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m, de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’
extase
. 16. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualit
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xcite, lorsqu’ils frappent la vue, un sentiment d’
extase
émerveillée auquel la folie n’est pas étrangère. » — « Cependant, le
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m, de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’
extase
. 11. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualit
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m, de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’
extase
. 8. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité
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icible réception de la parole, ce n’est point une
extase
, ni une angoisse, ni toujours une plénitude de la joie, ni jamais rie
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ental. Action, et non pas sentiment, ni piété, ni
extase
, ni cloître. Voilà pourquoi notre certitude joyeuse devient une certi
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un faible projecteur, il parut. Souriant comme en
extase
, saluant lentement, longuement, s’avançant peu à peu vers la tribune,
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comme le firent tant de romantiques, en termes d’
extase
religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’es
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lusoire. Par exemple, il relate une des premières
extases
de S. et conclut ainsi : « Il est de toute évidence que cet incident
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comme le firent tant de romantiques, en termes d’
extase
religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’es
11
être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’
extase
. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui le « démeine » — pour parler
12
i l’enseignement évangélique : ce ne sont pas des
extases
indicibles qui sont promises aux vrais croyants, mais au contraire il
13
», car l’amour est la voie qui monte par degrés d’
extase
vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps et de la
14
nore encore à quoi lui peut servir De laisser en
extase
son âme ravir. La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vi
15
avons perdu le monde, et le monde nous. » C’est l’
extase
, la fuite profonde hors de toutes les choses créées. Vraiment, commen
16
sait, plusieurs siècles avant Novalis, que dans l’
extase
, l’âme doit penser « comme s’il n’y avait que Dieu et elle au monde »
17
urs. Les initiés pénètrent au monde nocturne de l’
extase
libératrice. Et le jour qui revient avec le cortège royal et ses diss
18
olde agonisante sur le cadavre de Tristan, dans l’
extase
de la « joie la plus haute ». Initiation, passion, accomplissement mo
19
a vue le sens profond de l’exil des amants dans l’
extase
. Par ce qu’il a d’artificiel, de trop violent, cet éclairage annonce
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être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’
extase
. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui le « démeine » — dont il ign
21
», car l’amour est la voie qui monte par degrés d’
extase
vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps et de la
22
ore à quoi lui peut servir De laisser en
extase
son âme ravir. La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vi
23
ur dialectique de la souffrance, du désir et de l’
extase
, quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit poi
24
’extase, quitte à en inverser les conclusions : l’
extase
finale n’aboutit point au jour de Dieu mais à la nuit de la passion,
25
t d’abord à l’instinct, mais en vue d’arriver à l’
extase
illuminative, qui conduit à l’union essentielle (non point épithalami
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avons perdu le monde, et le monde nous. » C’est l’
extase
, la fuite profonde hors de toutes les choses créées. Vraiment, commen
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sait, plusieurs siècles avant Novalis, que dans l’
extase
, l’âme doit penser « comme s’il n’y avait que Dieu et elle au monde »
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urs. Les initiés pénètrent au monde nocturne de l’
extase
libératrice. Et le jour qui revient avec le cortège royal et ses diss
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olde agonisante sur le cadavre de Tristan, dans l’
extase
de la « joie la plus haute ». Initiation, passion, accomplissement mo
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a vue le sens profond de l’exil des amants dans l’
extase
. Par ce qu’il a d’artificiel, de trop violent, cet éclairage annonce
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être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’
extase
. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui le « démeine » — dont il ign
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», car l’amour est la voie qui monte par degrés d’
extase
vers l’origine unique de tout ce qui existe, loin des corps et de la
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nore encore à quoi lui peut servir De laisser en
extase
son âme ravir. La doctrine n’exigeait-elle pas qu’on mît fin à sa vi
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ur dialectique de la souffrance, du désir et de l’
extase
, quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit poi
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’extase, quitte à en inverser les conclusions : l’
extase
finale n’aboutit point au jour de Dieu mais à la nuit de la passion,
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t d’abord à l’instinct, mais en vue d’arriver à l’
extase
illuminative, qui conduit à l’union essentielle (non point épithalami
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avons perdu le monde, et le monde nous. » C’est l’
extase
, la fuite profonde hors de toutes les choses créées. Vraiment, commen
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sait, plusieurs siècles avant Novalis, que dans l’
extase
, l’âme doit penser « comme s’il n’y avait que Dieu et elle au monde »
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urs. Les initiés pénètrent au monde nocturne de l’
extase
libératrice. Et le jour qui revient avec le cortège royal et ses diss
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olde agonisante sur le cadavre de Tristan, dans l’
extase
de la « joie la plus haute ». Initiation, passion, accomplissement mo
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a vue le sens profond de l’exil des amants dans l’
extase
. Par ce qu’il a d’artificiel, de trop violent, cet éclairage annonce
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être possédé, dépossédé, jeté hors de soi, dans l’
extase
. Et de fait, c’est déjà sa nostalgie qui le « démeine » — dont il ign
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assez vivante, il se jette avec lui dans la mort.
Extase
des derniers instants de Tristan et d’Isolde, ou des amants de Vérone
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assez vivante, il se jette avec lui dans la mort.
Extase
des derniers instants de Tristan et d’Isolde, ou des amants de Vérone
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assez vivante, il se jette avec lui dans la mort.
Extase
des derniers instants, de Tristan et d’Isolde, ou des amants de Véron
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i l’enseignement évangélique : ce ne sont pas des
extases
indicibles qui sont promises aux vrais croyants, mais au contraire il
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m, de l’alcool, de la foule, de la solitude, de l’
extase
. 7. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité
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comme le firent tant de romantiques, en termes d’
extase
religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutôt c’es
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de courage, nos rêves ne se perdent pas dans une
extase
somnolente : ils sont actifs. » Enfin cette page dans le grand style
50
Nuit, et la vie d’action raisonnable au nom de l’
extase
et de la mort enthousiasmante. I. Trois vrais romans d’amour-passio
51
le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’
extase
, mais qui le sépare en fait de la vie sociale. Mon héros devient mora
52
La possession de cet inaccessible devient alors l’
extase
, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Isolde agonisante. Cepend
53
sion à l’« autre vie », à l’état d’amour pur, à l’
extase
d’un amour non plus égocentrique, mais bien allocentrique : « N’avoir
54
t place à la présence, la souffrance du désir à l’
extase
partagée — mais aussi le roman au poème. Quelques instants avant sa m
55
l’enstase. Et les mystiques chrétiens cherchent l’
extase
. Quant aux bouddhistes zen, on dirait qu’ils s’en tiennent à la stase
56
l’art maîtrise l’instinct créateur de formes et l’
extase
, l’Agapè maîtrise l’Éros, etc.112 L’Agapè dont il est ici question
57
tion à la Nuit, de la Délivrance du Temps et de l’
Extase
. Subitement, ce qui parle, c’est l’Ombre, c’est son ombre : Ô homme,
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Nuit, et la vie d’action raisonnable au nom de l’
extase
et de la mort enthousiasmante. ITrois vrais romans d’amour-passion
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le plus vrai, puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’
extase
, mais qui le sépare en fait de la vie sociale. Mon héros devient mora
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La possession de cet inaccessible devient alors l’
extase
, « la joie suprême », la « Höchste Lust » d’Isolde agonisante. Cepend
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sion à l’« autre vie », à l’état d’amour pur, à l’
extase
d’un amour non plus égocentrique, mais bien allocentrique : « N’avoir
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t place à la présence, la souffrance du désir à l’
extase
partagée — mais aussi le roman au poème. Quelques instants avant sa m
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l’art maîtrise l’instinct créateur de formes et l’
extase
, l’Agapè maîtrise l’Éros, etc.38 L’Agapè dont il est ici question
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tion à la Nuit, de la Délivrance du Temps et de l’
Extase
. Subitement, ce qui parle, c’est l’Ombre, c’est son ombre : O Homme,
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tes les entraves. » Cet amour doit s’élever à une
extase
libératrice : « un nirvana prodigieux, où le moi entier se fondrait,
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eux, où le moi entier se fondrait, s’abîmerait en
extase
, et garderait pourtant la volontaire conscience de son évanouissement
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l’enstase. Et les mystiques chrétiens cherchent l’
extase
. Quant aux bouddhistes zen, on dirait qu’ils s’en tiennent à la stase
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de courage, nos rêves ne se perdent pas dans une
extase
somnolente : ils sont actifs. Est-ce rêver encore que de conseiller à
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l’égard de ceux qui dépeignent l’amour comme une
extase
, comme l’ivresse suprême — un mensonge grotesque auquel croient, éton
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sse » devint pour le jeune Suso (à la suite d’une
extase
) « une manière de théophanie substituée à la pure notion de la divini
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t tout s’effondrerait — l’ordre social — dans une
extase
éblouissante. Or il respecte l’ordre féodal, il ne veut pas que tout
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fets exaltants de la courtoisie convergent vers l’
extase
dans la mort, terme de l’entropie passionnelle, chute voluptueuse dan
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ur à tour fait crier de douleur ou jette dans des
extases
, pousse au crime ou accule au suicide, transfigure le monde ou le dév
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licieusement entretenue, qui, à l’extrême, seront
extase
et mort. L’amour du prochain tel qu’il est, ou tel que le regard aima
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rlent d’« âme sœur », de « fusion des âmes », d’«
extase
amoureuse », où les amants croient « ne plus faire qu’un », tous ceux
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rême, qui est la mort, portera le désir jusqu’à l’
extase
; service de la Dame à laquelle l’homme sacrifie tout (Tristan renonc
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, de la mystique aux sentiments religieux et de l’
extase
aux états d’âme poétiques. Mais la mélancolie profonde qui baigne l’h
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s la mort, au-delà de la prison des corps, dans l’
extase
de l’union des âmes. Tout cela évolue vers une crise radicale. L’hyp
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ne rejoindra jamais son point d’éclatement dans l’
extase
. Sécurité sociale à tout jamais. Nous avons voulu cela La prosp