1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
1 » Mais ce jeune homme qui écrivit naguère sur les Fontaines du désir certaines pages magnifiques et sobres, jetées de haut avec l
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
2 ses exemplaires. (J’aimais pourtant Zoé lave à la fontaine , à cause du nom.) Quand venait mon tour, je savais rarement où l’on e
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
3 ses exemplaires. (J’aimais pourtant Zoé lave à la fontaine , à cause du nom.) Quand venait mon tour, je savais rarement où l’on e
4 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
4 ge bleu d’un tilleul. Au bord de la terrasse, une fontaine abondante coule dans un fort grand bassin rectangulaire aux eaux somb
5 u courante. Les femmes vont avec des cruches à la fontaine qui coule son filet sur la grande place, juste à côté de la pissotièr
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
6 ge bleu d’un tilleul. Au bord de la terrasse, une fontaine abondante coule dans un fort grand bassin rectangulaire aux eaux somb
7 u courante. Les femmes vont avec des cruches à la fontaine qui coule son filet sur la grande place, juste à côté de la pissotièr
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 nsée. Ils vont demander la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne s
9 ité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne sera désenchantée, selon l’oracle, que par la mort du plus fidèle
10 dans l’élégance allégorique : voir Giraudoux. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et Rousseau, de passage à Lyon, voul
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
11 . Ainsi, au xve siècle, le Pas d’Armes dit de la Fontaine des Pleurs est basé sur une aventure romanesque imaginaire. « La font
12 basé sur une aventure romanesque imaginaire. « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière, tous les premi
13 un chevalier anonyme viendra déployer, devant la fontaine , une tente dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellemen
14 lie est répandu sur toute l’action : le nom de la Fontaine des Pleurs est éminemment suggestif. Les écus sont blancs, violets et
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
15 sir dominé par Mesure et Prouesse, elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour me rafraîchir le cœur et
16 en latin, en espagnol, etc. Au xviie siècle, La Fontaine la lira en français, dans une nouvelle traduction du persan faite sur
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
17 nsée. Ils vont demander la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne s
18 ité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne sera désenchantée, selon l’oracle, que par la mort du plus fidèle
19 dans l’élégance allégorique : voir Giraudoux. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et Rousseau, de passage à Lyon, voul
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
20 . Ainsi, au xve siècle, le Pas d’Armes dit de la Fontaine des Pleurs est basé sur une aventure romanesque imaginaire. « La font
21 basé sur une aventure romanesque imaginaire. « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière, tous les premi
22 un chevalier anonyme viendra déployer, devant la fontaine , une tente dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellemen
23 lie est répandu sur toute l’action : le nom de la Fontaine des Pleurs est éminemment suggestif. Les écus sont blancs, violets et
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 sir dominé par Mesure et Prouesse, elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour me rafraîchir le cœur et
25 en latin, en espagnol, etc. Au xviie siècle, La Fontaine la lira en français, dans une nouvelle traduction du persan faite sur
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
26 nsée. Ils vont demander la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne s
27 ité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne sera désenchantée, selon l’oracle, que par la mort du plus fidèle
28 dans l’élégance allégorique : voir Giraudoux. La Fontaine adorait « cette œuvre exquise ». Et Rousseau, de passage à Lyon, voul
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
29 . Ainsi, au xve siècle, le Pas d’Armes dit de la Fontaine des Pleurs est basé sur une aventure romanesque imaginaire. « La font
30 basé sur une aventure romanesque imaginaire. « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière, tous les premi
31 un chevalier anonyme viendra déployer, devant la fontaine , une tente dans laquelle est assise une dame (en effigie naturellemen
32 lie est répandu sur toute l’action ; le nom de la Fontaine des Pleurs est éminemment suggestif. Les écus sont blancs, violets et
14 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
33 ns américains d’aujourd’hui, numéro thématique de Fontaine , Alger et Paris, n° 27-28, juin-juillet 1943, p. 15-17. L’édition num
15 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
34 rd… j. « Un peuple se révèle dans le malheur », Fontaine , Alger, n° 33, février 1944, p. 353-354.
16 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
35 d’après une caricature. y. « La fin du monde », Fontaine , Alger, n° 53, juin 1946, p. 7-16.
17 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
36 les Flegeljahre. a. « Le supplice de Tantale », Fontaine , Alger, n° 55, octobre 1946, p. 362-367.
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
37 ge bleu d’un tilleul. Au bord de la terrasse, une fontaine abondante coule dans un fort grand bassin rectangulaire aux eaux somb
38 u courante. Les femmes vont avec des cruches à la fontaine qui coule son filet sur la grande place, juste à côté de la pissotièr
19 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
39 rvint. i. « Journal d’un intellectuel en exil », Fontaine , Alger, n° 58, mars 1947, p. 899-916.
20 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
40 calomnie Peu de temps auparavant, les Éditions Fontaine , à Paris, avaient publié le recueil des conférences prononcées l’hive
21 1947, Vivre en Amérique. Avertissement
41 Gazette de Lausanne , Réforme , Temps présent, Fontaine , Esprit , La Revue de Paris , La Nef.
22 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
42 t, Voltaire, Rousseau, etc. ? Et Calvin ! Mais La Fontaine , Racine ?… À leur époque, ils accomplirent leur métier d’écrivain com
23 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
43 ort d’un coin noir, et vient planter autour d’une fontaine basse, dans la courette, deux minces baguettes d’encens surmontées d’
44 tes, me regardent. Au pied de l’arbre, une petite fontaine et un autel, chargé de fleurs et d’offrandes. Un homme prie debout, p
45 vaches et leur mine sacrée, le pipal, l’autel, la fontaine , les fleurs offertes et les fidèles muets, forme l’antichambre ou le
24 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
46 sir dominé par Mesure et Prouesse, elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour me rafraîchir le cœur et
47 en latin, en espagnol, etc. Au xviie siècle, La Fontaine le lira en français, dans une nouvelle traduction du persan faite sur
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
48 ive que garde en nous l’image de la Pax Romana : Fontaine de la présente histoire européenne, telle est la place du Capitole, c
49 lumière atténuée, dont le reflet renvoyé par les fontaines ruisselle sur les colonnades. Très peu de l’or des anciens temps, des
50 des Conférences de l’Unesco, Éditions de la revue Fontaine , Paris, 1947. 304. Extraits de The World and the West, Oxford Univer
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
51 uelque gêne. À Berne et à Lucerne, debout sur des fontaines peintes de pourpre, de bleu-vert et d’or, cuirassés et bannière au po
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
52 d’inscriptions gothiques du canton de Berne, ces fontaines surmontées de statues peintes, ces arcades, ces enseignes en fer forg
28 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
53 once un milan sur sa proie d’ombre) au bord de la fontaine aux eaux « saintes et sobres », écoutons-le30 : Jusqu’aux pieds du P
29 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
54 À la fontaine Castalie (1969)x juillet 1962. Ce n’est pas pour aller quelque par
55 cheur, voici « les eaux saintes et sobres » de la fontaine Castalie. Une façade immense et tranchée en plein roc. À mi-hauteur e
56 t le nom reste l’Ombre. Mais ici même, près de la fontaine , où je suis, où l’oracle était, Œdipe s’est tenu devant lui, attendan
57 ers le carrefour fatal où il tuera le Père. À la fontaine Castalie, c’est le combat fondamental qui s’est livré. Le drame origi
58 prit ne parle plus qu’au silence monumental de la fontaine Castalie. (Plus tard, j’ai repris Hölderlin : Il s’est tu, sol de D
59 s du tournant de la route, à deux-cents pas de la fontaine . Pain gris, fromage de chèvre, énormes olives noires et une cruche bi
60 ane de Colophon, vie siècle av. J.-C. x. « À la fontaine Castalie », Écriture, Lausanne, n° 5, 1969, p. 7-12.
30 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
61 nsi je me suis perdu, comme le beau Narcisse à la fontaine . Et voici le recours à l’exil, toujours image de la mort : Puisqu’i
31 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
62 doute dans la forêt de Brocéliande, auprès de la fontaine Baranton, qui fut le lieu, dans le temps légendaire, de la rencontre