1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 — le lecteur le sent vite, et devient extrêmement exigeant , car le plus beau mensonge atteint à peine le degré d’intérêt d’une v
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
2 ls qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rapports avec les dévots — écrit-il de Strasb
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 , le lecteur le sent vite, et devient extrêmement exigeant , car le plus beau mensonge atteint à peine le degré d’intérêt d’une v
4 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
4 e trouve engagée dans un conflit réel et concret, exigeant une décision. 2. Ch. Westphal rappelait la phrase de Fernandez : « L
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
5 d’autant moins de solutions que nous sommes plus exigeants . Tout idéal atteint se retourne aussitôt contre notre bonheur. Depuis
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
6 igatoire, à dix congénères endormis. Aux lecteurs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de satisfaire nous pro
7 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
7 la question sociale, en tant qu’elle est question exigeant une réponse ne se pose pas ailleurs que dans le je aux prises avec le
8 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
8 ont les signes sacrés sont le gage ? On est moins exigeant envers soi-même : il faudrait être autrement exigeant. Nous renoncero
9 eant envers soi-même : il faudrait être autrement exigeant . Nous renoncerons, dans cette nouvelle série de Hic et Nunc , à polé
9 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
10 en tant qu’elle se trouve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réaliser. 41. « Le chrétien est un emb
10 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
11 ien en lumière —, nous pourrons nous montrer plus exigeants sur l’interprétation théologique qu’on nous propose au dernier chapit
11 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
12 en tant qu’elle se trouve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réaliser. 34. « Le chrétien est un emb
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
13 très divers se sont unis dans une passion grave, exigeante , à l’écart d’une société hostile, dans une ascèse morale soutenue. L’
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
14 stes. Le « groupe compact », restreint en nombre, exigeant et intransigeant quant à la doctrine, visant non pas au triomphe d’un
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
15 Soyez un soleil pour moi — Et non une lassante et exigeante personnalité. » L’homme moderne, dit Keyserling, n’a pas de prochains
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
16 ’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dirigée par l’État. Et il
16 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
17 ne tardera pas à voir qu’il figure la conscience exigeante , et comme le juge incorruptible et amical du héros et de son débat, c
17 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
18 ’y reviens, acheter des livres et se montrer fort exigeant sur ce chapitre, ce n’est pas seulement « faire marcher le commerce »
18 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
19 cela que s’est faite la Réforme ? D’autres, moins exigeants , n’hésitent pas à soutenir que Luther fut un démagogue, un exploiteur
19 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
20 l’espérance du marxiste — et non pas une présence exigeante et totalement animatrice. C’est ici la raison profonde des déviations
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
21 actionnaire » dans mon coin d’ombre ? Des esprits exigeants se plaignent : il n’y aura plus de tension créatrice chez ces hommes
21 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
22 cela que s’est faite la Réforme ? D’autres, moins exigeants , n’hésitent pas à soutenir que Luther fut un démagogue, un exploiteur
22 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
23 ’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de s
23 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
24 ’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’une propagande de masse dirigée par l’État. Et il
24 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
25 l’Église non réformée laissait les âmes, les plus exigeantes , privées de tout contact direct avec la Bible. 2° Dans son ermitage d
25 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
26 difficiles à concilier. Je le sais, je suis très exigeant . Pour moi, le mariage devrait être une institution qui main­tient la
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
27 fort étrange que les poètes du xiiie siècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de fidélité au suzerain, laissent passer
28 cteur d’un ouvrage « sérieux » sera d’autant plus exigeant qu’il sait que le déroulement des faits ne doit dépendre ni de son dé
27 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
29 ’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de s
28 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
30 ’origine ? À nous maintenant de rester vigilants, exigeants et vigilants, même et surtout sur des points qui paraissent actuellem
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
31 fort étrange que les poètes du xiiie siècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de fidélité au suzerain, laissent passer
32 cteur d’un ouvrage « sérieux » sera d’autant plus exigeant qu’il sait que le déroulement des faits ne doit dépendre ni de son dé
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
33 ’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de s
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
34 s fort étrange que les poètes du xiie siècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de fidélité au suzerain, laissent passer
35 cteur d’un ouvrage « sérieux » sera d’autant plus exigeant qu’il sait que le déroulement des faits ne doit dépendre ni de son dé
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
36 ’aiment. Dieu manifeste son amour pour l’homme en exigeant que l’homme soit saint comme Dieu est saint. Et l’homme témoigne de s
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
37 ’origine ? À nous maintenant de rester vigilants, exigeants et vigilants, même et surtout sur des points qui paraissent actuellem
34 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
38 nne-t-il pas une preuve d’amour à son audience en exigeant d’elle plus de noblesse ? Dire : je néglige la gloire, c’est dire : j
35 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
39 cela que s’est faite la Réforme ? D’autres, moins exigeants , n’hésitent pas à soutenir que Luther fut un démagogue, un exploiteur
36 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
40 ge ceux qui maintiennent une attitude de critique exigeante ou un sens normal de la justice. En outre, la guerre a toujours pour
41 théologie avait cessé d’être vivante, précise et exigeante , et donc source d’inspiration. Le thomisme a inspiré Dante, le calvin
42 logie. Elles auront autorité si elles se montrent exigeantes au lieu de se désintéresser ou de suivre avec retard les tendances du
37 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
43 nt — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes et suivies, attentives et agissantes. Personne n’a plus, et mieux écr
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
44 actionnaire » dans mon coin d’ombre ? Des esprits exigeants se plaignent : il n’y aura plus de tension créatrice chez ces hommes
39 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
45 rshall a proposé une sorte de credo démocratique, exigeant une presse libre, des élections libres et des syndicats libres. Et il
40 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
46 nne-t-il pas une preuve d’amour à son audience en exigeant d’elle plus de noblesse ? Dire : je néglige la gloire, c’est dire : j
41 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
47 blessée qui se défendait, mais aussi d’un espoir exigeant qui attaquait, est en train d’avorter sous nos yeux, et pas un résist
42 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
48 nt — terme intraduisible en anglais — des amitiés exigeantes et suivies, attentives et agissantes. Personne n’a plus, et mieux écr
43 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
49 blessée qui se défendait, mais aussi d’un espoir exigeant qui attaquait, est en train d’avorter sous nos yeux, et pas un résist
44 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
50 pour son plaisir : elle le saisit comme une grâce exigeante , et le revêt d’une vocation. L’individu arraché du commun par un souv
45 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
51 nde des Bons Tyrans je ne sais quel « front uni » exigeant farouchement le sacrifice « temporaire » mais concret des libertés de
46 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
52 de le déformer en le formant par des disciplines exigeantes , aboutit à un conformisme tyrannique, dont souffre en premier lieu l’
53 s ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou comme il
47 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
54 es œuvres adaptées au très vaste public à la fois exigeant et nouveau réuni ou créé par les guildes. De fait, le premier Prix eu
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
55 pour son plaisir : elle le saisit comme une grâce exigeante , et le revêt d’une vocation. L’individu arraché du commun par un souv
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
56 en présence d’options toujours plus signifiantes, exigeant une prise de conscience plus profonde de ses buts derniers. Tout acte
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
57 me n’apporte pas un message plus libérateur, plus exigeant et apaisant que le christianisme pour l’homme et l’âme individuelle.
51 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
58 les barrières qui étaient censées nous protéger, exigeant de grands marchés continentaux et des investissements à leur mesure.
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
59 é mon Autriche « impériale et royale » d’un amour exigeant , lucide et ironique. Mais elle appartenait à un milieu social, à un c
60 l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amour exigeant le mystère le mieux défendu, — Éros et Agapè ne pourraient-ils nouer
53 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
61 ois de l’État laïque, mais aux yeux des chrétiens exigeants et sincères, depuis des siècles ? Pour comprendre la situation problé
54 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
62 de le déformer en le formant par des disciplines exigeantes , aboutit à un conformisme tyrannique, dont souffre en premier lieu l’
63 s ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou comme il
55 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
64 specter — mais aussi contre le respect du mystère exigeant de l’Autre qu’il n’est pas assez « spirituel » pour aimer. (Mais s’il
65 és à notre amour ; et plus l’amour est passionné, exigeant , singulier, plus grand le risque. Ce que nous croyons aimer en elle,
56 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
66 et la nie). Conception de l’amour : l’équilibre exigeant l’échange, le maintien de chacun dans ses justes limites. e. « Le
57 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
67 e se fâcher et se met à injurier ses deux gardes, exigeant d’être reçu immédiatement. Cet éclat réussit. On l’introduit chez un
58 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
68 issants pour justifier le risque qu’il encourt en exigeant ce traité de paix, dont il voit comme chacun que la seule annonce ren
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
69 ois de l’État laïque, mais aux yeux des chrétiens exigeants et sincères, depuis des siècles ? Pour comprendre la situation problé
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
70 existant, qu’ils contribuent à rendre un peu plus exigeant , tout en rendant les créateurs moins exigeants, moins sincères et tro
71 lus exigeant, tout en rendant les créateurs moins exigeants , moins sincères et trop adaptés… Mais inventez, dans le domaine de la
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
72 é mon Autriche « impériale et royale » d’un amour exigeant , lucide et ironique. Mais elle appartenait à un milieu social, à un c
73 l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amour exigeant le mystère le mieux défendu, — Éros et Agapè ne pourraient-ils nouer
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
74 specter — mais aussi contre le respect du mystère exigeant de l’Autre — qu’il n’est pas assez « spirituel » pour aimer. (Mais s’
75 és à notre amour ; et plus l’amour est passionné, exigeant , singulier, plus grand le risque. Ce que nous croyons aimer en elle,
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
76 et la nie.) Conception de l’amour : l’équilibre exigeant l’échange, le maintien de chacun dans ses justes limites. Preuve : c
64 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
77  ; il détermine en grande partie nos mœurs, notre exigeant souci moral et notre méfiance pour les cérémonies — à moins que son a
65 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
78 il a déterminé en grande partie nos mœurs, notre exigeant souci moral et notre méfiance pour les cérémonies, à moins que son ad
66 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
79 ge ceux qui maintiennent une attitude de critique exigeante ou un sens normal de la justice. En outre, la guerre a toujours pour
80 théologie avait cessé d’être vivante, précise et exigeante , et donc source d’inspiration. Le thomisme a inspiré Dante, le calvin
81 logie. Elles auront autorité si elles se montrent exigeantes au lieu de se désintéresser ou de suivre avec retard les tendances du
67 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
82 ion (ou à la question) par une signification très exigeante , on tombera dans ce qu’on appelle « de la pure rhétorique » dans l’él
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
83 l’espérance du marxiste — et non pas une présence exigeante et totalement animatrice. C’est ici la raison profonde des déviations
69 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
84 oublie pas que le discours est d’une logique plus exigeante que l’histoire réelle des hommes et des nations : ses dilemmes sont p
70 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
85 is le pousser jusqu’à ce point où l’étude la plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher sur des problèmes qui relè
71 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
86 is le pousser jusqu’à ce point où l’étude la plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher sur des problèmes qui relè
72 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
87 paraît vital d’opposer une demande toujours plus exigeante et sélective, toujours plus « personnalisée », toujours mieux intégré
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
88 a déterminé une grande partie de nos mœurs, notre exigeant souci moral et notre méfiance pour les cérémonies, — à moins que son
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
89 oublie pas que le discours est d’une logique plus exigeante que l’histoire réelle des hommes et des nations : ses dilemmes sont p
75 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
90 e. Il se peut que les hommes soient devenus plus exigeants . Il se peut aussi que les Lettres soient devenues moins donnantes. To
76 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
91  ? Ils ont tort. L’Église leur donne l’exemple en exigeant avant l’entrée en religion plusieurs années de noviciat. D’ailleurs i
92 à ne pas tromper sa femme : c’est une œuvre d’art exigeante et qui tente le meilleur en chacun de nous. Je sais bien que depuis d
77 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
93 es. Des jeunes gens comme René Bugnot, moralement exigeants , civiquement alertés, préoccupés de mettre en accord leur foi intime
78 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
94 giques, qui a rendu les hommes et les femmes plus exigeants sur la qualité de leur mariage, c’est-à-dire qu’à force d’entendre pr
79 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
95 ’esprit européen n’est pas encore assez vivace ou exigeant , c’est que la conscience commune des Européens n’est pas encore révei
80 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
96 is le pousser jusqu’à ce point où l’étude la plus exigeante d’une discipline particulière va déboucher sur des problèmes qui relè
81 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
97 de le déformer en le formant par des disciplines exigeantes , aboutit à un conformisme tyrannique, dont souffre en premier lieu l’
98 s ? Sinon parce que le sentiment demeure en nous, exigeant et actif, d’un équilibre nécessaire, d’une voie médiane, ou, comme il
82 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
99 l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amour exigeant le mystère le mieux défendu, — Éros et Agapè ne pourraient-ils nouer
83 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
100 cadre des relations sociales et interpersonnelles exigeant la proximité physique. De nombreuses contraintes subsisteront donc, a
101 seil, de la représentation et de l’assemblée, les exigeant même, en lieu et place des formules de centralisation statique dans u
84 1973, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Denis de Rougemont, l’amour et l’Europe » (3-4 mars 1973)
102 ’autre en tant qu’autre reste aux yeux de l’amour exigeant le mystère le mieux défendu, Éros et Agapè ne pourraient-ils pas noue
85 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
103 fait preuve d’une conscience alertée et d’un sens exigeant du témoignage civique. Nous retrouvons ici l’attitude de pensée essen
86 1976, Réforme, articles (1946–1980). À propos de Concorde (21 février 1976)
104 ujours plus bruyants et toujours plus dangereux — exigeant toujours plus de contrôle de l’État — et allant toujours plus vite ve
87 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
105 ujours plus bruyants et toujours plus dangereux — exigeant toujours plus de contrôle de l’État —, et allant toujours plus vite v
88 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
106 fauves à fourrure, chantages à la bombe bricolée exigeant les bijoux de la couronne, la tête d’un chef d’État ou autrement c’es
89 1977, Articles divers (1974-1977). La fonction et la structure de la ville future (décembre 1977)
107 os villes : les dimensions excessives de l’œuvre, exigeant des équipes de plus en plus spécialisées, d’où la multiplication des
90 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
108 ujours plus bruyants et toujours plus dangereux —  exigeant toujours plus de contrôle de l’État — et allant toujours plus vite ve
91 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
109 nique du béton armé pour créer des villes énormes exigeant des transports par auto, d’où pollution de l’air, bruit et nervosité,
92 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
110 urd’hui d’un terme charmant, un de ces moucherons exigeant l’indépendance. On assisterait à d’interminables discussions passionn
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
111 fauves à fourrure, chantages à la bombe bricolée exigeant les bijoux de la couronne, la tête d’un chef d’État ou autrement c’es
94 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
112 verainetés nationales, et celle des fédéralistes, exigeant au contraire la création d’institutions européennes « aux pouvoirs li
95 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
113 a fois ; c’est qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que l’avenir de chacune d’elle est
96 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
114 a fois ; c’est qu’aucune de ces trois virtualités exigeantes ne peut se réaliser seule ; c’est que l’avenir de chacune d’elle est
97 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
115 tant pas de l’interroger, vivant dans ma mémoire, exigeant et confiant… L’évolution de l’idée européenne, du congrès de La Haye
98 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
116 s d’industries polluantes vers les pays les moins exigeants à cet égard (procédé auquel recourent habituellement les multinationa
99 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
117 en Grande-Bretagne, mouvement écossais et gallois exigeant une « dévolution » du pouvoir central à des autorités régionales ; en
100 1982, Journal de Genève, articles (1926–1982). Mes amis et Nerval (9 octobre 1982)
118 ions nouvelles en anglais, roumain, serbo-croate, exigeant ajouts et préfaces, ou pour des rééditions revues et augmentées en li