1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
1 ions, cédant à l’une autant qu’à l’autre, Drieu s’ examine . Encore un ? Non, enfin un. Tous les autres y ont apporté de secrètes
2 i-ci bat sa coulpe avec une saine rudesse. « Il s’ examine jusqu’au ventre de sa mère et cognoit que dès lors il a esté corrompu
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
3 des réponses « fournies » par le prévenu (l’élève examiné ) n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des effort
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4 des réponses « fournies » par le prévenu (l’élève examiné ) n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des effort
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
5 nde condamné tient encore debout, il serait bon d’ examiner rapidement les principes qui lui permirent de durer malgré la qualité
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 osité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 osité sournoise des ouvriers, des deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
8 four de l’Europe ». Pour vérifier ce lieu commun, examinons deux prises microscopiques prélevées dans les archives de ma famille.
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
9 ires du machinisme en régime capitaliste. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par homme de 1899 à 19
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10 tés vivantes en éléments abstraits, et prétendait examiner ensuite ces éléments sans tenir compte du sens et de l’intention de l
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
11 rochables et parfaitement conformes à nos désirs. Examinons , choisissons les doctrines qui offusquent le moins nos convictions. J
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
12 ants ou des catholiques ; mais il se soucie peu d’ examiner « librement », comme le veut la formule rationaliste, ou fidèlement,
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
13 ment choisir cette valeur précise de l’inconnue ? Examinons d’un peu plus près les données qu’il faut mettre en présence. Sujet
13 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
14 st bien plutôt une espèce de refus… À chacun de s’ examiner et d’éprouver son courage « personnel ». Il y a très peu de personnes
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
15 ires du machinisme en régime capitaliste. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par homme de 1899 à 19
15 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
16 st bien plutôt une espèce de refus… À chacun de s’ examiner et d’éprouver son courage « personnel ». Il y a très peu de personnes
16 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
17 ires du machinisme en régime capitaliste. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par homme de 1899 à 19
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
18 z pas ça, si vous voulez en sortir, réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes »
18 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 articulière du chrétien. Je me contenterai donc d’ examiner un seul exemple, le plus riche à mon sens, et peut-être le plus typiq
19 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
20 n’importe quelle « doctrine que l’on s’interdit d’ examiner  » ! J’avais écrit : « De même que le squelette naît de la peau, la do
20 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
21 pouvoir. » Les positions sont nettes maintenant. Examinons alors l’origine du secret que l’Église, selon Bossuet et les conciles
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
22 z pas ça, si vous voulez en sortir, réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes »
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 ir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime. J’ examinerai donc maintenant notre appareil intellectuel dans la perspective de l’
24 « Penser, du lat. pensare, proprement peser, puis examiner , apprécier, fréquentatif de pendere, suspendre au bout de son bras, s
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
25 et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine d’ examiner ici, en tant que la culture que j’ai décrite la recommande. En effet,
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 ir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime. J’ examinerai donc maintenant notre appareil intellectuel dans la perspective de l’
27 « Penser, du lat. pensare, proprement peser, puis examiner , apprécier, fréquentatif de pendere, suspendre au bout de son bras, s
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
28 et de la pratique, croyance qu’il vaut la peine d’ examiner ici, en tant que la culture que j’ai décrite la recommande. En effet,
26 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
29 efforts de volonté, ce n’est pas ici le lieu de l’ examiner . Notons seulement, pour écarter le pire malentendu, que Luther ne nie
27 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
30 propres yeux — pour la réalité qu’il m’interdit d’ examiner . Je prétends donc que les antifascistes « aveugles » sont des totalit
31 ar les droites. Pour des raisons trop complexes à examiner ici, il se trouve que la droite jouit en France, provisoirement et co
28 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
32 détail de quelques-unes de ces transpositions. J’ examinerai à cet égard trois termes : liberté et justice, qui viennent de notre
29 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
33 ontré la faveur du public féminin content de voir examiner impartialement « son » problème. Comment en êtes-vous venu à envisage
30 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
34 é originel : « Sous quelque angle qu’on veuille l’ examiner , l’homme trouve en lui une blessure qui déchire tout ce qui vit en lu
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
35 nde, elles vivent encore de nos jours. Je ne puis examiner ici le problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et
32 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
36 rd (Paris, 1934, p. 193 à 216), M. Étienne Gilson examine le problème d’une influence possible de la mystique cistercienne sur
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
37 nde, elles vivent encore de nos jours. Je ne puis examiner ici le problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
38 nde, elles vivent encore de nos jours. Je ne puis examiner ici le problème des rapports entre ce fonds de légendes celtiques et
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
39 rd (Paris, 1934, p. 193 à 216), M. Étienne Gilson examine le problème d’une influence possible de la mystique cistercienne sur
36 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
40 mieux à proposer, on le convoque à Washington, on examine son projet, et il arrive qu’on le charge officiellement de le réalise
37 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
41 entation, la suprême utopie. 9. Le Menteur Examinons maintenant d’un peu plus près, par le détail de notre vie présente, c
38 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
42 tentation, la suprême utopie. 9. Le menteur Examinons maintenant d’un peu plus près par le détail de notre vie présente, co
39 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
43 et menton. Si vous voulez découvrir la personne, examinez le rapport qui unit le front au menton, la bouche aux yeux : la perso
40 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
44 é originel : « Sous quelque angle qu’on veuille l’ examiner , l’homme trouve en lui une blessure qui déchire tout ce qui vit en lu
41 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
45 concevable qu’un dixième comité ait pour objet d’ examiner l’activité des neuf premiers. On nommera un Board national, chargé de
42 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
46 ble de faire davantage à ce moment. En fait, on a examiné la situation mondiale et l’on a tenté de l’améliorer, conformément à
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
47 sité sournoise des hommes, et des deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
48 éalité, précisément, qu’il voudrait m’interdire d’ examiner . Les antifascistes aveugles sont des totalitaires qui s’ignorent. Que
49 détail de quelques-unes de ces transpositions. J’ examinerai à cet égard trois termes : liberté et justice, qui viennent de notre
45 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
50 e l’on insiste, provoque une curieuse impatience. Examinons les objectifs qu’on lui oppose couramment. Je trouve d’abord un réfle
46 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
51 e réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné , jugé, jaugé, plus que nulle part ailleurs au monde. Tout se passe en
47 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
52 mieux à proposer, on le convoque à Washington, on examine son projet et il arrive qu’on le charge officiellement de le réaliser
53 concevable qu’un dixième comité ait pour objet d’ examiner l’activité des neuf premiers. On nommera un Board national, chargé de
48 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
54 -chose aux yeux de l’Immigration Service qui vous examinera au port. (C’est ce que le Consul américain omet le plus souvent de vo
49 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
55 rre les maurrassiens, créateurs des clichés que j’ examine , et ce sont aujourd’hui les saboteurs de la fédération européenne, st
50 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
56 s de la culture occidentale, afin qu’ils puissent examiner ensemble les grandes questions qui affectent la vie de l’Europe, et s
51 1948, Suite neuchâteloise. IV
57 four de l’Europe ». Pour vérifier ce lieu commun, examinons deux prises microscopiques prélevées dans les archives de ma famille.
52 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
58 s de la culture occidentale, afin qu’ils puissent examiner ensemble les grandes questions qui affectent la vie de l’Europe, et s
53 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
59 se servir de ceux-ci contre celle-là. Je viens d’ examiner une vingtaine de dossiers relatifs à des familles adventistes dans tr
54 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
60 C’est pour ceux-là, avec ceux-là, que je voudrais examiner deux grandes questions : Premièrement : pourquoi les hommes d’aujourd
55 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
61 la bonne nouvelle). Nous voici donc contraints d’ examiner premièrement les sources et, secondement, la crédibilité de l’informa
56 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
62 e contrôle du canton sur les communes se limite à examiner la conformité des décisions communales au droit en vigueur, et d’autr
63 ais ou la Cour suprême des États-Unis, le droit d’ examiner la conformité des lois nouvelles à la Constitution. Cette compétence
57 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
64 tables et un solde de l’année précédente. Si nous examinons le budget d’une famille de fonctionnaires ou d’employés nous trouvero
58 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
65 la propagande pour l’idée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces deux illusions. I. À un moment ou à un
59 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
66 dictature collégiale) qu’il juge « intéressant d’ examiner la position de Khrouchtchev ». Et de se demander : « Khrouchtchev est
60 1955, Articles divers (1951-1956). Rien n’est perdu, tout reste à faire (janvier 1955)
67 la propagande pour l’idée européenne était faite. Examinons les réalités que cachaient ces deux illusions. I. — À un moment ou à
61 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
68 agné ou perdu, et comment nous situer maintenant. Examiner si nous avons eu tort ou raison de contribuer à l’échec de la CED. No
62 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
69 rigide à prendre ou à laisser. A. Séminaires Examinons d’abord la possibilité d’un séminaire ou table ronde groupant des écr
63 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
70 e réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné , jugé, jaugé, plus que nulle part ailleurs au monde. Tout se passe, e
64 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
71 on commode. Loin d’ajouter à cette littérature, j’ examinerai les trois questions suivantes : Que se passe-t-il en réalité ? Que de
72 le reflète, l’accentue et le rend irréversible. J’ examinerai maintenant les conséquences qui peuvent ou doivent découler, dans l’i
65 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
73 finie complexité de leurs données nous oblige à n’ examiner que des prises partielles et typiques. On a vu que j’ai choisi mes ex
66 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
74 finie complexité de leurs données nous oblige à n’ examiner que des prises partielles et typiques. On a vu que j’ai choisi mes ex
67 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
75 ion de responsables de l’éducation populaire pour examiner avec eux : 1° les possibilités de coopération entre les organisations
76 les et la population. Une autre journée d’étude a examiné les premiers résultats. Une monographie, due à M. Yves Laulan, est en
68 1958, Articles divers (1957-1962). Pourquoi la guerre ? Un échange de lettres prophétique entre Einstein et Freud (avril 1958)
77 le même du déchaînement dont ils avaient choisi d’ examiner les causes, afin de proposer les moyens de le prévenir ? On les relit
69 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
78 Espagnols, Yougoslaves et Finlandais devrait être examiné à part. (Ils pourraient être admis comme auditeurs, par exemple.) II.
70 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
79 ce ne serait déjà pas si mal ! ⁂ Je me propose d’ examiner quelques-unes des définitions de l’Europe qui ont été données jusqu’i
80 différentes pour arriver jamais à nous entendre. Examinons rapidement ces trois groupes d’objections. La première invoque nos di
71 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
81 égards, sauf à un seul, seront les trois ouvrages examinés , d’autant plus significative l’action du mythe qui s’y trahit, et qui
72 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
82 Laissons aux philosophes, laissons-leur le soin d’ examiner l’humanité sous tous les rapports : nous ne sommes pas les représenta
73 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
83 cain ou un Américain, mais seulement un Européen. Examinons d’un peu plus près ce paradoxe. Les intellectuels sceptiques et les a
74 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
84 cain ou un Américain, mais seulement un Européen. Examinons d’un peu plus près ce paradoxe. I. Les intellectuels sceptiques et le
75 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
85 st ce paradoxe planétaire que je voudrais d’abord examiner . Au lendemain de la Première Guerre mondiale déclenchée par l’Europe,
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
86 égards, sauf à un seul, seront les trois ouvrages examinés , d’autant plus significative l’action du mythe qui s’y trahit, et qui
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
87 tre eux il faut un jugement. Puisque l’un ne peut examiner la conduite de l’autre (chacun d’eux étant indépendant, et un égal n’
88 et inepte — les preuves et les instruments qu’ils examineraient consciencieusement… Si l’une des parties n’est pas contente de la sen
89 oduit quelquefois. Aussi croyons-nous devoir nous examiner attentivement, afin que, si une faute a été commise, elle soit réparé
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
90 ssion, un délégué de chaque dizaine sera chargé d’ examiner et de comparer les mémoires ou journaux de ces secrétaires et de les
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
91 lle du passé ni dans celle de l’avenir. « Il faut examiner l’état où l’on est, et non l’état où l’on ne peut être. » Ni Rousseau
92 je veux être heureux chez moi à ma façon. Il faut examiner l’état où l’on est, et non l’état où l’on ne peut être. Voltaire se
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
93 37 Robertson, en définitive, sera donc ramené à examiner l’une après l’autre les composantes nationales de son Tableau, comme
94 ite au chapitre XXXVIII de son grand ouvrage), il examine les trois grandes causes, qui, selon lui, ayant contribué à la ruine
95 s de toutes les sociétés civilisées ; nous allons examiner si l’Europe peut craindre encore une répétition des calamités qui ren
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
96 Laissons aux philosophes, laissons-leur le soin d’ examiner l’humanité sous tous les rapports : nous ne sommes pas les représenta
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
97 opéenne sera portée devant le grand parlement, et examinée et résolue par lui. Il sera le seul juge des contestations qui pourro
98 ’une inspire le besoin de croire, l’autre celui d’ examiner . L’une de ces facultés ne doit pas être satisfaite aux dépens de l’au
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
99 iquèrent provisoirement pour eux-mêmes le droit d’ examiner , de définir et de choisir en matière religieuse, droit auquel ce pouv
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
100 signait rien d’autre qu’un système d’alliances… À examiner de près l’essence même de ce système des grandes puissances, on const
85 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
101 expansion sont-ils encore vivants et agissants ? Examinons pour commencer la situation géoéconomique de notre petit continent, a
86 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
102 epuis ce temps-là, et par quelles épreuves il m’a examiné , ce serait une longue histoire. » Semblable au roi David molesté par
87 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
103 nt une parenthèse, et, faisant retour en arrière, examinons la situation telle qu’elle se présentait aux environs de 1963, lorsqu
88 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
104 nne. 2. Réunion d’un séminaire international pour examiner les méthodes de la campagne. 3. Élaboration d’un guide du maître. 4.
89 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
105 tat témoigne de la plus grande confusion. Si l’on examine son vocabulaire, on s’aperçoit qu’il utilise à peu près au petit bonh
106 Pour répondre à cette question, il conviendrait d’ examiner , après Léon Duguit, Preuss, Lapradelle, Chabod et tant d’autres, la n
107 ibertés collectives ou individuelles. Il faudrait examiner objectivement si, et dans quelle mesure, « les choses étant ce qu’ell
108 es jusqu’à nous, est certes significatif, et j’en examinerai les causes. Dans ce contexte, il s’agira de repérer la nature des obs
90 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
109 la bonne nouvelle). Nous voici donc contraints d’ examiner premièrement les sources et, secondement, la crédibilité de l’informa
91 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
110 les. C’est cette seconde tendance que je voudrais examiner . Elle a pris chez les protestants comme chez les catholiques la forme
92 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
111 ble de faire davantage à ce moment. En fait, on a examiné la situation mondiale et l’on a tenté de l’améliorer, conformément à
93 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
112 nitier, et ne se prépare pas pour un tiers terme. Examinons d’un peu plus près les pour et contre. Le Suisse moyen pensera de mon
113 qui reprendrait toute sa force dans le cas que j’ examine . bc. « Un district fédéral pour l’Europe », Preuves, Paris, n° 162,
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
114 e contrôle du canton sur les communes se limite à examiner la conformité des décisions communales au droit en vigueur, et d’autr
115 ais ou la Cour suprême des États-Unis, le droit d’ examiner la conformité des lois nouvelles à la Constitution. Le Tribunal fédér
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
116 ionnelle : indépendance, neutralité, fédéralisme. Examinons le processus de décision actuellement pratiqué à l’échelle nationale.
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
117 e réponse. C’est qu’en Suisse on se sent regardé, examiné , jugé, jaugé, plus que nulle part ailleurs au monde. Tout se passe en
118 la guerre, les demandes de naturalisation étaient examinées beaucoup plus lentement que d’ordinaire. Lorsqu’en mai 1940 mon père
119 été conquis par des étudiants étrangers. Si l’on examinait la tradition des sciences physiques, mathématiques et naturelles, on
120 par l’intention, de la manière dont les Suisses s’ examinent  : mettons que ce soit de l’autocritique au second degré. Les exemples
121 plutôt : ils sont encore là, attendant qu’on les examine une fois passés nos examens de conscience. « Quels problèmes ? », me
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
122 qui reprendrait toute sa force dans le cas que j’ examine .
98 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
123 e clôture. Des représentants des trois sections l’ examineraient avant le Congrès « pour assurer l’homogénéité nécessaire des rapports
99 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
124 e premier à formuler contre mes thèses — et que j’ examinerai sans pitié dans mon livre — mais j’aimerais indiquer aussi l’esprit d
100 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
125 gens est pour une fédération européenne. Si l’on examine les classes d’âge, on voit que le 75 % des partisans de l’Europe a mo