Rougemont,

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1 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
1 ils ont profané l’élément sacré du groupe. On les expulse  : voilà les premiers individus. Ceci est important : à l’origine, ind
2 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
2 ils ont profané l’élément sacré du groupe. On les expulse  : voilà les premiers individus. Ceci est important : à l’origine, ind
3 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
3 ils ont profané l’élément sacré du groupe. On les expulse  : voilà les premiers individus. Ceci est important : à l’origine, ind
4 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
4 cas d’une figure doublée, oblige le dessinateur à expulser de la carte les symboles qu’il juge superflus (tel que l’oiseau de l’
5 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
5 es conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fo
6 roupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communa
6 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
7 aintenant au présent de notre siècle. Toute magie expulsée de la Nature, la technique est en train de la domestiquer pour la pre
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
8 aintenant au présent de notre siècle. Toute magie expulsée de la Nature, la technique est en train de la domestiquer, pour la pr
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
9 compact, le monde arabe hostile, l’Asie qui nous expulse . Il a fallu qu’elle se sente menacée pour que l’Europe, qui avait pou
9 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
10 ement poussés au-dehors et d’autres, encore, sont expulsés de force par leurs collègues. Pendant ce temps, de nouveaux venus s’i
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
11 votre propre gré, je me verrai contraint de vous expulser … Jeune et arrogant comme j’étais, ma rage éclata et je dis : — Voulez
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
12 ement poussés au-dehors et d’autres, encore, sont expulsés de force par leurs collègues. Pendant ce temps, de nouveaux venus s’i
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
13 té et qui ne voient qu’ignominie dans l’érotisme, expulsent de leur propre personne (et de celle d’autrui s’ils le peuvent !) cet
13 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
14 es conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fo
15 roupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communa
14 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
16 me en soi, mais ses complices dans l’Église. On l’ expulse . Et dès lors, revenu à Bâle, il édifie une Dogmatique de l’Église qui
15 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
17 r répondit, à ce que l’on rapporte, qu’on l’avait expulsée et que le plus haut placé devait garder les vaches. Ils lui demandère
16 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
18 me en soi, mais ses complices dans l’Église. On l’ expulse . Et dès lors, revenu à Bâle, il édifie une Dogmatique de l’Église qui
17 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
19 r, c’est que l’on cherche moins à comprendre qu’à expulser le phénomène (à le refouler, pratiquement), et cela par des moyens d’
18 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
20 tiquait Freud. Fureur jupitérienne de Breton, qui expulsa le personnage sur l’heure : « Sortez ! tonna-t-il. Et je me réjouis d
19 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
21 perd sa femme et ses jeunes enfants, puis il est expulsé de Bohême et se réfugie en Pologne, où les frères moraves ont plusieu
20 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
22 es conventions sacrées du groupe. Alors le groupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fo
23 roupe expulse le « non-conformiste ». Ce sont ces expulsés de divers groupes qui fondent les premières thiases grecques, communa
21 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
24 rsonnage étranger qui parasite mon individu. Je l’ expulse et le « rends » à son Maître, c’est-à-dire à son vrai possesseur dont
22 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
25 res, qui ont commis des fautes moins graves, sont expulsés  ; certains s’en vont comme un jeune homme qui fait des fugues, un ado