1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 usion étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit-là nous rencontrâmes des anges a
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 e prolonger un malentendu qu’ils jugent peut-être flatteur , ou commode. Cette espèce de stoïcisme moral, dans lequel nous voyons
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
3 usion étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices redoutables. Cette nuit-là nous rencontrâmes des anges a
4 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
4 que nous avons divinisées, toutes les idolâtries flatteuses ou basses ou généreuses, pour lesquelles les hommes s’entretuent : ca
5 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
5 tente plus de délivrer le peuple souverain de ses flatteurs . Il se trouve au contraire des centaines de Marat pour lui dire qu’il
6 loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde aux flatteurs . Le plus beau de l’affaire, c’est qu’un homme qui voudrait témoigner
6 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
7 que nous avons divinisées, toutes les idolâtries flatteuses ou basses ou généreuses, pour lesquelles les hommes s’entretuent : ca
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 tente plus de délivrer le peuple souverain de ses flatteurs . Il se trouve au contraire des centaines de Marat pour lui dire qu’il
9 loyauté, mais dans la tolérance qu’on accorde aux flatteurs . Le plus beau de l’affaire, c’est qu’un homme qui voudrait témoigner
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
10 igne évident d’une « distinction » tout à la fois flatteuse et rassurante. Et qui sait, ce Palais de l’Esprit ne va-t-il pas « ré
11 qui précisément me paraît remarquable. L’accueil flatteur — ou flatté — et poli qu’on a coutume de réserver à ces délirants pat
12 u de la perte. Le clerc qui ne sert à rien, c’est flatteur et c’est distingué, mais il faut encore le nourrir. Une logique vulga
9 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
13 s c’est peut-être simplement « singer » un modèle flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que « le chemin » est invisible tan
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
14 de nos cœurs actuels. Or, ce n’est pas une image flatteuse conçue comme un négatif du désordre, qui pourra nous sauver de ce dés
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 e son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou flatteuse , mais bien cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
16 happe dans l’imagination d’actions impossibles et flatteuses . L’un des signes les moins équivoques de cette rupture avec le concre
17 blèmes qu’ils traitent, non point par des modèles flatteurs  ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, combien pourra
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
18 de nos cœurs actuels. Or, ce n’est pas une image flatteuse conçue comme un négatif du désordre, qui pourra nous sauver de ce dés
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
19 e son œuvre, et non plus sa réussite émouvante ou flatteuse , mais bien cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
20 happe dans l’imagination d’actions impossibles et flatteuses . L’un des signes les moins équivoques de cette rupture avec le concre
21 blèmes qu’ils traitent, non point par des modèles flatteurs  ? Plus simplement encore, et sans juger des réussites, combien pourra
16 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
22 es fortunes, et traversant la vie dans un murmure flatteur , comme on peut le voir au cinéma. C’est agréable, pour un écrivain, q
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 issent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur . Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui c
24 ltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses . C’est tout le possible qui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir
18 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
25 dise, je ne pourrai que brouiller le cliché trop flatteur que Rivier vient de développer devant vous, avec une précision magist
19 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
26 ’est parades et bottes, fanfares, rythmes virils, flatteuses géométries garantissant l’ordre social contre le mystérieux Esprit de
20 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
27 , aux yeux des réalistes, ou comme une survivance flatteuse aux yeux des femmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démo
28 e la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses  : ainsi nos hommes politiques quand ils courtisent une assemblée élec
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
29 issent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur . Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui c
30 ltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses . C’est tout le possible qui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir
22 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
31 s’agit pas de lui offrir n’importe quelle réponse flatteuse ou approximative. Et ce besoin de certitude, il s’agit de la combler
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 e Vidal soit autre chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du p
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
33 , aux yeux des réalistes, ou comme une survivance flatteuse aux yeux des femmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démo
34 e la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses  : ainsi nos hommes politiques quand ils courtisent une assemblée élec
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
35 issent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur . Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui c
36 ltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses . C’est tout le possible qui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
37 e Vidal soit autre chose qu’un galant amuseur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du p
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
38 , aux yeux des réalistes, ou comme une survivance flatteuse aux yeux des femmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démo
39 e la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses  : ainsi nos hommes politiques quand ils courtisent une assemblée élec
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
40 issent plus révélateurs que d’un mystère vague et flatteur . Comment expliquer autrement qu’à partir du xiie siècle, celui qui c
41 ltants, de jouissances toujours plus violentes ou flatteuses . C’est tout le possible qui s’ouvre, un destin qui acquiesce au désir
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
42 e des hommes qui auront su répudier les illusions flatteuses de l’ère bourgeoise. Car ceux-là seuls sauront alors ce qui mérite d’
30 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
43 e des hommes qui auront su répudier les illusions flatteuses de l’ère bourgeoise. Car ceux-là seuls sauront alors ce qui mérite d’
31 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
44 furent pour nos ancêtres autre chose que des mots flatteurs  : des raisons de vivre et de mourir. Notre histoire est celle de la l
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
45 s’agit pas de lui offrir n’importe quelle réponse flatteuse ou approximative. Et ce besoin de certitude, il s’agit de le combler
33 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
46 onniste, lui qui n’aime rien tant que l’équivoque flatteuse , le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banquet ; et qua
34 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
47 hommes que des masques tour à tour rassurants ou flatteurs . « Déguisement, tu es, je le vois, une vilaine ruse par où notre Enne
35 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
48 rnegie, c’est un bavard perpétuellement souriant, flatteur pour qu’on le flatte, rompu aux stratagèmes de la fausse modestie la
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
49 enir tentant, si c’est assez intense ou excitant, flatteur , facile, et prétexte à se fuir… 50. « Vital » et autres sophismes
37 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
50 onniste, lui qui n’aime rien tant que l’équivoque flatteuse , le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banquet ; et qua
38 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
51 hommes que des masques tour à tour rassurants ou flatteurs . « Déguisement, tu es, je le vois, une vilaine ruse par où notre Enne
39 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
52 rnegie, c’est un bavard perpétuellement souriant, flatteur pour qu’on le flatte, rompu aux stratagèmes de la fausse modestie la
40 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
53 enir tentant, si c’est assez intense ou excitant, flatteur , facile, et prétexte à se fuir… 50. « Vital » et autres sophismes
41 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
54 onniste, lui qui n’aime rien tant que l’équivoque flatteuse , le ronron du style officiel, le gâtisme des fins de banquet ; et qua
42 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
55 ici qui est plus grave : elle est ressentie comme flatteuse . C’est donc quelque chose de vulgaire. De fait, je ne connais pas de
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
56 mais c’est peut-être simplement singer un modèle flatteur et rassurant. Et pourquoi ? Parce que le chemin est invisible tant qu
44 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
57 a mort est un acte extrême, non pas une médiation flatteuse et humaniste —, cela fait voir que nous n’avons aucune liberté possib
45 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
58 fornienne et qui explique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts,
46 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
59 ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelqu
47 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
60 ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelqu
48 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
61 ’est parades et bottes, fanfares, rythmes virils, flatteuses géométries garantissant l’ordre social contre le mystérieux Esprit de
49 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
62 fornienne et qui explique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts,
50 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
63 ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelqu
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
64 ou quinquennales, avec nos allusions perfides ou flatteuses qui perdent pointe et sens si l’on se déplace un peu, disons à quelqu
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
65 ’est parades et bottes, fanfares, rythmes virils, flatteuses géométries garantissant l’ordre social contre le mystérieux Esprit de
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
66 fornienne et qui explique cette irréalité fade et flatteuse de tant de films tournés à Hollywood. Aux toundras, steppes, déserts,
54 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
67 est encore plus grave : elle est ressentie comme flatteuse . C’est donc quelque chose de vulgaire. De fait, je ne connais pas de
55 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
68 surcharge ses élites d’occupations accablantes et flatteuses , qui ne leur laissent plus une seconde pour distinguer l’approche des
56 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
69 , nous ne pouvons pas nous satisfaire d’illusions flatteuses , d’à peu près opportunistes ou sentimentaux, de wishful thinking. Cet
57 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
70 , nous ne pouvons pas nous satisfaire d’illusions flatteuses , d’à peu près, opportunistes ou sentimentaux, de wishful thinking. Ce
58 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
71 , nous ne pouvons pas nous satisfaire d’illusions flatteuses , d’à peu près opportunistes ou sentimentaux, de wishful thinking. Cet
59 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
72 e serait au mieux l’ornement des loisirs, un luxe flatteur , une dernière touche que mettraient les décorateurs à l’édifice du no
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
73 faux artistes, cherchent encore à faire beau, ou flatteur . Ma seconde remarque est de nature beaucoup plus grave. Il me semble
61 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
74 uant très vite — c’était la règle — les adjectifs flatteurs et dépréciatifs. Lorsqu’il arriva devant Claude Lévi-Strauss, il lui
62 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
75 pays », comme les appellent les paysans. Rien de flatteur , rien de facile, jamais de bel canto dans la prose de Ramuz ; mais so