1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
1 ritable. De là leur sec rationalisme, leur morale formaliste , leur pudibonde impartialité, enfin ce goût presque maniaque pour les
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 ritable. De là leur sec rationalisme, leur morale formaliste , leur pudibonde impartialité, enfin ce goût presque maniaque pour les
3 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
3 ut la peine de citer : « L’erreur (des généraux «  formalistes  ») consistait à placer l’objet de la guerre dans l’exécution de manœu
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4  », mais seulement « un hommage « religieux » (et formaliste ) rendu par l’imperfection à la perfection », c’est-à-dire par les tro
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
5 ut la peine de citer : « L’erreur (des généraux «  formalistes  ») consistait à placer l’objet de la guerre dans l’exécution de manœu
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
6  », mais seulement « un hommage « religieux » (et formaliste ) rendu par l’imperfection à la perfection », c’est-à-dire par les tro
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
7 ut la peine de citer : « L’erreur (des généraux «  formalistes  ») consistait à placer l’objet de la guerre dans l’exécution de manœu
8 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
8 le sens du spirituel ; on y est tour à tour plus formaliste et plus sans façon qu’en Europe : plus avide de nouveauté et plus res
9 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
9 dministratives, et d’institutions « vénérables », formalistes et inefficaces. Ensuite, tous ces fonctionnaires d’occasion savent qu
10 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
10 stalgie à la Lawrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques nos poèmes et nos essais. Une jeune romancière me disa
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
11 stalgie à la Lawrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques nos poèmes et nos essais. Une jeune romancière me disa
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
12 vergent et s’articulent mes plus anciens thèmes «  formalistes  » (Goethe, Kassner, Valéry : archétypes, physiognomonie, rhétorique)
13 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
13 stalgie à la Lawrence. Ils jugent en général trop formalistes ou rhétoriques nos poèmes et nos essais. Une jeune romancière me disa
14 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
14 le sens du spirituel ; on y est tour à tour plus formaliste et plus sans-façons qu’en Europe ; plus avide de nouveauté et plus re
15 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
15 dministratives, et d’institutions « vénérables », formalistes et inefficaces. Ensuite, tous ces fonctionnaires d’occasion savent qu
16 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
16 rs », mais seulement « un hommage ‟religieux” (et formaliste ) rendu par l’imperfection à la perfection », c’est-à-dire par les tro
17 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
17 vertu de je ne sais quelle idée de « correction » formaliste et vexante, et non pas pour avoir la paix vous-même, mais pour favori
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
18 spagnols secrets, prudens, mais rodomonts et trop formalistes  ; les Anglais courageux jusqu’à la témérité, mais orgueilleux, mépris
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
19 s la routine. Il deviendra une créature vulgaire, formaliste , vide comme les Grecs de la décadence et ceux de l’histoire byzantine
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
20 tête chaude, telles que le drill et la discipline formaliste des places d’armes. Ces fiers-à-bras qu’Urs Graf a dessinés dans leur
21 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
21 nime toute la construction, tandis qu’une logique formaliste l’eût estimée contradictoire, donc impossible. La réussite de cette s