1 nt une hospitalité le plus souvent forcée à leurs ethnies et à leurs régions. À nous Thésée, libérateur, héros de l’Europe des

2 révolter contre l’étatisme de Berne au nom d’une ethnie différente qui se veut nation, cependant que tout près de là, Bâle de

3 ller de même d’une Regio Genevensis englobant les ethnies francophones périphériques du Mont-Blanc. Et les Six s’intéressent be

4 cider dans les mêmes limites spatiales : culture, ethnie , religion, existence économique, loyauté envers le prince maître de t

5 étatique dans ce processus ; d) l’agitation des ethnies brimées par les États-nations (Belgique, Italie, Grande-Bretagne, Esp

6 t les nations au sens premier — peuples, régions, ethnies  ; elles sont du type France, Espagne, Grande-Bretagne, non du type Br

7 bitrale (supranationale) une pluralité d’États, d’ ethnies , de confessions, de traditions culturelles et sociales. Pluralisme et

8 nissent aussi par la culture et quelquefois par l’ ethnie comme dans le cas de la Bretagne ou de la Catalogne. Le problème n° 1

9 nissent aussi par la culture et quelquefois par l’ ethnie comme dans le cas de la Bretagne ou de la Catalogne. Le problème numé

10 us tard économiques, sous l’hégémonie d’une seule ethnie . Modèle monstrueux, si l’on y réfléchit, mais c’est précisément ce qu

11 out faire coïncider dans le même cadre : culture, ethnie , religion, existence économique, loyauté envers le Prince maître de t

12 omique viable. Et qui parle breton à Rennes ? Les ethnies et les économies ne coïncident presque jamais. (Chose étrange, c’est

13 ue viable. Et qui parle breton à Rennes ? » « Les ethnies et les économies ne coïncident presque jamais. » Chose étrange, c’est

14 , ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (inégal à

15 , ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (inégal à

16 u siècle dernier, sans que l’on tienne compte des ethnies et des réalités économiques, se trouve à deux doigts de l’éclatement.

17 es lorsqu’il a accordé une certaine autonomie à l’ ethnie galloise. C’était une erreur : le pays de Galles est coupé par une ch

18 « frontières naturelles » est un non-sens. Ni les ethnies , ni les langues, ni les traditions religieuses et sociales, ne sont s

19 , ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (inégal à

20 té presque toujours forcée qu’ils offrent à leurs ethnies , nations et cités libres. À nous Thésée libérateur ! héros de l’Europ

21 révolter contre l’étatisme de Berne, au nom d’une ethnie différente qui se veut nation, cependant que tout près de là, Bâle de

22 bitrale (supranationale) une pluralité d’États, d’ ethnies , de confessions, de traditions culturelles et sociales. Pluralisme et

23 ller de même d’une Regio Genevensis englobant les ethnies francophones périphériques du mont Blanc. Et les Six s’intéressent de

24 étatique dans ce processus ; d) l’agitation des ethnies brimées par les États-nations approche du degré de violence physique

25 ue viable. Et qui parle breton à Rennes ? » « Les ethnies et les économies ne coïncident presque jamais. » Chose étrange, c’est

26 t les nations au sens premier — peuples, régions, ethnies  ; elles sont du type France, Espagne, Grande-Bretagne, non du type Br

27 , ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ouverte contre le contrat étatique (inégal à

28 les pays de l’Est européen. Presque partout, ces ethnies brimées déclarent souffrir d’un sous-développement économique (par ra

29 que nos cantons fédérés relèvent par la langue, l’ ethnie , la confession, d’ensembles très divers et très variablement combinés

30 « frontières naturelles » est un non-sens. Ni les ethnies , ni les langues, ni les traditions religieuses et sociales, ne sont s

31 nos États-nations correspond à une langue, à une ethnie , à un ensemble à la fois économique, historique et géographique, défi

32 nos États-nations correspond à une langue, à une ethnie , à un ensemble à la fois économique, historique et géographique défin

33 rement des régions homogènes, des nationalités ou ethnies caractérisées, des ensembles économiques actuels ou potentiels, des e

34 sceptibles de définir des régions : l’économie, l’ ethnie et la volonté politique. Relevons ce paradoxe : les ethnies sont des

35 la volonté politique. Relevons ce paradoxe : les ethnies sont des communautés de langues sans liens avec un territoire (point

36 alente que l’État-nation prétend imposer tant aux ethnies qu’à l’économie se trouve modifiée deux ou trois fois par siècle, san

37 les pays de l’Est européen. Presque partout, ces ethnies brimées déclarent souffrir d’un sous-développement économique (par ra

38 lèmes régionaux (laquelle n’en a pas ?), pour les ethnies qui se trouvent soit divisées par les frontières de deux ou trois Éta

39 nos États-nations correspond à une langue, à une ethnie , à un ensemble à la fois économique, historique et géographique, défi

40 coïncider avec un bassin écologique, ou avec une ethnie . Ces régions à géométrie variable se recouperont de diverses manières

41 re-vingts ans ! Quant au rythme de changement des ethnies , il est de l’ordre d’un millier d’années ! Bien sûr, les sociétés mul

42 les pays de l’Est européen. Presque partout, ces ethnies brimées déclarent souffrir d’un sous-développement économique (par ra

43 e subventions de l’État central. Alors, certaines ethnies exigent une aide spéciale, d’autres l’autonomie, quelques-unes leur s

44 ou sept « nations » au sens ancien du terme et d’ ethnies plus nombreuses encore par une autre nation qui leur impose sa langue

45 al blessé, contre deux sortes d’adversaires : les ethnies et l’économie. Dès 1961, la Communauté économique européenne étudie l

46 ion générale de la politique régionale. Quant aux ethnies , elles donnent lieu à des activités de plus en plus intenses et varié

47 s des États-nations, linguistique dans le cas des ethnies , économique dans le cas des « régions de problèmes » dont s’occupe la

48 me. Elle traduit le sentiment de culpabilité de l’ ethnie qui a réduit les autres à son « unité nationale », — valeur suprême p

49 elle, oppression pour les autres. La révolte des ethnies montre que leurs problèmes sont insolubles dans le cadre stato-nation

50 ent tomber dans l’erreur de revendiquer pour leur ethnie le statut d’un État complet dans ses frontières, doté de pouvoirs éco

51 arbitrairement ce que la Nature, l’Histoire, les ethnies , ou les intérêts avaient uni. Près des frontières, on voit et on ress

52 que je préconise sont autre chose que les seules ethnies  : ce sont les communautés qu’il s’agit de reconnaître, comme le disai

53 détruire sélectivement les hommes d’une certaine ethnie (s’alimentant d’une certaine manière) ou de stériliser leurs femmes…

54 ionales uniformément imposées à l’économie et aux ethnies , à la langue officielle, aux gisements du sous-sol et plus tard aux e

55 ’aura pas nécessairement la même extension qu’une ethnie , ou qu’un système de flux économiques, ou qu’une tradition historique

56 ertains facteurs priment tous les autres. Ainsi l’ ethnie peut devenir l’agent déterminant d’une prise de conscience régionale,

57 ra naguère bernois. De la notion très composite d’ ethnie , nous pouvons écarter sans dommage la composante raciale, contestée p

58 faire un furieux séparatiste ; ou un inerte. Une ethnie c’est une langue d’abord, ou en fin de compte. Et cela vaut pour cell

59 s premières, incontestables : 1. la diversité des ethnies  ; 2. qu’elle est nécessaire à l’Europe ; 3. que l’Europe sera fédérée

60 its de contrôle ? De plus, la revendication des «  ethnies sans État » ne risque-t-elle pas d’aboutir, en cas de succès, à des m

61 sur l’opinion et les gouvernements la révolte des ethnies brimées, car cette révolte ébranle les bases mêmes de l’État-nation,

62 uellement les inconvénients de leurs guerres. Ces ethnies minoritaires et ces langues brimées ou interdites ne sont pas encore

63 aveur de leur instauration. De plus, la cause des ethnies sans État est de loin la meilleure qu’on puisse imaginer dans une épo

64 s que j’ai cités, a été le fait de la révolte des ethnies . Et peu importe qu’il s’agisse de vraies « régions » ou seulement de

65 t servies par le passage du grand État-nation à l’ ethnie révoltée qui en appelle à l’Europe, comme jadis les communes d’Italie

66 x trois degrés, principal agent colonisateur de l’ ethnie dominante dans la Capitale, n’a pas mal réussi en moins de deux siècl

67 , et plus encore sa nouveauté. Le danger que les ethnies réclamant leur État ne dupliquent en petit ce qu’elles reprochent en

68 nt le même territoire qu’une région définie par l’ ethnie , ou encore par les problèmes de production et de distribution de l’én

69 et prépare une Déclaration d’indépendance de ses ethnies brimées par les États-nations. Il faut donc aller lentement pour ne p

70 tout d’abord de ne pas confondre la région avec l’ ethnie , avec la langue parlée sur un certain territoire, comme le pays de Ga

71 j’ai toujours défini la région non pas comme une ethnie d’abord, ou comme une entité économique, mais comme un « espace de pa

72 s, à ce jour, qui ne se définisse pas en termes d’ ethnie , de conflit de langues, de développement industriel contrarié, ni de

73 ite dans la géographie, l’histoire, l’écologie, l’ ethnie , les possibilités économiques, etc., mais bloquée par la souveraineté

74 arbitrairement ce que la nature, l’histoire, les ethnies , ou les intérêts avaient uni. 2. Près des frontières, on voit et on r

75 civil, l’idéologie (hier religion), l’économie, l’ ethnie , la culture et la défense militaire. S’il se trouvait qu’un jour — qu

76 central. Mais le projet de régions fondées sur l’ ethnie seule ou sur la langue comme paramètre décisif (cas de la Bretagne, d

77 res qui ne sont pas (ou qui ne sont plus) de leur ethnie , pour des raisons d’équilibre économique. (Ainsi le Front de libérati

78 ommun transfrontaliers, ou du bilinguisme quand l’ ethnie se voit brimée par une langue nationale, ou encore du régime des assu

79 ue vont se manifester les premières réactions des ethnies et des « minorités » de toute nature qui sentent qu’elles doivent pro

80 ondent à trois types de régions. a) Le réveil des ethnies , groupes historiques et minorités linguistiques englobées, contre leu

81 e disent victimes et qu’exercerait à son profit l’ ethnie dominante dans l’État national (la castillane, la française, l’anglai

82 onne, la piémontaise et la lombarde, etc.), cette ethnie dominante n’imposant pas seulement sa langue, dite « littéraire », au

83 rtaines de ces revendications (surtout celles des ethnies ) avaient été exprimées par les éléments dits réactionnaires au début

84 ’« indépendance », voire de simple autonomie, aux ethnies conquises et annexées par leurs ancêtres, à savoir — en France : la B

85 es à leurs « nations » (au sens ancien du terme : ethnies , langues). Ils sont les plus éloquents à revendiquer, au niveau europ

86 ne langue militaire, non littéraire. Plus tard, l’ ethnie conquérante qualifiera de « dialectes » les langues souvent plus anci

87 urope, dont la plupart d’ailleurs ne sont pas des ethnies , mais des communautés culturelles et civiques, liées par un passé ou

88 res, à ce jour, qui ne se définit pas en termes d’ ethnie , de conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit, sinon

89 ation ; uniformisation forcée des cultures et des ethnies dans le carcan de frontières le plus souvent arbitraires ; et enfin,

90 re nationale, mais une confédération de plusieurs ethnies , langues et traditions historiques. La Suisse n’a pas de culture nati

91 de parler de culture suisse : « par la langue, l’ ethnie , la confession […], les cantons fédérés […] relèvent d’ensembles très

92 enaissance découvre la pluralité des peuples, des ethnies et des races, et ainsi se trouvent posés les principes de ce qui sera

93 oulu rendre justice à la réalité des langues, des ethnies , si bien qu’il a parfois fallu faire passer la frontière entre deux É

94 éelles, qu’elles soient de régimes, de langues, d’ ethnies , de coutumes ou de conditions économiques et comment, pour sauver ces

95 au sens moderne, et la combinaison stricte d’une ethnie et d’un territoire, d’une tribu primitive et d’institutions objective

96 vé ; il suppose une vocation des communautés, des ethnies , des groupes locaux, des États, des cantons, et puis en même temps le

97 erné)… Votre définition de la région ? Est-ce une ethnie ou une langue comme la Bretagne ou le Pays basque, ou une unité écono

98 e unité économique ? Dans certains cas, c’est une ethnie , dans d’autres surtout une entité économique, mais c’est d’abord un e