1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 dérisoire vers quoi je me portais, mais bien ces figurants de mon bonheur que je me conciliais pour des retours possibles. C’est
2 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
2 Et les fidèles de se congratuler à la sortie, se figurant qu’on vient enfin de leur donner des directives pratiques et des solu
3 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
3 geoise, avec ses monarchistes et ses communistes, figurants indispensables et inoffensifs. Il suffira de rappeler, d’autre part,
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
4 c’est-à-dire qu’il nous faut inventer, il y a des figurants qui n’ont pas de visage ; mais ceux qu’on voit sont les acteurs qui j
5 ndividu à la personne, la différence est celle du figurant anonyme à l’acteur, de celui qui fait nombre à celui qui fait loi, de
6 le, elle est essentiellement en communication. Le figurant peut bien ignorer ses voisins, mais l’acteur les provoque autant qu’i
7 er. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté dans une intrigue insaisissable devient tout à coup un acteur, e
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 e lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeux la vérité en soi, la mesure de toutes les mesures, et le c
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 e lois, un ensemble de dogmes et de déterminismes figurant à ses yeux la vérité en soi, la mesure de toutes les mesures, et le c
7 1939, Articles divers (1938-1940). Comment j’ai écrit Nicolas de Flue (3 novembre 1939)
10 euchâtelois, 500 personnes, acteurs, choristes et figurants se mirent joyeusement à l’ouvrage pour réaliser le spectacle. Ce magn
8 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 age dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, figurant d’abord la philosophie, puis la Science, puis la Science sacrée. Un p
9 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
12 isée des soldats contre la guerre181, celle-ci ne figurant plus l’exutoire des passions, mais une sorte d’immense castration de
10 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
13 ois n’étaient plus, à nos yeux, que des sortes de figurants , ignorant tout du sens réel de notre drame. Ils nous voyaient passer,
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
14 age dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, figurant d’abord la philosophie, puis la Science, puis la Science sacrée. Un p
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
15 isée des soldats contre la guerre199, celle-ci ne figurant plus l’exutoire des passions, mais une sorte d’immense castration de
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 age dans une hiérarchie d’abstractions mystiques, figurant d’abord la philosophie, puis la Science, puis la Science sacrée. Un p
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
17 isée des soldats contre la guerre185, celle-ci ne figurant plus l’exutoire des passions, mais une sorte d’immense castration de
15 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
18 tant donné, le second étant à donner ; le premier figurant la condition de possibilité de tout ordre personnel, le second sa con
16 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
19 tant donné, le second étant à donner ; le premier figurant la condition de possibilité de tout ordre personnel, le second sa con
17 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
20 tant donné, le second étant à donner ; le premier figurant la condition de possibilité de tout ordre personnel, le second sa con
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
21 its plateaux latéraux. Il faudra des centaines de figurants pour la remplir, des chœurs et une fanfare pour ordonner leurs évolut
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
22 de la morale : soulèvement des masses, celles-ci figurant l’inconscient de la société, refoulé. L’hitlérisme comme névrose soci
20 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
23 de peupliers, les montagnes lointaines ou proches figurant le sublime et le familier, le grand couloir des vents européens et ce
21 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
24 pas un dialogue sur pied d’égalité entre A et B, figurant deux points de vue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’
22 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
25 Inde de représenter l’Orient, l’Europe chrétienne figurant l’Occident. Il y a là de l’arbitraire, mais comment y échapper sans b
23 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
26 de peupliers, les montagnes lointaines ou proches figurant le sublime et le familier, le grand couloir des vents européens, et c
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
27 Inde de représenter l’Orient, l’Europe chrétienne figurant l’Occident. Il y a là de l’arbitraire, mais comment y échapper sans b
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
28 ontinents et les océans. Enfin, en 1597, la carte figurant dans la Universale descrittione di tutto il monde, de Giuseppe Rosacc
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
29 non par leur valeur figurée, mais par leur valeur figurante . Nul Européen n’a jamais été Tristan, ni Don Juan, — et pas plus dans
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
30 re) et un grand chœur, le reste du canton les 400 figurants , et partout on fabriquerait les costumes. Le sujet devait être nation
28 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
31 , Genève, 1961. 156. D’après un document inédit, figurant dans les archives de I’UEF, daté du 24 septembre 1947. 157. Cette le
29 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
32 and chœur et une fanfare à La Chaux-de-Fonds, 400 figurants fournis par diverses sociétés, et l’on fabriquera les costumes à domi
30 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
33 nant du CEC en décembre 1950, et les commentaires figurant dans les bulletins du CEC des années 1951 à 1955. …et un regard
31 1977, Articles divers (1974-1977). Souvenir de 1938 (1977)
34 and chœur et une fanfare à La Chaux-de-Fonds, 400 figurants fournis par diverses sociétés, et l’on fabriquera les costumes à domi
32 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
35 u « domaine de Japhet », les deux autres segments figurant le « domaine de Cham » (l’Afrique) et le « Domaine de Sem » (l’Asie).
33 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
36 lifiée d’« acquis définitif du personnalisme » ne figurant pas dans ce numéro d’ Esprit , l’auteur éprouve le besoin d’étayer so