1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 ais je trouve en moi ordre et désordre, raison et folie , etc. Si je les cultive simultanément il est clair que les tendances
2 surréalistes, il n’a fallu que le temps pour une folie de s’emballer. La plupart des romans de jeunes qui se situent entre G
3 qui servirait de frein à notre glissade vers des folies . ⁂ Recréer une conscience individuelle ; retrouver le sens social, le
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)
4 Alix de Watteville, La Folie de l’espace (avril 1926)q Un artiste de grand talent à qui la guer
5 ent de s’enrhumer. q. « Alix de Watteville : La Folie de l’espace (Delachaux et Niestlé) », Bibliothèque universelle et Rev
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6 un écho profond, une attirance aussi d’anciennes folies … Combat, oscillations silencieuses dans ma demi-conscience. Joie, dég
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
7 aphrasent ce que je dis ». Il y a chez Aragon une folie de la persécution, qui se cherche partout des prétextes, et une passi
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
8 , et ces gens pressés et songeurs respectaient la folie douloureuse qui devait contracter mon visage. Je promenais sur tous d
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
9 r et nous revêtent miraculeusement d’aigrettes de folies et de joies ; n’allez pas nous toucher, nous sommes dangereux. Un ora
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
10 naissante se glisse un poème où vous aimiez à la folie votre douleur. Narcisse se contemple au miroir de son monocle. Au pet
8 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
11 les — ou peut-être n’étaient-ce que celles de mes folies  ? Je me répète : paradoxes, mais cela ne suffit plus à m’en délivrer.
9 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
12 provise, oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et si grande… »11 Et Bettina ter
13 Bordeaux croit-on), est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’envahit. C’est une sorte de vieillard qui reparaît en All
10 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
14 un peu plus profond que le vrai, où l’Éloge de la folie nous entraînait naguère. Jean Cassou vagabonde à travers ses histoire
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
15 ent serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, à cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
16 ses et de l’Esprit, l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique ?   Areuse, 26 décembre 1928-10 janvier 1929.   NOTE A
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
17 ent serait livrée cent ans plus tard à peine à la folie démocratique, cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur te
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
18 ses et de l’Esprit, l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique ?   Areuse, 26 décembre 1928-10 janvier 1929.   NOTE A
15 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
19 Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)bi L’année du centenaire du romantisme sera celle au
20 a France. La Mort d’Empédocle et les Poèmes de la folie ont paru simultanément, et l’on annonce Hypérion. Il ne manquera plus
21 ns en moins à « réfléchir » sa création. De là sa folie , qu’il pressent. Et M. Babelon cite à ce sujet des phrases très frapp
22 miniscentes. Ce sont les quatrains du temps de la folie , poèmes véritablement « posthumes », que Pierre Jean Jouve a traduits
23 as dans les flammes. » Quant aux documents sur la folie de Hölderlin que MM. Groethuysen et Jouve ont choisis et traduits à l
24 introduction d’André Babelon (NRF) — Poèmes de la folie , traduction de Pierre Jean Jouve (Fourcade, Paris) », Bibliothèque un
16 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
25 vue, un sentiment d’extase émerveillée auquel la folie n’est pas étrangère. » — « Cependant, le Mont-Blanc luit là-haut ; la
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
26 fie bientôt jusqu’à provoquer en lui une sorte de folie . Tsuruko est obligée de le quitter. Alors dans un accès de désespoir,
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
27 ent rigoureusement logique jusqu’au système de sa folie . Mais l’irruption de cette « magie » est si violente qu’elle a certai
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
28 ie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas une classe que nous devon
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
29 provise, oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et si grande…14 » Et Bettina term
30 e Bordeaux croit-on) est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’envahit. C’est une sorte de vieillard qui reparaît en All
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
31 pouvoir se fait de plus en plus l’instrument des folies citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux. Et l
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
32 pouvoir se fait de plus en plus l’instrument des folies citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux. Et l
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
33 provise, oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette folie m’apparaît comme une chose si douce et si grande… »13 Et Bettina ter
34 e Bordeaux croit-on) est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’envahit. C’est une sorte de vieillard qui reparaît en All
24 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
35 u désespoir, dans les mesures humaines ou dans la folie divine ? Il semble bien que Saint-Évremond ait jusqu’au bout refusé d
25 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
36 s des drames singuliers, de bizarres et profondes folies , l’originalité bouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évê
26 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
37 érêts. On ne se bat et on ne meurt que pour des «  folies  » qualifiées. Celle que l’Ordre nouveau propose à notre besoin de sac
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
38 peste. Ces jeunes gens manquent d’ambition et de folie . Ils appartiennent moralement et spirituellement au désordre ancien q
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
39 e des drames singuliers, de bizarres et profondes folies , l’originalité bouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évê
29 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
40 littérateur. Qu’un homme cherche à juger quelque folie contemporaine, choisie parmi les plus pratiquement meurtrières (le na
30 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
41 r des raisons, plus ou moins bonnes, mais par des folies qualifiées, adorées comme telles par les masses aussi bien que par le
42 geront rien, dit le bon sens. Mais j’ai ma petite folie aussi, qui ne crie pas avec les leurs, et qui se croit dans son bon s
43 in, pour renoncer à être un homme. La plupart des folies qu’on nous dit toutes-puissantes, et devant lesquelles on se courbe p
31 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
44 es dieux que nous nous fabriquons avec toutes nos folies , et que nous invoquons contre nos désespoirs trop vrais ; ce sont les
32 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
45 que.   1° Le christianisme est d’abord risque et folie . Le Christ dit à deux pécheurs, qu’il surprend à leur travail : « Sui
46 ture qui ne ressemble à rien de connu, qui est la folie même. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les moments de la v
33 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
47 de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la folie unitaire, le mal fasciste, qui pousse le Roi-Soleil à persécuter la R
48 de paralysie progressive. Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stéri
34 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
49 ie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas une classe que nous devon
35 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
50 aucun d’entre eux qu’il ait commis la plus minime folie . Beaucoup « adhèrent » au communisme, aucun ne renonce à son argent.
51 re lui-même les coups de force de l’histoire ! Folies J’ai parlé plusieurs fois de « folies » politiques. Ne l’ai-je pas
52 ire ! Folies J’ai parlé plusieurs fois de «  folies  » politiques. Ne l’ai-je pas fait avec plus d’indignation que de piti
53 se traitent de fous par manière d’injure. Mais la folie demande plutôt des soins que des injures. Cruauté de la politique : n
36 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
54 littérateur. Qu’un homme cherche à juger quelque folie contemporaine, choisie parmi les plus pratiquement meurtrières (le na
37 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
55 r des raisons, plus ou moins bonnes, mais par des folies qualifiées, adorées comme telles par les masses aussi bien que par le
56 geront rien, dit le bon sens. Mais j’ai ma petite folie aussi, qui ne crie pas avec les leurs, et qui se croit dans son bon s
57 in, pour renoncer à être un homme. La plupart des folies qu’on nous dit toutes-puissantes, et devant lesquelles on se courbe p
38 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
58 es dieux que nous nous fabriquons avec toutes nos folies , et que nous invoquons contre nos désespoirs trop vrais ; ce sont les
39 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
59 ysique. 1° Le christianisme est d’abord risque et folie . Le Christ dit à deux pécheurs, qu’il surprend à leur travail : « Sui
60 ture qui ne ressemble à rien de connu, qui est la folie même. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les moments de la v
40 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
61 de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la folie unitaire, le mal fasciste, qui pousse le Roi-Soleil à persécuter la R
62 de paralysie progressive. Et de là viennent cette folie des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stéri
41 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
63 ie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas une classe que nous devon
42 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
64 aucun d’entre eux qu’il ait commis la plus minime folie . Beaucoup « adhèrent » au communisme, aucun ne renonce à quelque arge
65 re lui-même les coups de force de l’histoire ! Folies J’ai parlé plusieurs fois de « folies » politiques. Ne l’ai-je pas
66 ire ! Folies J’ai parlé plusieurs fois de «  folies  » politiques. Ne l’ai-je pas fait avec plus d’indignation que de piti
67 se traitent de fous par manière d’injure. Mais la folie demande plutôt des soins que des injures. Cruauté de la politique : n
43 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
68 goût des situations extrêmes (tortures en prison, folie des combats à la mitrailleuse presque à bout portant, etc.), où l’hom
44 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
69 eligieusement impossible ! Voilà l’angoisse et la folie de ceux qui défendent l’expérience, sachant bien, cependant, que la s
70 s affirmations pourrait faire croire. Voilà votre folie à vous : vous proférez des vérités littéralement terrifiantes, l’exig
45 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
71 e ; qu’ils refusent de se faire les complices des folies collectives, des égoïsmes criminels, des « intérêts » injustes des pu
72 harisiens, ces docteurs d’Israël qui prêtent à la folie des masses leur voix : Crucifie, relâche Barrabas ! Voilà la trahison
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
73 eux aspects de plus en plus semblables d’une même folie , l’État totalitaire ? L’entreprise paraît difficile. Les chances de l
47 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
74 à ces jeunes gens qui choisissent le néant et la folie avec Ivan Karamazov, comme d’autres s’étaient suicidés après Werther 
48 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
75 l homme », celui qu’il nous faut dépouiller. «  Folie pour les sages » Mais il s’en faut de presque tout que les grandes
49 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
76 ère influence de ce qu’on nommera chez un malade, folie de la persécution). Il arrive aussi que cet homme se sente trop lucid
50 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
77 ropriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs pères ? Il faut to
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
78 es de toute création. (La culture suppose plus de folie , suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
79 ropriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle folie pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs pères ? Il faut to
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
80 galité mais aussi la tempérance ; ce qu’il y a de folie dans une vraie sagesse, et de vraie sagesse dans le refus de toute sa
54 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
81 ire. Ce n’était pas un rire de vraie gaieté ni de folie . C’était quelque chose d’à peine exagéré, quelque chose de presque vo
55 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
82 eil homme », celui qu’il nous faut dépouiller. Folie pour les sages Mais il s’en faut de presque tout que les grandes t
56 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
83 nt. L’un, c’est la mort accidentelle, l’autre, la folie qui l’abat. Un seul, je crois, parvint dans l’intégrité de sa force à
57 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
84 s, isolés, anxieux. Allons-nous retomber dans une folie inverse, encore plus grave, la religion collectiviste ? Le péril est
58 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
85 e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
86 rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une folie , mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
87 une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
59 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
88 nser que les régimes totalitaires ne sont que des folies passagères ? Ou bien sont-ils ce que l’on nommera la vérité politique
60 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
89 r une constante prise sur le réel. Elle reste une folie , mais la plus sobre et la plus quotidienne. Votre réhabilitation de l
61 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
90 Pour situer la sagesse d’Alain, qu’on songe à la folie d’un Kierkegaard. Alors éclate le conflit véritable entre l’humanisme
62 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
91 a passion y était considérée comme une maladie ou folie . À partir du xiie siècle, sous l’influence de la mystique cathare et
63 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
92 ur ? Est-il vrai que la passion, l’angoisse et la folie sont moins réelles que nos sagesses tyranniques ? « Songe est mensong
64 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
93 mors par force vos demeine ! Combien durra vostre folie  ? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li d
94 les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires «  folies  » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournir
95 ons du xiie siècle : Béroul, Thomas, Eilhart, la Folie Tristan et le Roman en prose. Les versions ultérieures de Gottfried d
65 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
96 atonicien : « délire divin », transport de l’âme, folie et suprême raison. Et l’amant est auprès de l’être aimé « comme dans
97 s névroses, aurait pu naître une rhétorique de la folie , c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science p
98 dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Ou
66 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
99 on sentiment : chercher cette satisfaction serait folie . Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’
100 description exacte et scientifique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion
101 lie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie  : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du traité. Il y a
102 er de leurs interdictions, mais nous livrer à une folie qui répugnerait aux bêtes fauves. Descendre au-dessous de l’expressio
67 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
103 e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
104 rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une folie , mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
105 une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
68 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
106 ilhart, l’auteur du Roman en prose et celui de la Folie Tristan n’étaient pas initiés à cette tradition. Ils ignoraient le se
107 u poète. Les faits que nous décrit l’auteur de la Folie Tristan étaient sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite
108 uages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est plus qu’une image émouvante née de
109 ée par un psychiatre chinois comme un symptôme de folie . Nous sommes fous sans nous en rendre compte ; toute notre vie est fo
110 e. Tout ce qu’il faisait Était comme entremêlé de folie Et frappé d’aveuglement. Ses sens étaient troublés Égarés par la Minn
69 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
111 e que de remords que je me rappelle, ce soir, ces folies -là. Nous vivions dans une sorte d’euphorie constante, coupée de somno
70 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
112 itié d’un peuple divisé contre lui-même ! Vois la folie des villes, et le Pacte trahi pour l’alliance étrangère. Où sont les
71 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
113 adeur de Savoie. —  Connaissez-vous leur dernière folie  ? C’était pendant le Carnaval de cette année. Les jeunes gens des can
114 viter d’affreux saccages ! On dit que la bande en folie a juré d’être de retour pour l’ouverture de la Diète. Il faut s’atten
115 aimo. —  Ils n’entendront plus la raison, mais ta folie et ton miracle, frère Claus ! C’est la seule voix qu’ils entendront !
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
116 mors par force vos demeine ! Combien durra vostre folie  ? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li d
117 les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires «  folies  » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournir
118 ons du xiie siècle : Béroul, Thomas, Eilhart, la Folie Tristan et le Roman en prose. Les versions ultérieures de Gottfried d
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
119 atonicien : « délire divin », transport de l’âme, folie et suprême raison. Et l’amant est auprès de l’être aimé « comme dans
120 s névroses, aurait pu naître une rhétorique de la folie , c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science p
121 dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Ou
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
122 on sentiment : chercher cette satisfaction serait folie . Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’
123 description exacte et scientifique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion
124 lie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie  : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du traité. Il y a
125 er de leurs interdictions, mais nous livrer à une folie qui répugnerait aux bêtes fauves. Descendre au-dessous de l’expressio
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
126 e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
127 rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une folie , mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
128 une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
129 mors par force vos demeine ! Combien durra vostre folie  ? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li d
130 les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires «  folies  » dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournir
131 ons du xiie siècle : Béroul, Thomas, Eilhart, la Folie Tristan et le Roman en prose. Les versions ultérieures de Gottfried d
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
132 atonicien : « délire divin », transport de l’âme, folie et suprême raison. Et l’amant est auprès de l’être aimé « comme dans
133 s névroses, aurait pu naître une rhétorique de la folie , c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science p
134 dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie  ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Ou
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
135 on sentiment : chercher cette satisfaction serait folie . Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’
136 description exacte et scientifique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion
137 lie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie  : l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du traité. Il y a
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
138 e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la folie du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
139 rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une folie , mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
140 une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
141 ilhart, l’auteur du Roman en prose et celui de la Folie Tristan n’étaient pas initiés à cette tradition. Ils ignoraient le se
142 u poète. Les faits que nous décrit l’auteur de la Folie Tristan étaient sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite
143 uages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la Folie Tristan, la maison de verre n’est plus qu’une image émouvante née de
144 ée par un psychiatre chinois comme un symptôme de folie . « Nous sommes fous sans nous en rendre compte ; toute notre vie est
145 e. Tout ce qu’il faisait Était comme entremêlé de folie Et frappé d’aveuglement. Ses sens étaient troublés Égarés par la Minn
81 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
146 ante : Ils ne continueront pas toujours, car leur folie devient évidente aux yeux de tous. » Plt D. de Rougemont 6. Bien en
82 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
147 isses, qui voulaient profiter des avantages de la folie moderne, et qui se plaignent aujourd’hui de devoir payer leur part mi
83 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
148 isses, qui voulaient profiter des avantages de la folie moderne, et qui se plaignent aujourd’hui de devoir payer leur part mi
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
149 es de toute création. (La culture suppose plus de folie , suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et
85 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
150 , haine et tendresse, joie et douleur, sagesse et folie , vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle su
86 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
151 le diable Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon
152 ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi que l’auteur de
153 on est de répondre à l’insensé à la fois selon sa folie et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera po
87 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
154 le ne peut concevoir, la raison nous conduit à la folie par la porte de l’incohérence. Le chaos où nous sommes en témoigne. E
88 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
155  : il faut choisir. Nous choisirons sans doute la folie , au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, da
89 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
156 ais les clés). La justice et le droit, non pas la folie de l’esprit ni les extravagances de l’amour. La vie certes, mais non
157 de le perdre. Accomplir sagement cette mission de folie , c’est le sûr moyen de la trahir. Ce n’était pas la vie du monde, ni
158 , haine et tendresse, joie et douleur, sagesse et folie , vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle su
90 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
159 le diable Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon
160 ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi que l’auteur de
161 on est de répondre à l’insensé à la fois selon sa folie et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera po
91 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
162 le ne peut concevoir, la raison nous conduit à la folie par la porte de l’incohérence. Le chaos où nous sommes en témoigne. E
92 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
163  : il faut choisir. Nous choisirons sans doute la folie , au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, da
93 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
164 ais les clés.) La justice et le droit, non pas la folie de l’esprit ni les extravagances de l’amour. La vie certes, mais non
165 de le perdre. Accomplir sagement cette mission de folie , c’est le sûr moyen de la trahir. Ce n’était pas la vie du monde, ni
166 , haine et tendresse, joie et douleur, sagesse et folie , vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle su
94 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
167 le diable Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon
168 ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi que l’auteur de
169 on est de répondre à l’insensé à la fois selon sa folie et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera po
95 1944, Les Personnes du drame. Introduction
170 ion reste impensable, cette identité scandaleuse. Folie pour les Grecs, dit saint Paul, et scandale pour les israélites. Un j
96 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
171 ent rigoureusement logique jusqu’au système de sa folie . Mais l’irruption de cette « magie » est si violente qu’elle a certai
97 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
172 nt. L’un, c’est la mort accidentelle, l’autre, la folie qui l’abat. Un seul parvint dans l’intégrité de sa force à une mort q
173 fonds maniaques, — si près qu’ils aient été de la folie et de la souveraineté totale de leur idée, je dis qu’ils n’ont jamais
174 dise pour soi-même : je ne le puis pas. Si c’est folie que tous croient devoir l’être, — c’est une folie aussi que nul ne ve
175 folie que tous croient devoir l’être, — c’est une folie aussi que nul ne veuille l’être. » 7« Sancta simplicitas » San
98 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
176 un grand fond d’absurdité. III« K. » Entre la folie de Kierkegaard et la sagesse de Goethe Il semble bien que le Châte
177 r, et celui-ci n’eût pas manqué de condamner la «  folie  » et l’« absurde » du Danois, au nom de l’équilibre vital passionnéme
178 puisse être un renoncement au vol d’Icare, cette folie ne l’ayant jamais tenté le moins du monde.
99 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
179 ur ? Est-il vrai que la passion, l’angoisse et la folie soient moins réelles que nos sagesses tyranniques ? « Songe est menso
100 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
180 ’Elie Alta d’après Etteilla : Le grelot de la Folie s’adapte indistinctement à tous les anneaux de notre chaîne. La surfa
181 u rayon divin qui nous anime. Synonymes : Droite. Folie , démence, extravagance, égarement ivresse, délire, enthousiasme, aveu
182 orance, déraisonnable, simple, niais. Renversée. Folie , imbécillité, insouciance, bêtise, imprudence, négligence, absence, d
183 . Du point de vue de l’égo, cette quête n’est que folie et non-sens. c) Interprétation moderne de B. McM. Hazard (résumé)