1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
1 a candeur et la courtoisie. ⁂ Il me semble que la fascination qu’exerce sur le cœur des femmes et sur l’esprit de certains hommes l
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
2 a candeur et la courtoisie. ⁂ Il me semble que la fascination qu’exerce sur le cœur des femmes et sur l’esprit de certains hommes l
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
3 la candeur et la courtoisie. Il me semble que la fascination qu’exerce sur le cœur des femmes et sur l’esprit de certains hommes l
4 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
4 comme la seule que je sente admirable au-delà des fascinations de ma plus secrète utopie. Nous avons à redécouvrir la catholicité fo
5 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
5 comme la seule que je sente admirable au-delà des fascinations de ma plus secrète utopie. Nous avons à redécouvrir la catholicité fo
6 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
6 e indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, des fascinations ou des haines qu’il excite. Et cela définit un génie, au sens démonia
7 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
7 comme la seule que je sente admirable au-delà des fascinations de ma plus secrète utopie. Nous avons à redécouvrir la catholicité fo
8 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
8 de l’interdit qui impose aux amants leur silence, fascination de l’horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel. Dans le silence du
9 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
9 cement s’accroupir parmi nous, renouant par cette fascination tout ce que le prêtre avait dénoué en lui, refaisant le nœud d’après
10 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
10 de l’interdit qui impose aux amants leur silence, fascination de l’horreur sacrée, attirance de l’effroi mortel. Dans le silence d
11 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
11 cement s’accroupir parmi nous, renouant par cette fascination tout ce que le prêtre avait dénoué en lui, refaisant le nœud d’après
12 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
12 ne les esprits de la plupart des Européens. Toute fascination , comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contra
13 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
13 ne les esprits de la plupart des Européens. Toute fascination , comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contra
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
14 Il ne lui donne pas un prochain, mais un objet de fascination mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au-
15 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
15 t par sa propagande et sa diplomatie, mais par la fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans les pays deme
16 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
16 lémique ait été moins déterminant que l’espèce de fascination qu’exerçaient les progrès accélérés de l’exploration de la matière. S
17 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
17 reur même régnant à l’Est, et dont on sait que la fascination leur a valu tant d’adhésions à l’Ouest. Pour l’URSS, la perte ne sera
18 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
18 culées dans l’abstrait59, mais par cette sorte de fascination qu’exerce sur l’avenir encore intact, foisonnant d’imprévus réalisabl
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
19 Il ne lui donne pas un prochain, mais un objet de fascination mortelle. Cependant il l’élit, l’isole et le relie, le transporte au-
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
20 culées dans l’abstrait47, mais par cette sorte de fascination qu’exerce sur l’avenir encore intact, foisonnant d’imprévus réalisabl
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
21 lémique ait été moins déterminant que l’espèce de fascination qu’exerçaient les progrès accélérés de l’exploration de la matière. S
22 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
22 rniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascination du mythe révèle ici sa vraie nature de virtualité existentielle. La v
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
23 ostalgie, dont l’excès nous paraît insolite ou la fascination secrètement familière — nous avertit de leur apparition. Nous les rec
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
24 rniers mots à la vie trop réelle du Solitaire, la fascination du mythe révèle ici sa vraie nature de virtualité existentielle. La v
25 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Naissance d’une Fondation
25 t par sa propagande et sa diplomatie, mais par la fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans les pays deme
26 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
26 t par sa propagande et sa diplomatie, mais par la fascination de ses mythes et par la terreur même qu’il exerce. Dans les pays deme
27 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
27 ce intime et du renoncement moral, non plus de la fascination mortelle. Ainsi l’on a passé, en plus de cinq siècles de progressive
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
28 On peut créer un « champ », un jeu de forces, une fascination collective par le moyen de mythes nationaux, mais cela n’a jamais dur
29 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
29 ne pourrait jurer qu’il échappe entièrement à sa fascination , à son empire, même inconscient. C’est l’empire de ce mythe qui peut
30 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
30 e d’union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux, mais non moins suicid
31 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
31 e sera capable de libérer nos contemporains de la fascination qu’exerce sur eux le modèle de la Puissance. Rien ne servirait de pro
32 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
32 tion universelle de nos problèmes. Le solaire est fascination lente à travers les brumes et soudaine illumination, recherche de la
33 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
33 e d’union pour les diversités à sauvegarder et la fascination mortelle de nationalismes stupidement vaniteux mais non moins suicida
34 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
34 e profondément contradictoire, fait de peur et de fascination de la guerre, les médias, les mentalités, les politiques et toute not
35 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
35 ritiques et leurs refus autant de preuves de leur fascination par les nazis, est-elle révélatrice de ses propres complexes ? Ce dis
36 trop peu. L’article de 1934 où Mounier avoue « sa fascination  » pour les « valeurs » du nazisme naissant [allait]… bien au-delà des
37 ologie française. La « tentation » devient ici «  fascination  ». Elle ne menace plus le « monde entier » (déjà devenu « la douce te
38 de moi, textes destinés à : 1° démontrer notre «  fascination  » par Hitler, par le « dynamisme », la « vitalité », « la nécessité »
36 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
39 Docteur ne suffit pas à le mettre à l’abri de la fascination qu’exerce Méphisto à coups de promesses impossibles. Tous ces calculs
37 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
40 ange de la monotone manutention mécanique, que la fascination immobile et tyrannique de processus intellectuels irrémédiablement lo
38 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage I] (1985)
41 ique du terme, qui suggère jalousie inconsciente, fascination qui n’ose pas s’avouer. Nous étions au contraire en pleine prise de c