1 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
1 le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation , jusqu’au Soulier de Satin de Claudel : ce serait une sorte de généal
2 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
2 ité sexuelle : il est clair que, s’il y avait une filiation à établir de l’une à l’autre, j’opterais pour l’inverse. En réalité,
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
3 re à son tour à une histoire des doctrines, à une filiation de systèmes, qu’elle décrit sortant les uns des autres, par un jeu pu
4 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
4 de personnages portent dans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourricier
5 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
5 à peu près contemporains. » On a donc supposé une filiation des cisterciens aux troubadours. M. Gilson réfute cette hypothèse en
6 s d’Aroux. (Gaston Paris établissant vers 1880 la filiation troubadours-trouvères roman breton ; Asin Palacios reprenant la quest
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 age. Je lui laisse le soin d’affirmer que telle «  filiation  » reste indémontrable « dans l’état actuel de nos connaissances », re
8 de personnages portent dans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourricier
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 age. Je lui laisse le soin d’affirmer que telle «  filiation  » reste indémontrable « dans l’état actuel de nos connaissances », re
10 de personnages portent dans l’indication de leur filiation le nom de leur père nourricier… On recherchait comme pères nourricier
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
11 à peu près contemporains ». On a donc supposé une filiation des cisterciens aux troubadours. M. Gilson réfute cette hypothèse en
12 s d’Aroux. (Gaston Paris établissant vers 1880 la filiation troubadours-trouvères-roman breton ; Asin Palacios et Luigi Valli rep
9 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
13 ant l’influence de telles origines. Or le lien de filiation entre nos disciplines de pensée et la théologie, pour être moins géné
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
14 ité sexuelle : il est clair que, s’il y avait une filiation à établir de l’une à l’autre, j’opterais pour l’inverse. En réalité,
11 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
15 problème des rapports entre ces deux cultures en filiation n’aurait rien d’irritant ni de grave, si l’Amérique ne disposait — à
12 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
16 problème des rapports entre ces deux cultures en filiation n’aurait rien d’irritant ni de grave, si l’Amérique ne disposait — à
13 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
17 emblent nées les unes des autres par une sorte de filiation raisonnable. Il y eut d’abord les artisans du tissage, pendant des si
14 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
18 l’homme, lui-même démiurge délégué par Dieu35. La filiation des alchimistes aux chimistes paraît moins importante, du point de vu
15 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
19 age. Je lui laisse le soin d’affirmer que telle «  filiation  » reste indémontrable « dans l’état actuel de nos connaissances », re
16 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
20 l’homme, lui-même démiurge délégué par Dieu73. La filiation des alchimistes aux chimistes paraît moins importante, du point de vu
17 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
21 le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation , jusqu’au Soulier de satin, de Claudel : ce serait une sorte de généa
18 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
22 ar ceux qui la pratiquent sans art. À travers des filiations , des signes et des sons qu’il est parfois possible d’établir sans équ
19 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
23 thique, ou de psychologie. L’Histoire constate la filiation des mythes, puis leurs retours, et enfin leur coexistence statistique
24 égir telle d’entre elles, Tristan telle autre. La filiation des mythes ne pose guère de problèmes. La légende de Tristan date du
20 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
25 uverait ici son interprétation spirituelle. Toute filiation historique mise à part, — ce serait le sujet d’autres études — je me
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
26 donc du péché, plutôt que le signe positif d’une filiation divine…6 En revanche, les Églises chrétiennes, suivies jusqu’à nos j
27 égatif, puisqu’il ne peut ici être question d’une filiation divine de Marie, d’une autre Incarnation que celle du Christ, ou ce s
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
28 thique, ou de psychologie. L’Histoire constate la filiation des mythes, puis leurs retours, et enfin leur coexistence statistique
29 égir telle d’entre elles, Tristan telle autre. La filiation des mythes ne pose guère de problèmes. La légende de Tristan date du
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
30 le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation , jusqu’au Soulier de satin, de Claudel : ce serait une sorte de généa
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
31 nale. Pas une seule fois. Mais constamment, de sa filiation céleste, aussi promise à ceux qui aiment, « car quiconque aime est né
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
32 ar ceux qui la pratiquent sans art. À travers des filiations de signes et de sons qu’il est parfois possible d’établir sans équivo
26 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
33 t les paraboles évangéliques, ni les relations de filiation ou de justice égalitaire, ni l’organisation patriarcale de la société
27 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
34 ant l’influence de telles origines. Or le lien de filiation entre nos disciplines de pensée et la théologie, pour être moins géné
28 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
35 t pour thème l’Esprit européen. Et j’ai marqué la filiation — trop mal connue — qui va de Hertenstein au congrès de Montreux, du
29 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
36 s industries naissent les unes des autres par une filiation raisonnable. Pour fournir des machines aux tisserands et filateurs de
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
37 ur thème « L’Esprit européen ». Et j’ai marqué la filiation — trop mal connue — qui va de Hertenstein au congrès de Montreux, du
31 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
38 uverait ici son interprétation spirituelle. Toute filiation historique mise à part — ce serait le sujet d’autres études — je me d
32 1982, Articles divers (1982-1985). De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982)
39 tion au niveau de la vie concrète. Pourquoi cette filiation de la personne au fédéralisme redevient aujourd’hui une question pert