1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 é des souvenirs qu’il me livre me renseigne assez exactement , non sur mon passé, mais sur le moment que je vis1. Il est bien clair
2 hui. J’ai dit : ravages du sincérisme. C’est plus exactement faillite qu’il faudrait. Faillite de toute introspection, en littérat
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3 n trait pur. Il semble que Cocteau ait réalisé là exactement ce qu’il voulait. Et pourtant cette admirable machine ne m’inquiète g
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
4 chute de l’idée dans la matière, est un phénomène exactement aussi vieux que le monde. Mais M. Benda distinguera, et ils seront co
5 est un fameux serin ». Mais ces affirmations sont exactement celles qu’il fallait attendre de ces auteurs. Ce qu’on ne viendra pas
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6 tant qu’astronome, ce monstre, cet amphibie plus exactement , est un homme du xxe siècle que l’idéaliste salue comme son contempo
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
7 difficile, quelquefois, me semble-t-il, de savoir exactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue franchement : « … dans nos ég
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
8 se révèle dépourvu dans une mesure qui est celle, exactement , de son art, — considérable. Art de ruses, de pondérations et de nuan
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
9 s le Faust, œuvre longue comme sa vie de créateur exactement , et à tel point autobiographique qu’il put songer à incorporer le pla
8 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
10 ’il devient cette défense de l’homme, il recouvre exactement le concept et les méthodes de la Révolution naissante. Les uns vienne
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
11 é pour cette fois un style conventionnel, ou plus exactement une certaine rhétorique de l’indignation dont les figures servent en
10 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
12 st paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que s
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
13 on et de Marx, sur le terrain économique, traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. El
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
14 nuels). Il est même étonnant de constater combien exactement ces deux attitudes de l’esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
15 tant de richesses de tous les ordres — pour rien. Exactement . Ni plaisir ni profits. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’am
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 s locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours familiers et sentencieux, qu’il
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
17 nuels). Il est même étonnant de constater combien exactement ces attitudes de l’esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur origi
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
18 tant de richesses de tous les ordres — pour rien. Exactement . Ni plaisir ni profits. Voilà bien à quels jeux aboutissent tant d’am
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 s locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours familiers et sentencieux, qu’il
20 vée, ni sur ma conduite : la vision n’a « servi » exactement à rien. (Était-ce là sa condition de possibilité ?) Mais elle m’est s
18 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
21 quoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement , pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de
19 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
22 tables, que la classe joue chez les jeunes russes exactement le même rôle que la race chez les hitlériens. Il n’y a pas plus de co
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
23 es responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un jour à que
24 toire au sens hégélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement  : l’Évolution. q. « Destin du siècle ou vocation personnelle ? », Fo
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
25 Car les autres s’en passent fort bien. Or, c’est exactement le contraire qu’on peut voir. Le critique qui dispose d’un feuilleton
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
26 onde, et pour son sort dans le monde sans esprit, exactement comme si l’Esprit n’existait pas ! Serons-nous des témoins ou des esp
23 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
27 erté. Toute création suppose une liberté, ou plus exactement , créer, c’est être libre. Un art nouveau, c’est une liberté nouvelle.
24 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
28 que. Et l’extension de cette science mesure assez exactement l’ampleur de notre défection au monde et à nous-mêmes. Dans l’homme e
29 ue nous pouvons attribuer un sens commun, ou plus exactement une réalité d’existence commune à des concepts très diversement défin
25 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
30 auvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la politique, c’est bien moins pour sauver le m
31 s c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement , qu’on laisse aux prisonniers2 — ou bien elle s’engage dans un confli
26 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
32 es responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un jour à que
33 toire au sens hégélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement  : l’Évolution.
27 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
34 « spirituel » également rénové. C’était là, très exactement , comme le dit l’expression courante, faire de nécessité vertu. Mais c
35 r, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement , que le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes, le marxism
36 ue. Nous croyons au contraire — mais ce n’est pas exactement le contraire — que l’homme pécheur, déchu, a été sauvé, et qu’il est
28 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
37 st paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que s
29 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
38 quoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement , pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
39 rché, il promet la libération individuelle. C’est exactement le contraire du commandement et de la promesse biblique : « Croyez pr
31 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
40 on et de Marx, sur le terrain économique, traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. El
41 ition définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dit « populistes », aux environs de
32 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
42 s choses. Blancs et rouges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils s’opposaient en 1848. Mais le monde a chang
43 un office central qui aurait pour tâche d’ajuster exactement la production à la consommation. Le rôle de l’État se confondrait à p
33 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
44 auvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exactement encore, si je fais de la politique, c’est bien moins pour sauver le m
45 s c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement , qu’on laisse aux prisonniers3 — ou bien elle s’engage dans un confli
34 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
46 es responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un jour à que
47 toire au sens hégélien du mot, c’est-à-dire, plus exactement  : l’Évolution.
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
48 « spirituel » également rénové. C’était là, très exactement , comme le dit l’expression courante, faire de nécessité vertu. Mais
49 r, spirituel de la Révolution. On peut dire, très exactement , que le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes, le marxis
50 e. Nous croyons, au contraire — mais ce n’est pas exactement le contraire — que l’homme pécheur, déchu, a été sauvé, et qu’il est
36 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
51 st paradoxal. Le paradoxe est la réalité, ou plus exactement le paradoxe est la marque et la preuve de toute réalité en tant que s
37 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
52 quoi l’apparition d’une volonté contraire définit exactement , pour la chrétienté, le début de la décadence. Il y a des siècles de
38 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
53 rché, il promet la libération individuelle. C’est exactement le contraire du commandement et de la promesse biblique : « Croyez pr
39 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
54 on et de Marx, sur le terrain économique, traduit exactement l’opposition de Kierkegaard et de Hegel dans le domaine religieux. El
55 ition définie par la phrase citée de M. Nizan est exactement celle des révolutionnaires russes dits « populistes », aux environs d
40 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
56 s choses. Blancs et rouges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils s’opposaient en 1848. Mais le monde a chang
57 un office central qui aurait pour tâche d’ajuster exactement la production à la consommation. Le rôle de l’État se confondrait à p
41 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
58 des romans du format standard : 224 ou 600 pages exactement . Il me semble que ce conformisme, dont on sait les raisons commercial
42 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
59 n plus exclusivement avant sa chute, trahit assez exactement une faiblesse de cette œuvre, qu’à prendre celle-ci dans sa totalité,
43 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
60 uons pas sur le mot pour faire dire à Kierkegaard exactement le contraire de ce qu’il entendait. Car il est évident que notre doub
44 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
61 e. Nicodème. — Peu importe. C’est en effet, très exactement , mon point de vue, que mon ami Monod exprime ici. Le terrain du bon s
62 s le demande ! Mme Nicodème (sèchement). — C’est exactement ce que je pense. Un jeune barthien (agressif). — Ôtez la soi-disant
63 qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près, exactement la même chose qu’expérience. J’avoue que je fus tenté de lui donner r
64 du Bien ! “L’homme qui ne veut pas mourir”, c’est exactement ça ! Vraiment, c’est excellent ! » À ce coup, je sentis le rouge me m
65 qu’aucun de nous ne sait ce qu’il dit. J’entends exactement  : aucun de nous ! Nous parlons tous avec beaucoup de conviction, mais
45 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
66 ent bénir ce monde moralisé, dont on ne sait plus exactement s’il est encore profane ou déjà sanctifié. Je ne crois pas plus à une
67 par là ? Qu’est-ce donc que la personne humaine ? Exactement et tout simplement, la personne, c’est ce que j’appelais l’exercice d
46 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
68 as cette déduction. La revendication de Tzara est exactement celle de l’hitlérisme sous ses formes les plus virulentes. Dans une a
69 Staline, si rigidement rationalistes. Elles vont exactement à l’encontre du but qu’ils rêvent. Par ailleurs, si j’accepte le diag
47 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
70 e d’action qui, trois-cents ans plus tôt, en 1637 exactement , publiait le Discours de la méthode. C’est une attention bienveillant
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
71 s parlementaires tend à recouvrir de plus en plus exactement la carte des mystiques qui divisent la France depuis 150 ans. Il n’y
72 Fronts de droite et de gauche ne traduisent plus exactement la vieille opposition des blancs et des rouges, du châtelain et du mé
49 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
73 de faire tout le contraire de ce qu’il a dit ? —  Exactement , et c’est là sa grandeur, ou, comme je l’écrivais, son grand pouvoir.
50 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
74 tour de nous. Or la tyrannie d’un pouvoir grandit exactement dans la mesure où l’autorité diminue. C’est cela qu’il nous faut expl
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
75 re. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure com
52 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
76 arti hitlérien n’ont rien d’antinomique. Ils sont exactement complémentaires. Le socialisme est une « nationalisation » de l’écono
53 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
77 nion vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire dans une œuvre inco
78 tyle qu’il donne dans l’Art poétique (p. 172) dit exactement le contraire. 41. On pourrait en tirer d’autres suites : faut-il att
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
79 as sourds, ces hommes qui ne savent plus entendre exactement le nom « propre » des choses dont on parle ? Ces hommes pour qui les
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
80 qui est acquis. Du nouveau, mais qui soit au fond exactement semblable à de l’ancien (comme le dit, à peu près, un personnage de C
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
81 atique. La situation de l’Allemagne en 1933 était exactement inverse. Elle ressemblait beaucoup à celle qu’une seconde révolution
82 ’est encore un mot allemand qui le résume le plus exactement  : Diesseitigkeit, qualité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne
57 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
83 re. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure com
58 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
84 fort et plus nerveux » (III, 5). Quant à l’effort exactement inverse, effort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’origina
59 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
85 pensée critique, aujourd’hui, ne donne-t-elle pas exactement cette impression ? Ne pourrions-nous la caractériser maintenant par u
86 dire que c’est la sensation de l’unité, ou, plus exactement , de son accomplissement. C’est l’euphorie de celui qui éprouve simult
60 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
87 qui est acquis. Du nouveau, mais qui soit au fond exactement semblable à de l’ancien (comme le dit, à peu près, un personnage de C
61 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
88 atique. La situation de l’Allemagne en 1933 était exactement inverse. Elle ressemblait beaucoup à celle qu’une seconde révolution
89 ’est encore un mot allemand qui le résume le plus exactement  : Diesseitigkeit, qualité de ce qui est terrestre, de ce qui concerne
62 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
90 re. Seuls donc les groupes de forces ou d’hommes, exactement situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure com
63 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
91 fort et plus nerveux » (III, 5). Quant à l’effort exactement inverse, effort de pertinence et d’efficacité, recherche de l’origina
64 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
92 en fit beaucoup, non sans philosopher sur le plus exactement symbolique de tous les jeux.) L’un pose au petit groupe cette questio
65 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
93 gences dont il faut admirer qu’elles soient aussi exactement contradictoires. Or, de ces deux antagonistes, c’est l’esprit qui ser
66 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
94 plus loin de sa pensée. Sa vision du monde serait exactement celle d’un philistin sympathique, d’un philistin sans exigences, et q
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
95 t son être. » Les trois derniers mots définissent exactement le pseudo-personnalisme hitlérien. (Voir notre revue des revues, sur
68 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
96 stition réelle, capable de me faire agir, ou plus exactement , je suis heureux de l’aveu que je viens de m’en faire. Comment ne l’a
69 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
97 urnaux qui s’impriment quelques heures plus tard, exactement ce que l’on pense, ce que l’on a ressenti…, tout ce qui a pu vous fra
70 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
98 olette. Je n’avais pas encore lu ce livre. Il est exactement de l’espèce que j’aime, et l’un des plus charmants dans cette espèce,
99 ue j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il est des plus proba
100 s mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie conservatrice, al
101 maladresses et des grosses astuces, qui n’est pas exactement celui des « discussions » qu’on peut entendre dans les cafés du port,
71 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
102 olette. Je n’avais pas encore lu ce livre. Il est exactement de l’espèce que j’aime, et l’un des plus charmants dans cette espèce,
72 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
103 érieures » ; et cette interprétation rejoint très exactement celle que Swedenborg en donnait lui-même. De même, la cosmologie swe
73 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
104 attu48, est devenu, après lui, un mensonge absolu exactement symétrique de celui des idéalistes : la croyance que si l’on change l
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
105 olette. Je n’avais pas encore lu ce livre. Il est exactement de l’espèce que j’aime, et l’un des plus charmants dans cette espèce,
106 ue j’ai d’être reconnu par eux à ma juste valeur. Exactement ce que Kierkegaard appelle vanité. Cependant, s’il est des plus proba
107 s mœurs que la presse « de droite » reflète assez exactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie conservatrice, al
108 maladresses et de grosses astuces, qui n’est pas exactement celui des « discussions » qu’on peut entendre dans les cafés du port,
109 t est une question de virgules. » Voilà qui donne exactement la mesure de leurs ambitions. Même si cette innocente remarque est ju
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
110 amedi soir de beau temps, en plein été, est assez exactement prévu par les statistiques. Ce chiffre est fort utile à l’administrat
111 gences dont il faut admirer qu’elles soient aussi exactement contradictoires. Or, de ces deux antagonistes, c’est l’esprit qui ser
112 tition réelle, capable de me faire agir ; ou plus exactement , je suis heureux de l’aveu que je viens de m’en faire. Comment ne l’a
76 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
113 cer les hommes à être attentifs et à juger, c’est exactement prendre le chemin du vrai martyre. Un vrai martyr n’a jamais eu recou
77 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
114 nce, du xiie siècle jusqu’à nos jours, se révèle exactement assimilable à celle d’un mythe. Tristan est un roman « courtois ». La
115 ilanthropique, mais par les soins d’une dictature exactement consciente des conditions de sa durée. Staline s’est assigné pour but
116 octobre, on tentera de définir une forme d’amour exactement opposée à l’amour-passion : l’amour-action. 83. Voir sur ce point 
78 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
117 ur faire observer que la guerre de 1914 n’a servi exactement à rien, puisque vingt ans plus tard, l’Allemagne est plus forte que j
118 offrent. Certes, il est malaisé de se renseigner exactement sur le fonctionnement d’un régime autarcique, où nul organe de libre
79 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
119 la théologie en partant du « problème de Dieu » — exactement comme si l’on ne croyait pas — alors que le seul vrai problème est de
120 le sous-produit de la religion manichéenne. Plus exactement , il est né de la complicité de cette religion avec nos plus vieilles
121 dynamisme européen, sont orientés par une volonté exactement contraire à celle de passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce qu
80 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
122 ui ne sont ni tout à fait ce que l’on croyait, ni exactement le contraire. Et il se flatte d’atteindre ainsi, mais dans l’histoire
81 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
123 — Il ne s’agit pas d’une erreur, me dit-il, c’est exactement ce que j’ai dû payer pour vous, d’après le compteur ! — Mais notre co
124 nchalance et même avec ironie, mais sans rancune, exactement comme un jeune Français vous parle de son temps de caserne. J’espérai
82 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
125 celui d’Alain retient du catholicisme, c’est donc exactement ce que Kierkegaard, par exemple, rejette au nom de sa foi : tout ce q
83 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
126 les chœurs seront l’acteur numéro 1 du spectacle. Exactement . Et j’ai composé ma musique en tenant compte de cette particularité.
84 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
127 ion tout anonyme de réalités collectives, ou plus exactement  : communes. L’œuvre d’art — poème, conte ou roman — se distingue donc
128 ns pas que la hiérarchie des faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacl
85 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
129 e et en Asie Mineure (Galates), préfigurant assez exactement l’extension de l’Empire romain. Or les Celtes n’étaient pas une natio
130 e en particulier… Or il se trouve que nous savons exactement , nous autres hommes du xxe siècle, comment toutes ces choses improba
131 ès nettement celtique, bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les romans de la Table ronde. ⁂ Hubert note tr
132 combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origin
133 el d’initiation, un apocryphe de saint Jean, plus exactement nommé « Cène secrète », et les Capitula de Faustus de Milev, évêque m
134 née généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans leurs poèmes ! 52. Au
135 ons que cette thèse — qui est la nôtre — renverse exactement le préjugé cher à l’auteur, et sur lequel il s’est réglé jusqu’ici. (
86 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
136 khart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactement le contraire de ce qu’on nomme des intoxiqués. L’intoxiqué est la vic
87 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
137 lle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exactement , que l’autre apporte à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie,
138 bien voir que la vraie volonté du personnage est exactement opposée à ces hautaines déclarations. « Il ne faut point servir d’obj
139 à l’aventure quelques facultés détachées. Ascèse exactement facultative. Il y eut aussi la voie romanesque du mythe : mais elle n
140 r le roman, et le roman d’amour s’entend, traduit exactement l’envahissement de notre conscience par le contenu totalement profané
141 ne ou les prospérités du vice. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le contraire aussi de ce contraire, et ainsi d
88 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
142 ilanthropique, mais par les soins d’une dictature exactement consciente des conditions de sa durée. Staline s’est assigné pour but
89 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
143 la théologie en partant du « problème de Dieu » —  exactement comme si l’on ne croyait pas — alors que le seul vrai problème est de
144 le sous-produit de la religion manichéenne. Plus exactement , il est né de la complicité de cette religion avec nos plus vieilles
145 dynamisme européen, sont orientés par une volonté exactement contraire à celle de la passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce
90 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
146 a fin du xve siècle. Son existence coïncide donc exactement avec la dernière période d’unité de l’Église occidentale. Le concile
91 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
147 e l’un à l’autre un lien de cause à effet ou plus exactement , de succession fatale. L’individu ne s’oppose à l’État qu’à la manièr
92 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
148 ion tout anonyme de réalités collectives, ou plus exactement  : communes. L’œuvre d’art — poème, conte ou roman — se distingue donc
149 ns pas que la hiérarchie des faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacl
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
150 e et en Asie Mineure (Galates), préfigurant assez exactement l’extension de l’Empire romain. Or les Celtes n’étaient pas une natio
151 e en particulier… Or il se trouve que nous savons exactement , nous autres hommes du xxe siècle, comment toutes ces choses improba
152 ès nettement celtique, bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les romans de la Table ronde. ⁂ Hubert note tr
153 combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origin
154 née généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans leurs poèmes ! 52. Re
94 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
155 khart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactement le contraire de ce qu’on nomme des intoxiqués. L’intoxiqué est la vic
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
156 lle qui glorifiera la volupté avec le même excès, exactement , que l’autre apporte à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie,
157 bien voir que la vraie volonté du personnage est exactement opposée à ces hautaines déclarations. « Il ne faut point servir d’obj
158 à l’aventure quelques facultés détachées. Ascèse exactement facultative. Il y eut aussi la voie romanesque du mythe : mais elle n
159 r le roman, et le roman d’amour s’entend, traduit exactement l’envahissement de notre conscience par le contenu totalement profané
160 ne ou les prospérités du vice. C’est le contraire exactement (donc en psychanalyse, le contraire aussi de ce contraire, et ainsi d
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
161 ilanthropique, mais par les soins d’une dictature exactement consciente des conditions de sa durée. Staline s’est assigné pour but
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
162 la théologie en partant du « problème de Dieu » —  exactement comme si l’on ne croyait pas — alors que le seul vrai problème est de
163 le sous-produit de la religion manichéenne. Plus exactement , il est né de la complicité de cette religion avec nos plus vieilles
164 dynamisme européen, sont orientés par une volonté exactement contraire à celle de la passion. Ce qui peut induire en erreur, et ce
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
165 ion tout anonyme de réalités collectives, ou plus exactement  : communes. L’œuvre d’art — poème, conte ou roman — se distingue donc
166 ns pas que la hiérarchie des faits contés traduit exactement la hiérarchie des préférences du conteur et de son lecteur. L’obstacl
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
167 e et en Asie Mineure (Galates), préfigurant assez exactement l’extension de l’Empire romain, — moins les péninsules italienne et g
168 e en particulier… Or il se trouve que nous savons exactement , nous autres hommes du xxe siècle, comment toutes ces choses improba
169 ès nettement celtique, bien plus nombreux et plus exactement identifiables que dans les romans de la Table ronde. ⁂ Hubert note tr
170 combat contre le Morholt, dans Tristan, illustre exactement cette coutume, sans faire d’ailleurs la moindre allusion à son origin
171 née généralement par un nom symbolique ou senhal, exactement comme les mystiques soufis désignent Dieu dans leurs poèmes ! 45. Re
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
172 khart, Ruysbroek, Thérèse, Jean de la Croix, sont exactement le contraire de ce qu’on nomme des intoxiqués. L’intoxiqué est la vic