1 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
1 sonne dans la tension entre l’objet et la volonté formatrice . Rédemption par l’effort créateur… Autant de formules d’un art dont l
2 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 directe du réel par l’imagination aventureuse et formatrice .) Voilà sans doute leur plus profonde misère, et leur trahison vérita
3 t pas une certaine carence de style et de pouvoir formateur  ? Est-ce que toute leur histoire — je l’ai déjà noté — n’est pas une
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
4 qu’elle affirme justement l’a priori d’une pensée formatrice , là où Montaigne veut réduire la pensée à l’a posteriori d’une récita
5 est le style qui traduit le dynamisme de l’esprit formateur . C’est donc une certaine imagination, un certain style qui permettron
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 directe du réel par l’imagination aventureuse et formatrice .) Voilà sans doute leur plus profonde misère, et leur trahison vérita
7 t pas une certaine carence de style et de pouvoir formateur  ? Est-ce que toute leur histoire — je l’ai déjà noté — n’est pas une
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 qu’elle affirme justement l’a priori d’une pensée formatrice , là où Montaigne veut réduire la pensée à l’a posteriori d’une récita
9 est le style qui traduit le dynamisme de l’esprit formateur . C’est donc une certaine imagination, un certain style qui permettron
6 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
10 pellent ou nous livrent le sens de ces structures formatrices — Idées de Platon, Catégories de Kant, Mères de Goethe, Archétypes de
7 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
11 pellent ou nous livrent le sens de ces structures formatrices — Idées de Platon, Catégories de Kant, Mères de Goethe, Archétypes de
8 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
12 sonne dans la tension entre l’objet et la volonté formatrice , rédemption par l’effort créateur… Autant de formules d’un art dont l
9 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
13 ution. Il devient infidèle à lui-même et au génie formateur de l’Europe, lorsqu’il cède à la tentation de supprimer l’un des term
10 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
14 ère touche à l’économie, la seconde à la doctrine formatrice de l’union. Les analyses économiques tiennent une place importante da
11 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
15 préformées de notre esprit, soit avec quelque loi formatrice du cosmos, mais d’illustrer l’instant de leur amour. C’est celui de l
12 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
16 ient d’une origine unique, ou d’un grand principe formateur , et d’une continuelle référence à cette source, qui assure la cohéren
13 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
17 ient d’une origine unique, ou d’un grand principe formateur et d’une continuelle référence à cette source, qui assure la cohérenc
14 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
18 , fondaient leur unité originelle sur un principe formateur unique, le Sacré. Les civilisations totalitaires d’aujourd’hui, URSS
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
19 ultures selon Spengler doivent réaliser leur idée formatrice , épanouir leur vocation, puis disparaître : Une culture naît au mom
16 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
20 omme visible la pulsation originelle des énergies formatrices de l’Europe. Nous avons retrouvé à l’intérieur de chacun des domaines
17 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
21 ns européennes ont pour raison d’être et principe formateur d’exprimer et de garantir les libertés fondamentales de l’homme europ
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
22 e même poussée profonde, une même loi de violence formatrice . On connaît moins dans le monde les autres sculpteurs suisses, dont l
19 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Stampa, vieux village… (15-16 janvier 1966)
23 e même poussée profonde, une même loi de violence formatrice … u. « Stampa, vieux village… », Gazette de Lausanne (supplément lit
20 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
24 yeux) que jadis ou naguère leur imposa l’élément formateur ou hégémonique de chacun de nos États unitaires. Renaissance donc des
21 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
25 yeux) que jadis ou naguère leur imposa l’élément formateur ou hégémonique de chacun de nos États unitaires. Renaissance donc des
22 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
26 , fondaient leur unité originelle sur un principe formateur unique, le Sacré. Les civilisations totalitaires d’aujourd’hui, URSS
23 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
27 un accident. Le livre c’est donc de l’information formatrice . C’est un organisme formateur indépendamment des informations objecti
28 c de l’information formatrice. C’est un organisme formateur indépendamment des informations objectives qu’il peut ou non contenir
24 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
29 , fondaient leur unité originelle sur un principe formateur unique, le Sacré. Les civilisations totalitaires d’aujourd’hui, URSS
25 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
30 yeux) que jadis ou naguère leur imposa l’élément formateur ou hégémonique de chacun de nos États unitaires. Renaissance donc des
26 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
31 yeux) que jadis ou naguère leur imposa l’élément formateur ou hégémonique de chacun de nos États unitaires. Renaissance donc des
27 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
32 engager. L’attitude de l’un ni de l’autre n’étant formatrice de communauté, l’une et l’autre appellent la tyrannie, parce que, sec
28 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
33 — cette pensée en tension qui est vraiment l’idée formatrice de l’Europe parce qu’elle engendre l’homme européen, à partir de l’ex
29 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
34 — cette pensée en tension qui est vraiment l’idée formatrice de l’Europe parce qu’elle engendre l’homme européen, à partir de l’ex
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
35 de base, à géométrie variable selon leur fonction formatrice , reliées en systèmes d’échanges très complexes des personnes et de cr
31 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
36 L’idée centrale est sans doute celle de la nature formatrice qui, en se reflétant dans l’esprit humain grâce au parallélisme de l’
37 re. L’éducation fait donc corps avec le processus formateur qui anime tous les êtres et n’est qu’un des aspects de ce vaste dével
32 1982, Articles divers (1982-1985). L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaires] (1982)
38 xiiie siècle. La culture n’a pas été son élément formateur . Ce qui a été son élément formateur, c’est une sorte de philosophie p
39 é son élément formateur. Ce qui a été son élément formateur , c’est une sorte de philosophie politique qui est le fédéralisme. La