1 onner le change sur la pauvreté d’un art purement formel . Car c’est ici le tragique de cette mystification : la plupart des su

2 par des qualités de composition ou de perfection formelle . Pour quelques-uns de ces traits d’énergie ou de savante sensualité,

3 .). Kierkegaard lui-même avait exprimé le souhait formel que l’on n’ouvrît pas par ce roman la série de traductions de ses liv

4 Jouhandeau, — de cette espèce de « dialectique » formelle du bien et du mal qu’il publie en marge de son œuvre romanesque. Un K

5 ipes fondamentaux du régime sont en contradiction formelle avec les actes juridiques déduits par voie de faits — si l’on peut di

6 it-on pas voir une autre preuve de cette identité formelle dans l’observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme dev

7 par Denis de Rougemont, à la suite d’une entente formelle avec les héritiers du baron de Crac, représentés par le baron W. de M

8 it-on pas voir une autre preuve de cette identité formelle dans l’observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme dev

9 vante, sitôt écarté le voile d’obscurité purement formelle dont la mode d’alors recommandait qu’on habillât la moindre historiet

10 re vain, en tous cas dangereux, de simplification formelle , nous revenions au schéma hégélien, il faudrait dire qu’ici la synthè

11 artifice indispensable, mais peut-être aussi tout formel , de l’isolement devant Dieu. Et, d’autre part, l’acte du « solitaire 

12 sont les moins spontanés. Partout, les artifices formels obscurcissent ou trahissent les buts de l’écrivain et le séparent de

13 l’histoire des systèmes, aux amateurs d’élégances formelles , mais qu’il saura certainement émouvoir ceux qui cherchent à vivre le

14 and, qui justement lui inflige le démenti le plus formel . Car si l’on voit à la rigueur le passage de la dialectique de Boehme

15 édiate à la Parole. La ressemblance est seulement formelle . Le temps dont souffre Kierkegaard est engendré par la lâcheté du péc

16 qui était encore le « Buvez-en tous ») un démenti formel (le prêtre seul peut en boire), devenu par la suite partie intégrante

17 égagent des pages précédentes. 1. La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les

18 sion qui n’a plus de mission réelle. C’est un jeu formel et précis, dont ils sont seuls à connaître les règles. (Encore ne son

19 est pas objectif. Je m’en tiens donc à ce critère formel  : la vraie mesure réside d’abord dans la conscience permanente d’une

20 u, je dirai qu’une mesure vérifiée par ce critère formel doit être en même temps vérifiée par son actualité intrinsèque. On po

21 sion qui n’a plus de mission réelle. C’est un jeu formel et précis, dont ils sont seuls à connaître les règles. (Encore ne son

22 ppé par leur exacte coïncidence avec les éléments formels , tout au moins, de mes deux définitions de la mesure41. À vrai dire,

23 égagent des pages précédentes. 1° La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les

24 vant d’un acte de foi, il transcende les critères formels que vous aviez utilisés jusqu’à présent, et auxquels vous pensiez vou

25 ’on peut vérifier une mesure au moyen de critères formels — c’est à quoi je me suis employé au cours des précédents chapitres —

26 même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel .) D’où l’excessive technicité de leur langage. Avec moins de rigueur

27 es seules méthodes qui garantissent la correction formelle d’une pensée. Nous voici donc de plus en plus guindés par l’automatis

28 de tout langage, et j’en dirai autant de l’ascèse formelle à laquelle se soumet Valéry, à la suite de Mallarmé. 95. Application

29 est pas objectif. Je m’en tiens donc à ce critère formel  : la vraie mesure réside d’abord dans la conscience permanente d’une

30 u, je dirai qu’une mesure vérifiée par ce critère formel doit être en même temps vérifiée par son actualité intrinsèque. On po

31 pression dépourvu de mission réelle. C’est un jeu formel et précis, dont ils sont seuls à connaître les règles. (Encore ne son

32 ppé par leur exacte coïncidence avec les éléments formels , tout au moins, de mes deux définitions de la mesure42. À vrai dire,

33 égagent des pages précédentes. 1° La ressemblance formelle entre les moyens d’approche du problème culturel mis en œuvre par les

34 vant d’un acte de foi, il transcende les critères formels que vous aviez utilisés jusqu’à présent, et auxquels vous pensiez vou

35 ’on peut vérifier une mesure au moyen de critères formels — c’est à quoi je me suis employé au cours des précédents chapitres —

36 même que pour Kant, le sérieux moral est purement formel .) D’où l’excessive technicité de leur langage. Avec moins de rigueur

37 es seules méthodes qui garantissent la correction formelle d’une pensée. Nous voici donc de plus en plus guindés par l’automatis

38 it à la constatation de l’exactitude objective et formelle des faits ou des raisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne s

39 je les occupe en attendant à de petits exercices formels , sans nul rapport avec ce beau vertige de liberté. Depuis six jours q

40 îtra plus scandaleux. Et cependant l’Évangile est formel  : « Que servirait à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme

41 , frappés comme je le suis, par les ressemblances formelles indiscutables que présentent la volonté du vrai chrétien et celle du

42 je les occupe en attendant à de petits exercices formels , sans nul rapport avec ce beau vertige de liberté. Depuis six jours q

43 it à la constatation de l’exactitude objective et formelle des faits ou des raisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne s

44 le doute n’est plus permis : l’analogie purement formelle que nous décrivions jusqu’ici devient une profonde identité. L’interv

45 t part à l’action. C’était évidemment la solution formelle . Encore fallait-il l’adapter à l’esprit chrétien du sujet. Un catholi

46 contraires s’excluent. L’aveu n’en est pas moins formel  : « Il ne m’aime pas, ne je lui. » Tout se passe comme s’ils ne se vo

47 ques. C’est plutôt une certaine sensibilité (même formelle ) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à quoi s’ajoutent

48 oman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle . Tout au plus devait-elle favoriser la confusion moderne entre la pas

49 u du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient être, en tout

50 son tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la comparaison formelle des écrits d’un Eckhart avec ceux d’un Ruysbroek, d’une Thérèse et d’

51 incts, je m’en tiendrai à quelques rapprochements formels entre les arts d’aimer et de guerroyer du xiie siècle jusqu’à nos jo

52 sait, par ce qu’attestent les documents les plus formels , c’est qu’à l’aube, le curé redescendu à Stans parvint à réunir les d

53 alisation, point de capitale, point d’unification formelle et forcée. Dès le début, la Réforme considère comme normales les dive

54 contraires s’excluent. L’aveu n’en est pas moins formel  : « Il ne m’aime pas, ne je lui. » Tout se passe comme s’ils ne se vo

55 ques. C’est plutôt une certaine sensibilité (même formelle ) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à quoi s’ajoutent

56 ’épanouira pendant des siècles. « Du point de vue formel , le tantrisme se présente comme une nouvelle manifestation triomphant

57 oman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle . Tout au plus devait-elle favoriser la confusion moderne entre la pas

58 u du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient être, en tout

59 son tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la comparaison formelle des écrits d’un Eckhart, avec ceux d’un Ruysbroek, d’une Thérèse et d

60 incts, je m’en tiendrai à quelques rapprochements formels entre les arts d’aimer et de guerroyer du xiie siècle jusqu’à nos jo

61 contraires s’excluent. L’aveu n’en est pas moins formel  : « Il ne m’aime pas, ne je lui. » Tout se passe comme s’ils ne se vo

62 ques. C’est plutôt une certaine sensibilité (même formelle ) qui serait inconcevable sans le dogme catholique ; à quoi s’ajoutent

63 ’épanouira pendant des siècles. « Du point de vue formel , le tantrisme se présente comme une nouvelle manifestation triomphant

64 oman courtois. Mais cette analogie reste purement formelle . Tout au plus devait-elle favoriser la confusion moderne entre la pas

65 u du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient être, en tout

66 on tout ce qu’ils mangent… » ⁂ De la comparaison formelle des écrits d’un Eckhart avec ceux d’un Ruysbroek, d’une Thérèse et d’

67 incts, je m’en tiendrai à quelques rapprochements formels entre les arts d’aimer et de guerroyer du xiie siècle jusqu’à nos jo

68 alisation, point de capitale, point d’unification formelle et forcée. Dès le début, la Réforme considère comme normales les dive

69 alisation, point de capitale, point d’unification formelle et forcée. Dès le début, la Réforme considère comme normales les div

70 eur et le dessin, la poussée vitale et la retenue formelle . Et j’entrevois les plus féconds échanges entre ces deux principes de

71 roit de ce genre, si l’on nomme droit la garantie formelle d’un usage. Mais il arrive assez souvent que l’on oublie les grandes

72 artifice indispensable, mais peut-être aussi tout formel , de l’isolement devant Dieu. D’autre part l’acte du « solitaire » n’e

73 diate à la parole. Mais la ressemblance n’est que formelle . Le temps dont souffre Kierkegaard est engendré par l’angoisse du péc

74 le doute n’est plus permis : l’analogie purement formelle que nous décrivions jusqu’ici devient une profonde identité. L’interv

75 ers. Il mourra pour avoir épuisé ses possibilités formelles , et pour avoir poursuivi la chimère d’une liberté sans condition. Que

76 rentrer deux ou trois jours plus tard en qualité formelle et déclarée de candidat à la citoyenneté. Cette opération, fort coûte

77 uménique que l’utopie et la tentation d’une unité formelle , humainement vérifiable, assurée et définitive. Car c’est précisément

78  : « Vous accusez les démocraties d’être purement formelles , de n’être pas complètement réalisées ; vous prétendez, vous, Russie,

79 ique, c’est simple mot. Votre démocratie est plus formelle que celles de nous tous. Nous, nous acceptons de n’être pas complètem

80 it-on pas voir une autre preuve de cette identité formelle dans l’observation suivante : au sortir de l’adolescence, l’homme dev

81 je les occupe en attendant à de petits exercices formels , sans nul rapport avec ce beau vertige de liberté. Depuis six jours q

82 it à la constatation de l’exactitude objective et formelle des faits ou des raisonnements que l’on allègue. « Il a raison » ne s

83 roit de ce genre, si l’on nomme droit la garantie formelle d’un usage. Mais il arrive assez souvent que l’on oublie les grandes

84 rentrer deux ou trois jours plus tard, en qualité formelle et déclarée de candidat à la citoyenneté. Cette opération, fort coûte

85 , se développera dans un ensemble où son identité formelle se perdra, certes, mais pour revivre magnifiée aux dimensions contine

86 t-ils — à notre liberté qu’ils nomment purement «  formelle  », affirmant que leur dictature prépare une liberté « réelle ». Mais

87 . Quelles sont nos libertés ? Sont-elles purement formelles  ? Les voulons-nous vraiment ? Et sommes-nous prêts aux derniers sacri

88 t-ils — à notre liberté qu’ils nomment purement «  formelle  », affirmant que leur dictature prépare une liberté « réelle ». Mais

89 . Quelles sont nos libertés ? Sont-elles purement formelles  ? Les voulons-nous vraiment ? Et sommes-nous prêts aux derniers sacri

90 Libertés «  formelles  » et libertés « réelles » Nos libertés réelles et quotidiennes, en

91 , de grands mots, qu’elles sont devenues purement formelles , et que celles que préparent les dictatures seraient enfin réelles. E

92 d’abord qu’on entende par réelle (en opposition à formelle ) une liberté qui se traduit par des résultats mesurables, matériels,

93 ait en déduire logiquement que les libertés dites formelles permettent un niveau de vie très supérieur à celui qu’ont atteint les

94 e pris l’un pour l’autre. Supposons ensuite que «  formelle  » signifie « purement légale, mais non vécue », ou vécue seulement pa

95 r nous faire croire en somme qu’une liberté est «  formelle  » quand on l’a, « réelle » quand on ne l’a plus. L’employé, l’ouvrier

96 antonal et les communes. Au point de vue purement formel , ces dernières jouissent uniquement des droits que leur octroie la lé

97 ’est plus guère inspirée que par une morale toute formelle , et se borne strictement à inculquer des connaissances conventionnell

98 f du Moyen Âge, mais seulement que la dialectique formelle de la personne est plus profondément active qu’on ne le pensait naguè

99 s’épanouira pendant des siècles. Du point de vue formel , le tantrisme se présente comme une nouvelle manifestation triomphant

100 siste. Ajoutons un dernier trait à la description formelle de l’anticommuniste authentique, donc systématique. On lui reproche d

101 roite, stalinisme et fascisme, dictature, liberté formelle , mauvaise foi, volonté des masses, mouvement de l’histoire, etc., se

102 étaires du monde entier. On dira que cette morale formelle n’a pas d’importance politique. Il est vrai, mais nous sommes dans un

103 mise aux Pères de l’Église primitive ? La parenté formelle est indéniable et le langage était le même. Pourtant, entre ces philo

104 f du Moyen Âge, mais seulement que la dialectique formelle de la personne est plus profondément active qu’on ne le pensait naguè

105 aux oppositions « de principe » et aux exclusives formelles du xixe siècle, que Marx fut le premier à dépasser par son applicati

106 ais comme antidémocratique. On appelle démocratie formelle (ou réactionnaire) un régime où les droits politiques sont garantis p

107 ait le pouvoir, quelle serait alors la différence formelle entre les deux régimes ? L’un serait une dictature librement choisie

108 Musil, au contraire, déploie tant de raffinements formels , intellectuels et même mystiques, qu’il échappe à la fin au romanesqu

109 dans les Églises séparées, la volonté de l’unité formelle , qui n’est pas l’union libre et réelle, et qui eut tôt fait de transf

110 rcer les exigences d’exactitude et de ponctualité formelles , la propreté dans la tenue des cahiers, etc. ? Faut‑il plus de dressa

111 civique est pratiquement limité à la description formelle des institutions politiques nationales et de leur fonctionnement. (On

112 était en train de prendre corps. Aucune décision formelle ne fut annoncée ce jour-là. Cependant, la solution Retinger ne devait

113 t’aime, ô éternité ! ») Une certaine dialectique formelle étant commune à tous les phénomènes qui relèvent de la vie en général

114 Musil, au contraire, déploie tant de raffinements formels , intellectuels et même mystiques, qu’il échappe à la fin au romanesqu

115 t’aime, ô éternité ! ») Une certaine dialectique formelle étant commune à tous les phénomènes qui relèvent de la vie en général

116 nde qui a sans nul doute favorisé les perfections formelles et l’harmonie que l’on sait, aux dépens du pouvoir tragique. D’avoir

117 rait-ce pas qu’il se fait de l’unité la même idée formelle et coercitive que les jacobins exécrés ? Mme de Staël est de l’école

118 eux l’épopée homérique, et qui décèle une parenté formelle entre les Chroniques de l’Ancien Testament et Les Travaux et les Jour

119 dération ne peut naître qu’au prix du renoncement formel et vigilant à toute idée d’hégémonie organisatrice, exercée par l’une

120 îtra plus scandaleux. Et cependant l’Évangile est formel  : « Que servirait à un homme de gagner le monde, s’il perdait son âme

121 , frappés comme je le suis, par les ressemblances formelles indiscutables que présentent la volonté du vrai chrétien et celle du

122 uménique que l’utopie et la tentation d’une unité formelle , humainement vérifiable, assurée et définitive. Car c’est précisément

123 antonal et les communes. Au point de vue purement formel , ces dernières jouissent uniquement des droits que leur octroie la lé

124 tés en chaîne. Ce qu’il fit, avec autant de soins formels et de fermeté dans l’approche des puissants que de désinvolture à l’é

125 st la culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrangement, en Europe, à celle que je viens de donner du c

126 us mais je sais bien que vous n’avez pas le droit formel . Dans ces conditions, pourquoi ne pas condamner « pour la forme », en

127 ujours beaucoup d’appuis. Or ce prix est un appui formel . Vous êtes donc particulièrement satisfait ? Enchanté ! D’abord parce

128 st la culture, nous allons voir que sa définition formelle ressemble étrangement, en Europe, à celle que je viens de donner du c

129 taire, « démocrate » ou « populaire », « purement formel  » (c’est-à-dire accordant le droit de grève, de discuter et de circul

130 âtre grec, avec son chœur ? Ce serait la solution formelle  ; encore faudrait-il l’adapter à la structure chrétienne du sujet. Je