayer
de savoir à quoi ils pensent, c’est se mettre en mesure d’agir sur eu
152
’ils ne pensent qu’à l’instar du journal. Il faut
essayer
de se maintenir à mi-distance entre les bizarreries individuelles et
153
re de Staline se rapproche des régimes fascistes.
Essayez
d’en conclure que le communisme c’est cela, s’il se confond, comme on
154
combien de marxistes eux-mêmes !) Si maintenant j’
essaie
de saisir l’identité foncière et la continuité de l’attitude communis