1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
1 elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’utile, l’incompréhension brutale de la nature, la haine des supé
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2 elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’utile, l’incompréhension brutale de la nature, la haine des supé
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
3 e de Jésus une place à juste titre centrale, mais exclusive de toute dogmatique. « La foi n’est pas une adhésion intellectuelle à
4 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
4 alisme pourrait revendiquer à juste titre l’usage exclusif de l’épithète « démocratique », si le mot n’était perverti par l’usag
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
5 Contre les partisans de l’ouvriérisme intégral et exclusif (l’attitude du PC français jusqu’à cette année) Lénine n’a pas cessé
6 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
6 ute existence individuelle, toute possession, est exclusive  ; et c’est pourquoi il faut lutter contre celui qui attaque, parce qu
7 ut qu’il ne puisse être possédé que d’une manière exclusive et belliqueuse… Un noble effort ne peut s’appuyer que sur une pleine
7 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
8 fluences aussi contradictoires et à tant d’égards exclusives … Il y aurait fort à dire là-dessus… Mais en voilà sans doute assez po
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 our qu’une telle œuvre ne tourne pas à l’avantage exclusif des clercs prolétarisés, et ne se perde pas à son tour dans les burea
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 our qu’une telle œuvre ne tourne pas à l’avantage exclusif des clercs prolétarisés, et ne se perde pas à son tour dans les burea
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
11 profonde des classes, l’élévation sociale à base exclusive d’immoralité, le pillage de l’économie par les finances et l’État, le
11 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
12 nt pas des auteurs populaires. Ils sont à l’usage exclusif d’une classe restreinte de la population. Alors qu’un Hugo, qu’un Bal
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
13 hais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés : ils ont eu l’air plutôt sur
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 hais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés : ils ont eu l’air plutôt sur
15 tes les formes anciennes. Mais ces formes étaient exclusives , elles souffriront de cette nouveauté, c’est à prévoir. Un écrivain q
14 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
16 par sa nature même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. Il revendi
17 entils, ils ont perdu le bénéfice national, comme exclusif , de la Révélation. Mais c’est ici que saint Paul indique le mystérieu
15 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
18 international préfigurant ainsi un statut fédéral exclusif de toute hégémonie. 6. À qui profitèrent les accords de Munich ? — Ce
16 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
19 ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une telle clairvoyance. Il est temps de tirer, en deux mots, la co
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
20 à fait comprises et pratiquées ; de morales jadis exclusives mais qui se superposent ou se combinent à l’arrière-plan de nos condu
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
21 à fait comprises et pratiquées ; de morales jadis exclusives mais qui se superposent ou se combinent à l’arrière-plan de nos condu
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
22 ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une telle clairvoyance. Il est temps de tirer, en deux mots, la con
20 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
23 ne vois aucune raison de lui laisser le bénéfice exclusif d’une telle clairvoyance.   Il est temps de tirer, en deux mots, la c
21 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
24 à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affaire exclusive des cliques de politiciens de métier. Elle n’est plus l’affaire des p
22 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
25 des d’expression également rigoureuse et pourtant exclusifs l’un de l’autre. Le premier serait la loi scientifique. Ses conventio
23 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
26 luences aussi contradictoires, et à tant d’égards exclusives . J’y vois une occasion privilégiée de confronter dans le vif d’une ex
24 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
27 n, une conception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité
25 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
28 n, une conception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité
26 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
29 e sa valeur d’enseignement spirituel. La croyance exclusive et la réussite est le signe d’une vue bornée de notre condition humai
27 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
30 d’épaisses murailles, est l’un des lieux les plus exclusifs de la terre. Autour d’un lac d’un bleu violent où nagent des cygnes s
28 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
31 n, une conception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
32 ation, l’honneur d’une culture avec ses décrets d’ exclusive , et la conscience de soi avec la méfiance d’autrui, voire l’hostilité
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. La tâche politique du siècle
33 ation, l’honneur d’une culture avec ses décrets d’ exclusive , et la conscience de soi avec la méfiance d’autrui, voire l’hostilité
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
34 re, en somme : tels sont les termes antinomiques, exclusifs l’un de l’autre à la limite, et tel est le principe d’indétermination
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
35 un concert quelque peu discordant d’exigences, d’ exclusives , de démissions de l’ON, de lettres recommandées et de pressions diver
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
36 hais quelle particularité locale motivait l’usage exclusif de cette bouelle. Je les ai questionnés ils ont eu l’air plutôt surpr
37 tes les formes anciennes. Mais ces formes étaient exclusives , elles souffriront de cette nouveauté, c’est à prévoir. Un écrivain q
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
38 ternational — préfigurant ainsi un statut fédéral exclusif de toute hégémonie. 6. À qui profitèrent les accords de Munich ? — Ce
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
39 d’épaisses murailles, est l’un des lieux les plus exclusifs de la terre. Autour d’un lac d’un bleu violent où nagent des cygnes s
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
40 n, une conception de la fidélité qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité
37 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
41 odes d’expression également rigoureux et pourtant exclusifs l’un de l’autre. Le premier serait la loi scientifique. Ses conventio
38 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
42 à la vie publique. Celle-ci n’est plus l’affaire exclusive des cliques de politiciens de métier. Elle n’est plus l’affaire des p
39 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
43 e sa valeur d’enseignement spirituel. La croyance exclusive à la réussite est le signe d’une vue bornée de notre condition humain
40 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
44 autarcie économique. Leurs prétentions à un droit exclusif dans l’organisation du continent n’est pas moins dangereuse et utopiq
41 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
45 économique. Leurs prétentions larvées à un droit exclusif dans l’organisation du continent n’est pas moins dangereuse, n’est pa
42 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
46 ent horizontalement. Leurs prétentions à un droit exclusif dans l’organisation du continent n’est pas moins dangereuse et utopiq
43 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
47 es paraît bien innocente et amicale au regard des exclusives catégoriques que prononcent les disciples de Schönberg contre toute œ
44 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
48 ues simultanées, sans primauté, ni succession, ni exclusives . En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son éta
45 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
49 me de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’autre. Seule l’Europe — et de plus en plus à mesure qu’on
50 etzsche und das Christentum. 24. Hérésie : choix exclusif d’une opinion isolée de ses complémentaires et poussée jusqu’à l’abso
46 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
51 à fait comprises et pratiquées ; de morales jadis exclusives , mais qui se superposent ou se combinent à l’arrière-plan de nos cond
47 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
52 nt l’Histoire et la personne ont-elles pu devenir exclusives l’une de l’autre, alors qu’elles sont nées en même temps d’un même ac
48 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
53 x révélations « uniques » qui semblaient au début exclusives et totales. Appliquer l’analyse marxiste au milieu social de Freud, l
49 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
54 chacun envers tous, ou solidarité ; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s’accordent dans nos chœur
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
55 ues simultanées, sans primauté, ni succession, ni exclusives . En revanche, la scission nette qu’opéra le christianisme dès son éta
51 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
56 nt l’Histoire et la personne ont-elles pu devenir exclusives l’une de l’autre, alors qu’elles sont nées en même temps d’un même ac
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
57 me de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’autre. Seule l’Europe — et de plus en plus à mesure qu’on
58 etzsche und das Christentum. 60. Hérésie : choix exclusif d’une opinion isolée de ses complémentaires et poussée jusqu’à l’abso
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
59 eption occidentale de l’unité est essentiellement exclusive , tandis que l’orientale est inclusive. L’unité invoquée par les épîtr
60 tholique. Et les réformateurs ne seront pas moins exclusifs , encore qu’ils simplifient le système de références et qu’ils excluen
54 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
61 ait l’automne dernier en première page la photo «  exclusive  » du synchrocyclotron « soviétique ». Cet appareil de 100 mètres de d
55 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
62 en restera aux oppositions « de principe » et aux exclusives formelles du xixe siècle, que Marx fut le premier à dépasser par son
56 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
63 re générale du chercheur que de sa spécialisation exclusive , et sans perdre de vue la nécessité d’intégrer chaque discipline part
57 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
64 chacun envers tous, ou solidarité ; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s’accordent dans nos chœur
58 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
65 , entre autres, le double danger d’une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique (Laboratoire) ou d’une per
59 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
66 t souvent à déposséder le patriciat de ses droits exclusifs à gouverner. Cette agitation et ces déséquilibres sociaux devaient no
60 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
67 a loi du sang, essentiellement ouverte et non pas exclusive . Mais les nécessités de l’organisation et les tentations de la puissa
61 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
68 modèle fédéraliste : respectueux des diversités, exclusif de toute hégémonie d’une des parties contractantes. Mais le nationali
62 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
69 élection » ? L’amoureux passionné, dans son choix exclusif , n’est-il pas « un pantin dont quelque chose d’inexplicable tire les
63 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
70 espond à l’intellect, à la pensée. Tempérament : exclusif , bâtisseur, critique, prudent (« se garder à carreau »), abstracteur,
64 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
71 t pouvoir tenter sa chance en dépit de toutes les exclusives lancées par des groupes extrémistes, et par les partis socialistes de
65 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
72 se en effet sur l’idée que la formation technique exclusive favorise au maximum le progrès technique. Mais toute l’expérience eur
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
73 élection » ? L’amoureux passionné, dans son choix exclusif , n’est-il pas « un pantin dont quelque chose d’inexplicable tire les
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
74 ctualité simultanée — des deux mythes normalement exclusifs l’un de l’autre de Tristan et de Don Juan62. André Walter, ou l’an
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
75 uste et passion de la découverte). Tempérament : exclusif , bâtisseur, critique, prudent (« se garder à carreau ») ; abstracteur
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
76 européen devra avoir en propriété et souveraineté exclusive une ville et son territoire. Le parlement aura le pouvoir de lever su
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
77 le des sociétés humaines que par la considération exclusive de l’évolution la plus complète et la mieux caractérisée, à l’éclairc
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
78 e, on croyait la civilisation européenne monopole exclusif de l’Europe. Tout au plus admettait-on que certaines modalités extéri
72 1963, Articles divers (1963-1969). Apport à la civilisation occidentale (janvier 1963)
79 situations exceptionnelles, et l’intérêt presque exclusif porté au drame moral dans la vie quotidienne. Le sentiment de la natu
73 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
80 à fait comprises et pratiquées ; de morales jadis exclusives , mais qui se superposent ou se combinent à l’arrière-plan de nos cond
74 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
81 extrême, inaccessible, qui marquerait le triomphe exclusif d’une seule des tendances contradictoires qui composent l’esprit euro
75 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
82 ui ne pensent plus que dans son style exagérément exclusif , et parodient sa dialectique du tout ou rien, ses « tout cela mais ri
76 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
83 par sa nature même, brisait avec le nationalisme exclusif du judaïsme et assumait une mission de portée universelle. Il revendi
84 entils, ils ont perdu le bénéfice national, comme exclusif , de la Révélation. Mais c’est ici que saint Paul indique le mystérieu
77 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
85 x révélations « uniques » qui semblaient au début exclusives et totales. Appliquer l’analyse marxiste au milieu social de Freud, l
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
86 suisses sont insuffisants pour garder le contrôle exclusif de cet empire ; ils risquent de se voir bientôt remplacés par des dir
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
87 tions extrêmes ou perverses, et l’intérêt presque exclusif porté au drame moral (même en amour) et à la formation de la personna
80 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
88 u contraire qu’on leur accorde un respect presque exclusif . Pourquoi ? Parce qu’ils sont très utiles à l’économie, au commerce,
81 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
89 ement que les risques inverses, nés de l’exigence exclusive de ce que l’on nomme « objectivité scientifique », et qui évacue de l
90 m’accuseraient de proposer une éthique à l’usage exclusif d’une petite élite spirituelle, d’un groupe d’élus, je rappellerais l
82 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
91 ement des liens du type national, politique ; non exclusifs , bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués aille
83 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
92 rement des liens de type national, politique, non exclusifs , bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués aille
84 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
93 s la complémentarité de phénomènes, définis comme exclusifs l’un de l’autre, a cessé d’être un scandale, est même devenu principe
94 ouple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’autre, quoique indispensables l’une à l’autre : la spécial
85 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
95 s la complémentarité de phénomènes, définis comme exclusifs l’un et l’autre, a cessé d’être un scandale, est même devenue princip
96 ouple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’autre quoique indispensables l’une à l’autre : la spéciali
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
97 ait l’automne dernier en première page la photo «  exclusive  » du synchrocyclotron « soviétique ». Cet appareil de 100 mètres de d
87 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
98 , entre autres, le double danger d’une insistance exclusive sur les sciences physiques et la technique, le Laboratoire, ou d’une
88 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
99 es paraît bien innocente et amicale au regard des exclusives catégoriques que prononcent les disciples de Schönberg contre toute œ
89 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
100 ls la complémentarité de phénomènes définis comme exclusifs l’un de l’autre a cessé d’être un scandale, est même devenu principe
101 ouple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’autre, quoique indispensables l’une à l’autre : la spécial
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
102 , politique, sujets à révision périodique, et non exclusifs , bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués aille
91 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
103 s la complémentarité de phénomènes, définis comme exclusifs l’un de l’autre, a cessé d’être un scandale, est même devenu principe
104 ouple d’exigences contradictoires, qui paraissent exclusives l’une de l’autre quoique indispensables l’une à l’autre : la spéciali
92 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
105 e sont des termes contradictoires ou mutuellement exclusifs . Ce qui existe et que l’on veut cacher derrière l’écran de ce pseudo-
93 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
106 oup de ces thèses s’annulent mutuellement par les exclusives qu’elles posent, et pas une seule n’embrasse le phénomène dans son en
107 roire que selon moi la passion et le mariage sont exclusifs l’un de l’autre, comme l’avaient décidé les cours d’amour. Cette lect
108 uations I. 246. On notera le flottement dans les exclusives qui caractérise Sartre à cette date, flottement entre structures « es
94 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
109 rx ait eu raison de considérer comme mutuellement exclusives les activités de compréhension (interprétation scientifique ou philos
95 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
110 souplesse dans l’action, et maniant tour à tour l’ exclusive jusqu’à la scission qui mutile pour mieux sauver, et l’appel généreux
96 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
111 aintient et même étend ses prétentions au pouvoir exclusif de gestion de son morceau de la Terre, et dès lors les calculs les pl
97 1975, Articles divers (1974-1977). « L’État-nation, voilà l’ennemi » (1er juillet 1975)
112 ’État-nation maintient ses prétentions au pouvoir exclusif de gestion de la terre — et, dès lors, les calculs d’avenir les plus
98 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
113 re retentissant d’un grand humaniste. L’interview exclusive de Parents vous montre pourquoi cette œuvre est révolutionnaire. »
99 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
114 iffrable cautionne en fait une échelle de valeurs exclusives d’à peu près tout ce qui donne sens et saveur à notre vie. Tout a été
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
115 qu’à étendre encore leurs « droits » et pouvoirs exclusifs de gestion. En 1973, la France étend ses eaux territoriales autour de
116 aintient et même étend ses prétentions au pouvoir exclusif d’administration de la Terre, et dès lors les calculs les plus catast
117 nt, d’autre part, le danger d’une dépendance trop exclusive de quelques potentats et dictateurs arabes, nos hommes d’État réponda