1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 l’adoucira. Il y a ceux qui à la suite de Claudel estiment que la question ne se pose pas, puisque nous sommes chrétiens. (Mais
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
2 ut la mort de l’Évêque Mynster qui avait été très estimé au Danemark et que Kierkegaard lui-même avait aimé et honoré, comme a
3 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
3 ie et au beau temps. Lord Artur. — J’ai toujours estimé , Sonnette, que vous extrêmement intelligente. Je regrette profondémen
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
4 J’aurai beau faire, ils me diront encore : « Vous estimez vraiment que l’Amérique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous re
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
5 arviennent par droits de talents et de vertus. Il estimait ces prétentions déplacées dans un pays où la plus ancienne noblesse n
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
6 . 1. L’indéfinissable concret Il ne faut pas estimer que les objets que nous touchons de nos mains et voyons de nos yeux s
7 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
7 omme9. C’est peut-être une raison suffisante pour estimer que ces partis sont tous également malfaisants. Beaucoup de gens comm
8 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 aires de l’écriture courante. Il y a des gens qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on aurait pu to
9 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
9 s où est le critère, et qui juge ? Nicodème aussi estimait qu’une telle doctrine est impensable, et ne peut être utilement intég
10 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
10 omme5. C’est peut-être une raison suffisante pour estimer que ces partis sont tous également malfaisants. Beaucoup de gens comm
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
11 aires de l’écriture courante. Il y a des gens qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on aurait pu to
12 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
12 Calvin écrivain, nous ne nous priverons pas de l’ estimer à nos mesures humaines et littéraires ; mais ce qui importe plus que
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
13 san et le boutiquier ont une tendance naturelle à estimer que la « pensée » est incapable, en fait, de les aider dans l’exercic
14 dans l’exercice quotidien de leur travail. Ils s’ estiment à bon droit les seuls juges de l’aspect technique du métier, peu souc
15 yphées parlementaires ou bicornés dont on vient d’ estimer la prose. Ils observent une minute de silence. Puis ils s’occupent de
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
16 ssaient de l’envelopper pour la transmettre. Nous estimons alors les mystiques selon les critères du lyrisme moderne, qui ne pré
15 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
17 les qui passionnent les hommes d’action et qu’ils estiment purement techniques parce qu’ils en ignorent les fins. Cette erreur d
18 s concrètes d’une distinction que bien des clercs estimaient « trop philosophique ». 36. Entendue au sens large de discipline ri
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
19 théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment injuste et ridicule de reprocher au régime des Soviets certaines erre
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
20 e l’esprit romain, est la « mesure » qui permet d’ estimer la conduite des choses humaines, en tant que les hommes sont porteurs
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
21 théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets cert
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
22 base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une fausse communauté, une fausse réponse, une duperie s
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 loin sans doute que plusieurs ne voudraient, ou n’ estiment nécessaire d’aller ; mais je tiens cet « excès » pour plus sérieux qu
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
24 e l’esprit romain, est la « mesure » qui permet d’ estimer la conduite des choses humaines, en tant que les hommes sont porteurs
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
25 théories de Marx et de Lénine, ces intellectuels estiment qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets cert
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
26 base commune à l’existence des individus. On peut estimer qu’il y a là une fausse communauté, une fausse réponse, une duperie s
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
27 loin sans doute que plusieurs ne voudraient, ou n’ estiment nécessaire d’aller ; mais je tiens cet « excès » pour plus sérieux qu
25 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
28 lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation, et ils
26 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
29 oises, certes, et pourtant elles en sont encore à estimer que chômeur est synonyme de vagabond dangereux. Elles font partie des
30 otre style à notre action. On serait même tenté d’ estimer que la plus grande rigueur entraîne la moindre efficacité, et l’inver
27 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
31 on du Conseil suprême en toute circonstance où il estimera que tels ou tels agissements vont à l’encontre des principes révoluti
28 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
32 pas très différemment. Peuple ou « clercs », ils estiment également que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l
29 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
33 u « spécialiste », mais encore je devine qu’ils n’ estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les
30 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
34 ensé près de 600 francs depuis trois semaines, il estimerait que j’exagère, même pour un riche. Je me sens rejeté dans la catégori
31 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
35 t pas avoué devant les autres, on peut toujours s’ estimer singulier, c’est-à-dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore
32 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
36 é la synthèse pratique des deux croyances, qu’ils estimaient complémentaires. D’autres, plus nombreux qu’on ne le pense, souhaiten
37 nt aux chrétiens déclarés. J’en vois beaucoup qui estiment que la transformation de l’homme importe seule, puisqu’elle est, en e
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
38 ensé près de 600 francs depuis trois semaines, il estimerait que j’exagère, même pour un riche. Je me sens rejeté dans la catégori
39 u « spécialiste », mais encore je devine qu’ils n’ estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les
40 pas très différemment. Peuple ou « clercs », ils estiment également que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l
34 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
41 oises, certes, et pourtant elles en sont encore à estimer que chômeur est synonyme de vagabond dangereux. Elles font partie des
42 otre style à notre action. On serait même tenté d’ estimer que la plus grande rigueur entraîne la moindre efficacité ; et l’inve
35 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
43 ison… Enfin, il ne manque pas de politiciens pour estimer que leur programme d’union est celui qui supprime les problèmes au li
36 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
44 t pas avoué devant les autres, on peut toujours s’ estimer singulier, c’est-à-dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore
37 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
45 hique de la passion. Certes, il serait excessif d’ estimer que la plupart de nos contemporains sont en proie au délire de Trista
38 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
46 qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour heureux, un mariage avec sa vert
39 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
47 qu’on nomme impartial, mais s’il est incapable d’ estimer objectivement les forces en présence, il ferait mieux de s’occuper de
40 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
48 aissait le IIIe Reich pour y avoir vécu un an. Il estimait que dans l’intérêt même d’une défense efficace, il importait de faire
49 qu’on nomme impartial, mais s’il est incapable d’ estimer objectivement les forces en présence, il ferait mieux de s’occuper de
41 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
50 avers lui, pour le Cosmos. (Voir Romains 8). Vous estimerez peut-être que j’abuse en transportant à ce niveau notre « tenson », c
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
51 nous est « sacré » dans la mesure exacte où l’on estimera que je commets un « sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce
43 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
52 lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation, et ils
44 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
53 hique de la passion. Certes, il serait excessif d’ estimer que la plupart de nos contemporains sont en proie au délire de Trista
45 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
54 qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour heureux, un mariage avec sa vert
46 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
55 ations de Zurich. Il est donc encore impossible d’ estimer la valeur intrinsèque de ce drame. Mais indépendamment de cette valeu
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
56 nous est « sacré » dans la mesure exacte où l’on estimera que je commets un « sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
57 lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation, et ils
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
58 hique de la passion. Certes, il serait excessif d’ estimer que la plupart de nos contemporains sont en proie au délire de Trista
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
59 qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour heureux, un mariage avec sa vert
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
60 nous est « sacré » dans la mesure exacte où l’on estimera que je commets un « sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
61 lorsque l’occasion s’en présenterait. Un Anglais estimait un homme 480 livres sterling. C’est la plus forte évaluation, et ils
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
62 hique de la passion. Certes, il serait excessif d’ estimer que la plupart de nos contemporains sont en proie au délire de Trista
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
63 qui aime la fille du roi, mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour heureux, un mariage avec sa vert
55 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
64 auver une conception pure de la foi, dont il ne s’ estimait pas digne, et qu’il confessait par là même. Gide paraît surtout atten
56 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
65 littérature », dit encore Gide. Et William Blake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohorte
57 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
66 l me paraît impossible », je demanderai ce qu’ils estiment possible, hors de la guerre et de l’État totalitaire, qui n’est rien
58 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
67 ce. Je sentais s’approcher le moment où la Police estimerait en savoir plus que moi sur mon propre compte. Sourde aux protestation
68 ons et vos réflexes. Vous serez classé, étiqueté, estimé  ; vous serez pisté dans le passé jusqu’au ventre de votre mère, affub
59 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 littérature », dit encore Gide. Et William Blake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohorte
60 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
70 l me paraît impossible », je demanderai ce qu’ils estiment possible, hors de la guerre et de l’État totalitaire, qui n’est rien
61 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
71 ce. Je sentais s’approcher le moment où la Police estimerait en savoir plus que moi sur mon propre compte. Sourde aux protestation
72 ons et vos réflexes. Vous serez classé, étiqueté, estimé  ; vous serez pisté dans le passé jusqu’au ventre de votre mère, affub
62 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
73 littérature », dit encore Gide. Et William Blake estimait que Milton « peint très mal le parti céleste et très bien les cohorte
63 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
74 l me paraît impossible », je demanderai ce qu’ils estiment possible, hors de la guerre et de l’État totalitaire, qui n’est rien
64 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
75 par esprit de polémique, beaucoup de penseurs ont estimé depuis cent ans que les réalités économiques étaient plus fortes que
65 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
76 auver une conception pure de la foi, dont il ne s’ estimait pas digne, et qu’il confessait par là même. Gide paraît surtout atten
66 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
77 ne mesure commune avec le créateur. Ils pouvaient estimer la bienfacture d’une œuvre, et faire la part de l’invention par déduc
67 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
78 et ne gardant en général que les fragments que j’ estimais à tort ou à raison significatifs de l’époque. Si j’ai cependant pris
68 1946, Journal des deux mondes. Intermède
79 i suffit à mes yeux. En ce mois d’août de 1940, j’ estimais qu’elle avait réussi dans la mesure précise où elle devenait, en tant
69 1946, Journal des deux mondes. Virginie
80 ance au travailleur, car lui seul est en mesure d’ estimer ses besoins. Il n’y aura dans ce régime pas plus d’abus que vos systè
70 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
81 J’aurai beau faire, ils me diront encore : — Vous estimez vraiment que l’Amérique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous re
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
82 nt aujourd’hui enceintes. Les médecins américains estiment que le fait est dû à la fin des hostilités, plutôt qu’à la Bombe. » —
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
83 ensé près de 600 francs depuis trois semaines, il estimerait que j’exagère, même pour un riche. Je me sens rejeté dans la catégori
84 u « spécialiste », mais encore je devine qu’ils n’ estiment pas que je puisse avoir une opinion plus avertie que la leur sur les
85 pas très différemment. Peuple ou « clercs », ils estiment également que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l
86 s’est pas avoué devant autrui, on peut toujours s’ estimer singulier, c’est-à-dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
87 oises, certes, et pourtant elles en sont encore à estimer que chômeur est synonyme de vagabond dangereux. Elles font partie des
88 otre style à notre action. On serait même tenté d’ estimer que la plus grande rigueur entraîne la moindre efficacité ; et l’inve
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
89 , s’il se révélait aussi mauvais ou pire que je l’ estimais ce soir-là, Abetz ni son chef Ribbentrop n’auraient le droit de s’éto
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
90 qu’on nomme impartial, mais s’il est incapable d’ estimer objectivement les forces en présence, il ferait mieux de s’occuper de
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Avertissement
91 et ne gardant en général que les fragments que j’ estimais significatifs de l’époque. Si pourtant j’ai pris soin d’indiquer çà e
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
92 i suffit à mes yeux. En ce mois d’août de 1940, j’ estimais qu’elle avait réussi dans la mesure précise où elle devenait, en tant
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
93 ces nationalistes. Mais les Russes ont le droit d’ estimer qu’on se moque d’eux, et que les Américains font la guerre à leurs dé
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
94 ance au travailleur, car lui seul est en mesure d’ estimer ses besoins. Il n’y aura dans ce régime pas plus d’abus que vos systè
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
95 J’aurai beau faire, ils me diront encore : « Vous estimez vraiment que l’Amérique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous re
81 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
96 s’exprimer dans les limites d’un art dirigé ? 2. Estimez -vous que l’artiste doive se préoccuper d’être immédiatement accessibl
82 1947, Doctrine fabuleuse. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
97 luie et du beau temps. Lord Artur. J’ai toujours estimé , Sonnette, que vous étiez extrêmement intelligente. Je regrette profo
83 1948, Suite neuchâteloise. III
98 arviennent par droits de talents et de vertus. Il estimait ces prétentions déplacées dans un pays où la plus ancienne noblesse n
84 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
99 a section culturelle du Mouvement européen6 avait estimé tout d’abord que deux commissions suffiraient : l’une consacrée au pr
85 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
100 gens qui appellent surréaliste tout écrit qu’ils estiment un peu obscur. Si mon projet vous paraît encore « faux et imbécile »,
86 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
101 . Voilà pourquoi, précisément, votre congrès doit estimer qu’il n’y a pas une minute à perdre avant de s’y mettre. f. « Cultu
87 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
102 e la nouvelle. (Il est clair qu’elle ne peut être estimée sur le fait qu’une majorité la récuse.) ⁂ Hors du plan de la polémiqu
88 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
103 estrictions que la communauté des savants pouvait estimer injustifiées et nuisibles : “Aucun système de gouvernement, dit-il, n
89 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
104 commence protocolairement par la formule : « Très estimé Monsieur le Landamann, très affectionnés et dignes de confiance compa
105 en outre lui présenter leurs réclamations, s’ils estiment leurs droits constitutionnels lésés par un canton, « ce qui a grandem
90 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
106 es. L’éducation Il nous paraît impossible d’ estimer dans quelle mesure la famille, en Suisse, détermine plus ou moins qu’
91 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
107 . Mais si, profanant le mythe et ses tabous, nous estimons froidement ses résultats, force nous est de constater que les révolut
92 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
108 e le bolchévisme à l’Occident. Je cite : D’aucuns estiment que le capitalisme est meilleur que le socialisme. Nous sommes convai
93 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
109 e conception du secret un peu superficielle. Vous estimez qu’il faut se borner à protéger ce que l’on possède de nouveau ou d’i
110 u ou d’important. Nous autres, au contraire, nous estimons qu’il est encore plus important que l’étranger ne puisse se rendre co
94 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
111 idées, le libre-échange des personnes » et qu’ils estiment que cela répond « au désir naturel des hommes de se connaître et de r
95 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
112 tre Claudel aux jeunes d’alors, tous ceux qu’elle estimait défilèrent un à un devant l’objectif — bien nommé — de Gisèle Freund.
96 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
113 le nombre des dieux connus du panthéon hindou est estimé à 33 crores, c’est-à-dire 330 millions. 5. Je précise que dans ce ch
97 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
114 bles. Il suffit de tenir compte de l’opinion et d’ estimer correctement son âge mental, qui est celui des garçons jouant aux bil
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
115 le nombre des dieux connus du panthéon hindou est estimé à 33 crores, c’est-à-dire à 330 millions. 5. Je précise que dans ce
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
116 . Mais si, profanant le mythe et ses tabous, nous estimons froidement ses résultats, force nous est de constater que les révolut
100 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
117 istes. Faute d’une machine électronique capable d’ estimer et de prévoir la valeur énergétique de chacune des méthodes en soi, l
118 ments. Non seulement nos méthodes ne peuvent être estimées une à une, du point de vue de l’efficacité, comme si nulle autre n’ag