1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 in dont le jugement eut « l’autorité d’un verdict essentiellement chrétien sur le mysticisme naturiste ». Il ne pouvait trouver mieux q
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
2 s’il est bien établi que les lois de la vie sont essentiellement différentes des lois de l’œuvre d’art, il ne s’en suit pas forcément
3 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
3 e ou l’autre de ces attitudes. (Elles ne sont pas essentiellement contradictoires : elles représentent deux manières de sentir l’unité
4 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
4 e suis de sang-froid, je dis : Belles-Lettres est essentiellement une mystique. Mais parce que je suis de sang-froid, je ne puis dire g
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
5 s — et elle ne peut être comprise autrement — est essentiellement négative. Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
6 s — et elle ne peut être comprise autrement — est essentiellement négative. Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 ue. Or, un homme qui professe cette distinction — essentiellement moderne — admet ainsi que d’une part notre conduite peut être aliénée
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
8 malgré tout équivoque. La foi révèle une réalité essentiellement différente et qui enveloppe tout ensemble les catégories du bien et d
9 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
9 plique notre effort pour la réaliser. Vérité donc essentiellement concrète, vérité qui ne peut s’accomplir dans une synthèse satisfaisa
10 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
10 e ses manières de sentir et de penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
11 e ses manières de sentir et de penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la
12 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
12 i, il prétend résoudre cette question, d’ailleurs essentiellement chrétienne : « Quelle est votre attitude vis-à-vis de votre prochain 
13 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
13 non, l’accepte ou non ; et par là même caractère essentiellement profane de la vérité biblique — tels sont les thèmes autour desquels
14 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
14 ns et de la pensée ». Il en conclut qu’elle est «  essentiellement du domaine de la poésie ». L’origine du mythe contemporain de l’incon
15 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
15 res de la pensée ses opérations solitaires. C’est essentiellement la faculté qui, dressant l’homme contre l’univers, le faisant résiste
16 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
16 aît sous ce titre depuis le mois de mai 1933, est essentiellement orienté vers la création. C’est en vain que l’on chercherait dans ces
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
17 aitement. » Dès le début sa pensée directrice est essentiellement personnaliste. La rénovation de l’homme ne se fera jamais par le moye
18 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
18 maison », l’habitation des villes ne diffère pas essentiellement de celle d’une province. Supprimez l’héritage, délogez les familles,
19 cation d’un idéal — communautés nationales — sont essentiellement révolutionnaires ? Le mot nation dans son acception moderne n’a-t-il
19 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
20 jet, et sa nature. La manière d’être du sujet est essentiellement provocante. Il cherche partout un objet qui lui donne occasion de man
21 gement : la personne n’est jamais seule, elle est essentiellement en communication. Le figurant peut bien ignorer ses voisins, mais l’a
20 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
22 dirai, sans plus de précaution, qu’il m’apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait abstraction du fa
23 nce ou transcendance, c’est-à-dire une opposition essentiellement théologique. Les marxistes croient (comme certain christianisme libér
24 marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire.
25 sentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire. 19. Du moins avec les citadins. Les communistes du
21 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
26 tre deux réalités à ce point inégales, et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux
22 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
27 Indochine par exemple. 48. Le racisme n’est pas essentiellement fasciste, comme le prouve l’exemple italien. La dictature de la jeune
23 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
28 aît sous ce titre depuis le mois de mai 1933, est essentiellement orienté vers la création. C’est en vain que l’on chercherait dans ces
24 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
29 res de la pensée ses opérations solitaires. C’est essentiellement la faculté qui, dressant l’homme contre l’univers, le faisant résiste
25 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
30 dirai, sans plus de précaution, qu’il m’apparaît essentiellement contre-révolutionnaire. Pourquoi ? Parce qu’il fait abstraction du fa
31 nce ou transcendance, c’est-à-dire une opposition essentiellement théologique. Les marxistes croient (comme certain christianisme libér
32 marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde essentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire.
33 sentiellement évolutive, en face du christianisme essentiellement révolutionnaire. 14. Du moins avec les citadins. Les communistes du
26 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
34 tre deux réalités à ce point inégales, et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale, cela n’a aucun sens de comparer deux
27 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
35 Indochine, par exemple. 42. Le racisme n’est pas essentiellement fasciste, comme le prouve l’exemple italien. La dictature de la jeune
28 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
36 e de simple observateur. Étant donnée sa position essentiellement intermédiaire, l’on conçoit que ce n’est que justice. Que nous appren
37 stres. L’action est un moment de la contemplation essentiellement active et transformatrice. La métaphysique de l’Ancienne Alliance, ét
38 ive d’une nature dont s’évanouissait la condition essentiellement dramatique. Mais je ne puis m’étendre davantage sur cet aspect du rom
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
39 ossible. Et plus il se persuade que sa nature est essentiellement « distinguée », essentiellement inactuelle. Avoir vu que les choses
40 que sa nature est essentiellement « distinguée », essentiellement inactuelle. Avoir vu que les choses humaines, écrit Renan, sont un à
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
41 eu, tel que le définit son chef, paraît consister essentiellement dans un réveil des valeurs morales les plus traditionnelles. Valeurs
31 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
42 ecret de Jésus-Christ, qui sait ce qui appartient essentiellement à son institution, ce qui doit être dispensé diversement, selon les t
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
43 de l’énergie ; tous savent et sentent qu’elle est essentiellement humaine, c’est-à-dire qu’elle exprime un conflit permanent et fécond,
33 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
44 une opération de propagande au profit d’un régime essentiellement antiparlementaire. 2. Plébiscite et démocratie Mais cette opéra
34 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
45 traire, en tant que créatrice et initiatrice, est essentiellement spirituelle. Là-dessus les plus gros malentendus se donnent libre cou
46 euse dans l’ordre spirituel. 5. La révolution est essentiellement l’affirmation d’une nouvelle autorité. Elle devient pratiquement inév
47 ui-même, qui passe pour un effet de la force, est essentiellement une valeur spirituelle. » Nous dirions évidemment autorité au lieu de
35 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
48 r écrivait : « La direction des ouvriers consiste essentiellement dans l’application de trois idées élémentaires : « 1° Tenir devant eu
36 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
49 t accord était en somme très limité et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine m
37 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
50 e : éclairer la gauche et la droite sur la nature essentiellement socialiste des fascismes. Origines socialistes du fascisme Le c
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
51 accord était en somme très limité, et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine m
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
52 ue74. Or un homme qui professe cette distinction, essentiellement moderne et cartésienne, admet ainsi d’une part, que notre conduite pe
40 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
53 l’activité spécifique de la pensée. L’acte, étant essentiellement l’affirmation simultanée de l’un et du divers, affirmation absurde en
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
54 accord était en somme très limité, et ce langage essentiellement technique. Car le Plan était avant tout, conformément à la doctrine m
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
55 ue76. Or un homme qui professe cette distinction, essentiellement moderne et cartésienne, admet ainsi, d’une part, que notre conduite p
43 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
56 ous qu’on la niera) il faut reconnaître qu’il est essentiellement négatif. Car à la vérité, et si libre qu’elle soit encore, Dieu merci
44 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
57 états d’âme d’un malade ou d’un fou diffèrent-ils essentiellement des états d’âme d’un homme sain ? Ne sont-ils pas plutôt de simples f
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
58 a création du régime personnaliste. Il devra donc essentiellement veiller à ce que les institutions principales — service civil, minimu
59 isent à orienter l’imagination vers cette réalité essentiellement dynamique que sera le Conseil suprême de la fédération ON. Elles suff
46 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
60 nerait assez loin. Notons simplement le caractère essentiellement viril de la violence, et d’ailleurs de l’esprit créateur en général.
47 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
61 en. Pour celui qui vit au jour le jour, il s’agit essentiellement d’éviter les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme « difficultés
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
62 » fit remarquer que la génération des anciens est essentiellement celle de Barrès, de Maurras, de Sorel, de Péguy, de Claudel, de Rolla
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
63 en. Pour celui qui vit au jour le jour, il s’agit essentiellement d’éviter les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme « difficultés
50 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
64 chisme, etc. Comme l’Europe, le personnalisme est essentiellement pluraliste, c’est-à-dire : fédéraliste. Il exalte les différences en
51 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
65 litaire, d’ailleurs réelle ; c’est surtout, c’est essentiellement parce qu’il doutait de sa valeur propre et autonome, parce qu’il dout
52 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
66 l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression «  essentiellement lyrique » nous parvient totalement profanée, et par suite dénaturée.
53 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
67 inexact : défaut d’autant plus curieux que c’est essentiellement au nom de sa foi catholique que l’auteur condamne l’hitlérisme. Par a
54 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
68 sa vertu. Car l’amour du pécheur pour Dieu est «  essentiellement malheureux », et cette passion chrétienne est la seule vérité, et tou
69 créée, et il le transfigure en lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire, mépriser son bonheur, c’est alors une manière
70 re en partie mystérieuse107 : c’est « le secret » essentiellement impartageable et indicible, qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à
71 ue j’esquisserai n’est peut-être pas d’une nature essentiellement hétérogène. Peut-être même doit-il être conçu comme un aspect particu
55 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
72 c fait, si devoir il y a. Et au surplus, je tiens essentiellement à ce qu’un passant sur mille — moi par exemple — oppose un refus de p
56 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
73 rempart contre le bolchévisme ». Or, ils tiennent essentiellement , les uns et les autres, à condamner ou à défendre Hitler non point po
57 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
74 place des foyers communautaires. 24. C’est un but essentiellement fédéraliste. 25. Il ne s’agit pas de s’emparer d’un pouvoir impuissan
58 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
75 nt22 que la structure de la foi manichéenne « est essentiellement lyrique ». Autrement dit, qu’il est de la nature profonde de cette fo
76 siasmante (au sens littéral de ce terme), d’ordre essentiellement poétique. « La « vérité » de la cosmogonie et de la théogonie n’appar
77 à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la nature essentiellement lyrique des dogmes manichéens en général, il apparaît qu’un supplémen
59 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
78 « l’Orient », c’est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Ma
79 ortait de mettre en lumière. Si l’âme peut s’unir essentiellement à Dieu, l’amour de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On peut prév
80 ur humain. » À l’inverse, si l’âme ne peut s’unir essentiellement à Dieu, comme le soutient l’orthodoxie chrétienne, il en résulte que
60 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
81 t nous condamne à goûter une mélancolie de nature essentiellement trouble. L’Éros courtois voulait nous libérer de la vie matérielle pa
82 pas tout dire, la religion de la passion étant «  essentiellement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la diale
61 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
83 oyen Âge par la conception chevaleresque, ce sont essentiellement selon Huizinga : la lutte pour la paix universelle basée sur l’union
84 ent le prix d’un soldat. Leur tactique consistait essentiellement à faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis. Parfois
62 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
85 l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression «  essentiellement lyrique » nous parvient totalement profanée, et par suite dénaturée.
63 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
86 sa vertu. Car l’amour du pécheur pour Dieu est «  essentiellement malheureux », et cette passion chrétienne est la seule vérité, et tou
87 créée, et il le transfigure en lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire, mépriser son bonheur, c’est alors une manière
88 re en partie mystérieuse209 : c’est « le secret » essentiellement impartageable et indicible, qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à
89 ue j’esquisserai n’est peut-être pas d’une nature essentiellement hétérogène. Peut-être même doit-il être conçu comme un aspect particu
64 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
90 se ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accid
65 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
91 nt25 que la structure de la foi manichéenne « est essentiellement lyrique ». Autrement dit, qu’il est de la nature profonde de cette fo
92 siasmante (au sens littéral de ce terme), d’ordre essentiellement poétique. La « vérité » de la cosmogonie et de la théogonie n’apparaî
93 à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la nature essentiellement lyrique des dogmes manichéens en général, il apparaît qu’un supplémen
94 ité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’immense poème du Rhénan. Gottfried copie Thomas
66 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
95 « l’Orient », c’est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Ma
96 ortait de mettre en lumière. Si l’âme peut s’unir essentiellement à Dieu, l’amour de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On peut prév
97 ur humain. » À l’inverse, si l’âme ne peut s’unir essentiellement à Dieu, comme le soutient l’orthodoxie chrétienne, il en résulte que
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
98 t nous condamne à goûter une mélancolie de nature essentiellement trouble. L’Éros courtois voulait nous libérer de la vie matérielle pa
99 pas tout dire, la religion de la passion étant «  essentiellement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la diale
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
100 oyen Âge par la conception chevaleresque, ce sont essentiellement , selon Huizinga : la lutte pour la paix universelle basée sur l’union
101 ent le prix d’un soldat. Leur tactique consistait essentiellement à faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis. Parfois
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
102 l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression «  essentiellement lyrique » nous parvient totalement profanée, et par suite dénaturée.
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
103 sa vertu. Car l’amour du pécheur pour Dieu est «  essentiellement malheureux », et cette passion chrétienne est la seule vérité, et tou
104 créée, et il le transfigure en lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire, mépriser son bonheur, c’est alors une manière
105 meure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartageable et indicible, qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à
106 ue j’esquisserai n’est peut-être pas d’une nature essentiellement hétérogène. Peut-être même doit-il être conçu comme un aspect particu
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
107 quer que la structure de la foi manichéenne « est essentiellement lyrique »18. Autrement dit, qu’il est de la nature profonde de cette
108 siasmante (au sens littéral de ce terme), d’ordre essentiellement poétique. « La « vérité » de la cosmogonie et de la théogonie n’appar
109 à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la nature essentiellement lyrique des dogmes manichéens en général, il apparaît qu’un supplémen
110 ité, de la distinction des personnes. Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’immense poème du Rhénan. Gottfried copie Thomas
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
111 « l’Orient », c’est-à-dire du côté d’une mystique essentiellement unitive, et par cela même hérétique… Ce qui est certain, c’est que Ma
112 ortait de mettre en lumière. Si l’âme peut s’unir essentiellement à Dieu, l’amour de l’âme pour Dieu est un amour heureux. On peut prév
113 ur humain. » À l’inverse, si l’âme ne peut s’unir essentiellement à Dieu, comme le soutient l’orthodoxie chrétienne, il en résulte que
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
114 t nous condamne à goûter une mélancolie de nature essentiellement trouble. L’Éros courtois voulait nous libérer de la vie matérielle pa
115 pas tout dire, la religion de la passion étant «  essentiellement lyrique ». Dès lors la musique seule sera capable d’exprimer la diale
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
116 oyen Âge par la conception chevaleresque, ce sont essentiellement selon Huizinga : la lutte pour la paix universelle basée sur l’union
117 ent le prix d’un soldat. Leur tactique consistait essentiellement à faire des prisonniers et à désorganiser les corps ennemis. Parfois
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
118 l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression, «  essentiellement lyrique » aux origines, nous parvient totalement profanée, et par sui
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
119 sa vertu. Car l’amour du pécheur pour Dieu est «  essentiellement malheureux », et cette passion chrétienne est la seule vérité, et tou
120 créée, et il le transfigure en lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire, mépriser son bonheur, c’est alors une manière
121 meure en partie mystérieuse : c’est « le secret » essentiellement impartageable et indicible, qui s’opposait aux yeux de Kierkegaard à
122 ue j’esquisserai n’est peut-être pas d’une nature essentiellement hétérogène. Peut-être même doit-il être conçu comme un aspect particu
77 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
123 ir que la valeur d’un tel ouvrage restera d’ordre essentiellement biographique. Mais ici se pose le problème de la vérité du portrait,
78 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
124 Mais en réalité, nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Tout homme porte en soi les microbes de toutes les maladies
79 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
125 ler aussi. D’où l’espèce de niaiserie qui affecte essentiellement les solennelles démonstrations d’Art du premier, le gigantisme méthod
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
126 se ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accid
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
127 Mais en réalité, nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Tout homme porte en soi les microbes de presque toutes les m
82 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
128 se ici, je dirai que l’œuvre de Calvin a consisté essentiellement à restaurer la doctrine de l’Église, de même qu’elle a consisté accid
83 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
129 perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme a
84 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
130 st qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les mi
85 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
131 , et comme prédestiné par un acte divin. Croyance essentiellement chrétienne à l’origine, et dont cette phrase du Mystère de Jésus nous
86 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
132 naliste et plaçons-nous maintenant dans la vision essentiellement synthétique du mythe. Tout, ici, est « anthropomorphe », et tout doit
133 perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme a
87 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
134 st qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les mi
88 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
135 out le sens du christianisme tient en trois actes essentiellement tragiques : prendre sur soi le mal qui est dans le monde, mourir avec
136 , et comme prédestiné par un acte divin. Croyance essentiellement chrétienne à l’origine, et dont cette phrase du Mystère de Jésus nous
89 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
137 naliste et plaçons-nous maintenant dans la vision essentiellement synthétique du mythe. Tout, ici, est « anthropomorphe », et tout doit
138 perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essentiellement inextinguible. Le monde entier ne saurait combler le vide que forme a
90 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
139 st qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les mi
91 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
140 out le sens du christianisme tient en trois actes essentiellement tragiques : prendre sur soi le mal qui est dans le monde, mourir avec
141 , et comme prédestiné par un acte divin. Croyance essentiellement chrétienne à l’origine, et dont cette phrase du Mystère de Jésus nous
92 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
142 st qu’en réalité nos adversaires ne diffèrent pas essentiellement de nous. Car tout homme porte dans son corps (et dans son âme) les mi
93 1944, Les Personnes du drame. Introduction
143  l’absurdité » du transcendant, c’est la personne essentiellement énigmatique de Franz Kafka ; le négatif, en quelque sorte, d’une voca
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
144 ir que la valeur d’un tel ouvrage restera d’ordre essentiellement biographique. Mais ici se pose le problème de la vérité du portrait.
95 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
145 ler aussi. D’où l’espèce de niaiserie qui affecte essentiellement les solennelles démonstrations d’art du premier, le gigantisme méthod
96 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
146 au contraire, je tiens la situation présente pour essentiellement identique à celle de l’entre-deux-guerres. Le danger totalitaire n’es
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
147 e ses manières de sentir et de penser — qu’il est essentiellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
148 ifie être-là ? (…) Par existence, nous ne pouvons essentiellement entendre que décision concrète, décision devant un possible parmi tou
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
149 en. Pour celui qui vit au jour le jour, il s’agit essentiellement d’éviter les lacunes de cette sorte. (Ce que l’on nomme « difficultés
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
150 c fait, si devoir il y a. Et au surplus, je tiens essentiellement à ce qu’un passant sur mille — moi par exemple — oppose un refus de p