1 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
1 ’est vrai, rêve pourtant, grande image collective exprimant le désir et l’inconscient d’un peuple, ses ambitions démesurées, ses
2 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
2 lui qui l’éprouve, le désir de s’en délivrer en l’ exprimant . Et c’est ainsi que Chamisso introduisit dans la conscience moderne l
3 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
3 individus, devant ce qu’on nomme les « masses », exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complic
4 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
4 espoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’ exprimant , Agapè l’en délivre. Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 sont excusés, et plus qu’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide fidélité à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 arabes le symbole du plus grand Amant, puisqu’en exprimant le désir de voir Dieu, sur le Sinaï il exprima le désir de sa mort. E
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 u’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, exprimant dans une petite fable la vraie nature de l’Amour qu’il chante, et le
8 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
8 espoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’ exprimant , Agapè l’en délivre. Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
9 sont excusés, et plus qu’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide fidélité à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 arabes le symbole du plus grand Amant, puisqu’en exprimant le désir de voir Dieu sur le Sinaï, il exprima le désir de sa mort. E
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 u’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, exprimant dans une petite fable la vraie nature de l’amour qu’il chante et le d
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
12 espoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’ exprimant , Agapè l’en délivre. Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
13 sont excusés, et plus qu’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide fidélité à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
14 arabes le symbole du plus grand Amant, puisqu’en exprimant le désir de voir Dieu sur le Sinaï, il exprima le désir de sa mort. E
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
15 u’a fait Davanzati, vers la fin du xiiie siècle, exprimant dans une petite fable la vraie nature de l’amour qu’il chante et le d
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
16 espoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’ exprimant , Agapè l’en délivre. Agapè sait que la vie terrestre et temporelle ne
17 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
17 qui néglige le tragique, platement égoïstes, et n’ exprimant plus qu’un désir médiocre, dilué et trop étendu (comme on « étend » d
18 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
18 qui néglige le tragique, platement égoïstes, et n’ exprimant plus qu’un désir médiocre, dilué et trop étendu (comme on étend d’eau
19 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
19 qui néglige le tragique, platement égoïstes et n’ exprimant plus qu’un désir médiocre, dilué et trop étendu (comme on étend d’eau
20 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
20 mme une éthique de l’Incarnation, comme une œuvre exprimant la foi dans l’ordre provisoire du monde déchu : comme une manière de
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
21 individus, devant ce qu’on nomme les « masses », exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complic
22 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
22 lui qui l’éprouve, le désir de s’en délivrer en l’ exprimant . Et c’est ainsi que Chamisso introduisit dans la conscience moderne l
23 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
23 mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et une de la Divinité révélée en Jésus. Ainsi naquit
24 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Que s’est-il passé à Genève ? (décembre 1955)
24 réfère aux directives des Quatre Grands (juillet) exprimant le désir de « susciter des contacts et des échanges plus libres ». Le
25 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
25 e était russe dans le sens le plus strict du mot, exprimant des états d’âme, créant des valeurs proprement russes, et si le peupl
26 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
26 es peuples était « vrai » au nom de l’Histoire, s’ exprimant par la bouche du Parti. Mais dire que le despote était fou, en se fon
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
27 mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et une de la Divinité révélée en Jésus. Ainsi naquit
28 1980, Journal de Genève, articles (1926–1982). Les journalistes sportifs ? On dirait qu’ils aiment les tyrans (31 mai-1er juin 1980)
28 aux JO. Si elles avaient refusé d’y aller tout en exprimant clairement leurs raisons, à savoir qu’elles ne voulaient pas servir l
29 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
29 . Ainsi, le pacte fédéral est un acte volontaire, exprimant le souci de garantir, à la fois, la solidarité de l’ensemble et les l