1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ine de M. de Montherlant, qui en est sortie toute formée et casquée pour la lutte de l’après-guerre. ⁂ Deux philosophies, affi
2 et la morale des sports anglais, morale qui veut former des hommes maîtres d’eux-mêmes, c’est-à-dire libres. Et cela me sembl
3 gens : celle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette cita
4 opre pensée de cette citation d’un dominicain : «  Formez des jeunes filles assez fortes pour pouvoir tout lire, et il n’y aura
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
5 es fuites les plus folles hors de la réalité, ils forment un cortège pittoresque et désolant à celui qui, revenu de l’étranger
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 plus que par de naturelles affinités, se trouvent former un mouvement actif déjà, et dont Neuchâtel 1927 sera la première mani
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
7 ons d’instruction civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen : il faut que l’enseignement tout entier soit occasi
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
8 ons d’instruction civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen : il faut que l’enseignement tout entier soit occasi
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
9 ogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les no
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
10 euil de la 4e série de ses Approximations ; elles forment , tant par les sujets abordés que par le style des « approches », le l
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
11 rée comme le lieu où s’exerçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étaient conduits, ils avaient une unité, un
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
12 tablir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de gens sont typiques de quoi que ce soit. Il re
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 ogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les no
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
14 tablir ne vaut rien : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de gens sont typiques de quoi que ce soit. Il re
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 ogènes infiltrés dans certaines régions jusqu’à y former la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les no
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
16 s… Les quatre conseillers d’État les plus anciens forment la première division ; ces conseillers sont nobles. La seconde compre
14 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
17 ion étrangère soviétique (juin 1933)b Elle est formée d’intellectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de ce
15 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
18 isonniers de ce rapport, le nous. Le groupe ainsi formé est défini par sa circonférence. Et comme le veut la géométrie euclid
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
19 conclusions sur le destin de la race blanche, qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs manières de décrire de
17 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
20 emière, c’est l’extrême diversité des conjectures formées par les savants contemporains, à l’aide de la même méthode appliquée
18 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
21 out entière à l’école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t-elle. C’est là sa bonne conscience 
22 es autres » ne perdent pas leur temps. Ils ont su former l’homme et même le déformer de telle sorte que la pensée n’est plus p
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
23 nous faut atteindre des hommes, un à un, — et les former . (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en pers
20 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
24 out entière à l’école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t-elle. C’est là sa bonne conscience 
25 es autres » ne perdent pas leur temps. Ils ont su former l’homme et même le déformer de telle sorte que la pensée n’est plus p
21 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
26 nous faut atteindre des hommes, un à un, — et les former . (Notre action sur les masses consiste à dissocier ces masses en pers
22 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
27 rdonner l’État à la liberté créatrice de ceux qui forment la nation. C’est en vertu de notre conception de la personne que nous
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
28 er 1935)l 1. — La culture ne doit pas tendre à former des personnes. Mais elle doit être formée par des personnes dans l’ex
29 endre à former des personnes. Mais elle doit être formée par des personnes dans l’exercice de leur vocation. La personne est,
24 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
30 s remarques amères qu’il ne pouvait s’empêcher de former au spectacle de la chrétienté et dans sa nostalgie d’un christianisme
25 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
31 aphysique) Voir, c’est juger en même temps que former  : — c’est transformer. Dis-moi ce que tu vois, je te dirai qui tu dev
26 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
32 petit mot de cité. Une image s’est immédiatement formée devant mes yeux : l’image d’un clerc en vêtements moyenâgeux circulan
27 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
33 on, et même de la psychanalyse. Paracelse s’était formé de l’homme une conception spirituelle et organique (théologique-astro
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
34 ux qui en auront les moyens financiers : ainsi se forment les fascismes. L’argent a ses fatalités, même s’il arrive de Moscou.
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
35 mocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un seul parti dirigé par un seul homme. » (Je simp
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
36 as le sens du rythme : c’est qu’il veut le rythme formé sur la nature des choses qu’il évoque, non point sur les modèles rhét
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
37 rdonner l’État à la liberté créatrice de ceux qui forment la nation46. C’est en vertu de notre conception de la personne que no
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
38 nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent déjà qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les tra
33 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
39 s, et les soldats s’arc-boutaient sur le sol pour former des arceaux vivants. Quand Alice avait réussi à mettre en boule son h
40 orales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étranges surimpressions26. La l
41 sent. Mais quelqu’un s’en est aperçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du v
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
42 e rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourtant former  ! ou alors qui s’en chargera ? À l’élite bourgeoise avancée qui se co
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
43 s cette guerre d’usure, millénaire, qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
44 s, et les soldats s’arc-boutaient sur le sol pour former des arceaux vivants. Quand Alice avait réussi à mettre en boule son h
45 orales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étranges surimpressions35. La l
46 sent. Mais quelqu’un s’en est aperçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du v
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
47 nfin un prolétariat exaspéré par la misère et qui formait la grande majorité de la population. Mettez ici un plus et là un moin
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
48 nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les transfor
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
49 si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le savent. Toute l’opinion du mon
50 moins centenaires. « Réciter l’homme », ou le former  ? Entre les deux définitions de la pensée que nous avons formulées
51 alance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Ainsi parlait Montaigne, ainsi pourrait parl
52 raphe à toute la culture finissante. « Les autres forment l’homme, je le récite… » Les autres : les actifs — ou peut-être les a
53 clerc, c’est son refus modeste et scientifique de former l’homme. La condition d’une telle vertu et d’un si sobre détachement,
54 ux professeurs, à leurs élèves et à tous ceux qui forment l’opinion, dicte ses lois au créateur et stérilise la recherche hérét
55 fait renonce à tenir les commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Les autres agissent, moi je classe, les autr
56 vente une science inhumaine par système. Il s’est formé en eux un complexe antipoétique, dont les explosions périodiques font
57 Le système du penseur distingué, qui ne veut plus former les hommes, mais qui préfère les réciter ; c’est la description « pur
58 s que de ces journaux. C’est-à-dire qu’il se voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former, et qui, pour cette raiso
59 e voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former , et qui, pour cette raison, précisément, déforme. Le vice profond d’u
60 antes et, par méthode, paralysantes. « Les autres forment l’homme… » Qui sont ces autres ? Nous le savons maintenant : ce sont
61 eur. Et c’est ainsi que les clercs distingués ont formé des générations à se concevoir en toute honnêteté irresponsables de l
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 ’une récitation de ce que « les autres » auraient formé . On a trop dit que la pensée commence dans l’ignorance et dans le dou
63 de l’homme, la forme de son corps tel que Dieu le forma . Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la prim
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
64 e rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourtant former — ou alors qui s’en chargera ? À l’élite bourgeoise avancée qui se co
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
65 s cette guerre d’usure, millénaire, qu’elle s’est formée et clarifiée, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
66 s, et les soldats s’arc-boutaient sur le sol pour former des arceaux vivants. Quand Alice avait réussi à mettre en boule son h
67 orales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étranges surimpressions36. La l
68 sent. Mais quelqu’un s’en est aperçu. Quelqu’un a formé le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du v
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
69 nfin un prolétariat exaspéré par la misère et qui formait la grande majorité de la population. Mettez ici un plus et là un moin
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
70 nouvelles générations, dont les chefs qui les ont formées avouent qu’elles leur paraissent « incompréhensibles » ; les transfor
46 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
71 si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces gens forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le savent. Toute l’opinion du mon
72 s fois centenaires. « Réciter l’homme », ou le former  ? Entre les deux définitions de la pensée que nous avons formulées
73 alance à l’égard de ce qu’elle pèse. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Ainsi parlait Montaigne, ainsi pourrait parl
74 raphe à toute la culture finissante. « Les autres forment l’homme, je le récite… » Les autres : les actifs — ou peut-être les a
75 clerc, c’est son refus modeste et scientifique de former l’homme. J’ai dit la condition d’une telle vertu et d’un si sobre dét
76 ux professeurs, à leurs élèves et à tous ceux qui forment l’opinion, dicte ses lois au créateur et stérilise la recherche hérét
77 fait renonce à tenir les commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite. » Les autres agissent, moi je classe, les autr
78 vente une science inhumaine par système. Il s’est formé en eux un complexe antipoétique, dont les explosions périodiques font
79 Le système du penseur distingué, qui ne veut plus former les hommes mais préfère les réciter, c’est la description « pure et s
80 s que de ces journaux. C’est-à-dire qu’il se voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former, et qui, pour cette raiso
81 e voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former , et qui, pour cette raison, précisément, déforme. Le vice profond d’u
82 antes et, par méthode, paralysantes. « Les autres forment l’homme… » Qui sont ces autres ? Nous le savons maintenant : ce sont
83 eur. Et c’est ainsi que les clercs distingués ont formé des générations à se concevoir en toute honnêteté irresponsables de l
47 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
84 ’une récitation de ce que « les autres » auraient formé . On a trop dit que la pensée commence dans l’ignorance et dans le dou
85 de l’homme, la forme de son corps tel que Dieu le forma . Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la prim
48 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
86 Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)e Les raisons Chacun sai
87 et, Emmanuel Mounier, Denis de Rougemont. e. «  Formons des clubs de presse », La Flèche, Paris, n° 51, 30 janvier 1937, p. 2
49 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
88 ilier prit de l’extension, une nouvelle classe se forma  : celle des commerçants et des fermiers de services publics. À partir
89 aires maxima ! Du xvie siècle à la Révolution se forment la théorie et la pratique du mercantilisme, qui donne pour buts princ
90 e la classe sénatoriale puisque les latifundia se forment aux dépens de l’ager publicus, qui dépend du Sénat. Quant à la propri
50 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
91 e aux goûts (supposés) du public. Ils renoncent à former ces goûts. Ils se contentent de les flatter. Et aussitôt, comme on po
51 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
92 une série de notions à acquérir, d’opinions à se former , de classements à établir, bref une réinstallation complète demandant
52 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
93 es splendeurs bourgeoises de ce salon : un lustre formé d’une écaille de tortue polie, agrémenté de porte-bougies inutiles et
53 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
94 Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait … Tu affirmes que si Dieu prévoit tout, tu es alors dispensé d’agir, e
54 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
95 s. Au cours de ce premier mois, les camps se sont formés en Europe : la Russie est pour le gouvernement, l’Allemagne et l’Ital
55 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
96 sionnaire, d’impuissant à saisir le monde pour le former à son image40, et d’évasif devant sa vocation : le mystère de l’incar
56 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
97 mpossible de concevoir que les conseillers d’État forment une communauté, et, encore bien moins, une communauté révolutionnaire
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
98 s se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement
58 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
99 s suivants — Charlotte Löwensköld et Anna Svärd — forment un seul roman, aux péripéties magistralement variées et fuguées. À dé
59 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
100 le cas très singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplines rationalistes du xviiie siècle, qui aboutit — c’est
60 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
101 plore pas le fait que les cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandi
102 uisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de plus conforme à l
103 ice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Et c’est bien ce que devrait être une
61 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
104 e son métier, le prennent au dépourvu. Il n’a pas formé de phrases dans sa tête sur ce sujet dont le journal ne parle jamais.
62 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
105 oins s’est modifié notablement : les chrétiens ne forment plus des groupuscules obscurs, ils ont constitué des églises visibles
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
106 s se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête, à propos de ces choses-là. Non seulement
107 exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complication, notre perfectionnement nous ont si bien
108 e se nier ou de s’exclure, elles s’éduquent et se forment l’une par l’autre. Mais l’importance respective des deux pôles, socié
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
109 es splendeurs bourgeoises de ce salon : un lustre formé d’une écaille de tortue polie, agrémenté de porte-bougies inutiles et
65 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
110 Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s’en formait … Mais tu affirmes que si Dieu prévoit tout, tu es alors dispensé d’ag
66 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
111 s au bout d’un an. L’idée que Kierkegaard s’était formée du mariage était trop absolue pour comporter une réalisation pratique
67 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
112 épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé . Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous
68 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
113 Préparation aux décisions prochaines. Je vois se former un abîme entre la jeunesse hitlérienne qui va sortir des camps de tra
114 orches enflammées tenues par ceux du premier rang forment une rampe clignotante et rougeoyante à la hauteur des chemises brunes
69 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
115 mocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un seul parti dirigé par un seul homme. » (On peut
70 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
116 demander pourquoi nous sommes ensemble. Il s’est formé , dans la cité un sentiment encore diffus de vide social, analogue à c
71 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
117 e nous soyons « suffisamment nombreux ». 13. Pour former une communauté, il vaut mieux n’être qu’une douzaine. 14. Pour se ris
72 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
118 au contraire contribuerait à les susciter, à les former , à les conduire vers leur plénitude. Un universalisme est donc souhai
73 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
119 et le sentiment de leur parenté »16. Les druides formaient des confréries religieuses douées de pouvoirs très étendus. Ils étaie
120 désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous impor
121 . Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que Platon et les druides, une
122 fesseurs — de voir dans ces chansons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réal
123 des éléments de religion brittonique : elle s’est formée dans un pays chrétien, romanisé, puis colonisé par les Irlandais »80.
74 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
124 ez lui, a-t-on pu dire, « négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie sans l’autre, et ne se
75 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
125 ie siècle. « Dans la conscience du Moyen Âge, se forment pour ainsi dire l’une à côté de l’autre deux conceptions de la vie :
76 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
126 épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé . Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous
77 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
127 int, c’est ce qui la terrorise. Une société ainsi formée a pour caractère distinctif l’intolérance radicale. (On ne discute pa
128 ona, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pas des personnes, puisqu’il
129 e me place ici ? C’est une communauté spirituelle formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait a
130 ns le peuple, le sentiment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’éta
131 croit plus à sa vocation, et qui a simplement été formé par une éducation et une ambiance protestante. Il y a trop de ces glo
132 ction entre personne et personnalité. Hitler peut former , lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni ne
133 ités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni ne veut former , ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux amb
78 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
134 iers, ivres de bière mais surtout d’aventures, se forment en cortège burlesque et vociférant. Ils se baptisent eux-mêmes les co
79 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
135 et le sentiment de leur parenté19 ». Les druides formaient des confréries religieuses douées de pouvoirs très étendus. Ils étaie
136 désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous impor
137 . Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que Platon et les druides, une
138 fesseurs — de voir dans ces chansons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réal
139 museur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du poème est troublante. Peire Vidal énumè
140 des éléments de religion brittonique : elle s’est formée dans un pays chrétien, romanisé, puis colonisé par les Irlandais93 ».
141 de l’Occident. 73. Consoler vient de consolari, formée de cum et de solus (qui veut dire proprement : entier). Consoler sign
80 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
142 ez lui, a-t-on pu dire, « négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie sans l’autre, et ne se
81 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
143 ie siècle. « Dans la conscience du Moyen Âge, se forment pour ainsi dire l’une à côté de l’autre deux conceptions de la vie :
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
144 a vie de nos sociétés, qu’elle a tant contribué à former . Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation génér
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
145 épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé . Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous
84 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
146 et le sentiment de leur parenté »12. Les druides formaient des confréries religieuses douées de pouvoirs très étendus. Ils étaie
147 désir de mort. D’autre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous impor
148 . Et ceci nous amène aux abords de l’époque où se forma notre mythe… ⁂ Mais plus près de nous que Platon et les druides, une
149 fesseurs — de voir dans ces chansons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réal
150 museur, un flatteur de femmes riches — celles qui forment son public ? Mais la suite du poème est troublante. Peire Vidal énumè
151 des éléments de religion brittonique : elle s’est formée dans un pays chrétien, romanisé, puis colonisé par les Irlandais »85.
152 de l’Occident. 65. Consoler vient de consolari, formée de cum et de solus (qui veut dire proprement : entier). Consoler sign
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
153 ez lui, a-t-on pu dire, « négation et affirmation forment à elles deux la vérité. L’une n’est pas vraie sans l’autre, et ne se
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
154 ie siècle. « Dans la conscience du Moyen Âge, se forment pour ainsi dire l’une à côté de l’autre deux conceptions de la vie :
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
155 a vie de nos sociétés, qu’elle a tant contribué à former . Ce qui explique, à mon sens, l’état présent de dé-moralisation génér
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
156 épouse choisie, encore bien moins celle du couple formé . Les facteurs mis en jeu sont trop hétéroclites. À supposer que vous
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
157 ommence le règne de la Dame, qui devait en vérité former l’âme de l’Occident et fixer définitivement les traits de sa culture 
90 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
158 mme-là qui a le plus de peine à subsister ou à se former dans le monde moderne. Car supposez qu’un homme se sente une vocation
91 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
159 diction. D’autre part, où prend-on que Luther ait formé l’Allemagne moderne ? Comment sa doctrine centrale de la justificatio
92 1940, Articles divers (1938-1940). Un fondateur de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)
160 de la Suisse. Le comité directeur de la Ligue est formé de dix hommes dont le plus jeune a 26 ans et le plus âgé 44. C’est vo
161 mes en pleine organisation des équipes cantonales formées de représentants de tous les groupements qui ne sont pas des partis.
93 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
162 t toujours des saints, et que les familles qu’ils formaient ne connaissaient jamais de querelles de familles ! Les épîtres de Pau
163 ignificative en chacune de ses parties. Elle doit former un ensemble, un tout cohérent et indivisible. Prenons l’exemple de la
94 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
164 plus d’efficacité que les meilleurs spécialistes formés par les bureaux de Berne, et rompus à toutes les prudences « fédérale
95 1940, Articles divers (1938-1940). La Ligue du Gothard : raisons d’espérer (13 septembre 1940)
165 l faut faire confiance à des hommes jeunes et qui forment une équipe. Passons sur le passé. Nous sommes anticapitalistes et ant
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
166 int, c’est ce qui la terrorise. Une société ainsi formée a pour caractère distinctif l’intolérance radicale. (On ne discute pa
167 ona, il s’en faut. Les esclaves, par exemple, qui forment les deux tiers de la population, ne sont pas des personnes, puisqu’il
168 e me place ici ? C’est une communauté spirituelle formée d’un grand nombre de petites communautés locales, que l’on pourrait a
169 ns le peuple, le sentiment que l’État et l’Église formaient un tout et constituaient à eux deux le Pouvoir. Renverser l’un, c’éta
170 croit plus à sa vocation, et qui a simplement été formé par une éducation et une ambiance protestante. Nous n’en avons que tr
171 ction entre personne et personnalité. Hitler peut former , lui aussi, des personnalités énergiques, mais ce qu’il ne peut ni su
172 rgiques, mais ce qu’il ne peut ni surtout ne veut former , ce sont justement des personnes, des vocations irréductibles aux amb
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
173 mme-là qui a le plus de peine à subsister ou à se former dans le monde moderne. Car supposez qu’un homme se sente une vocation
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
174 plore pas le fait que les cultures des Suisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandi
175 uisses ne forment pas une culture homogène. Elles forment quelque chose de moins grandiose, mais peut-être de plus conforme à l
176 ice populaire, dépourvue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Oui, c’est bien là ce que doit être u
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
177 r le fédéralisme européen. Un sentiment commun se formait peu à peu, depuis la guerre de 1914-18. La SDN fut l’un de ses symptô
178 », alors qu’ils ruinent le principe même dont ils forment le nom de leur parti. Convient-il d’insister encore ? Oui, car tout c
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
179 plus d’efficacité que les meilleurs spécialistes formés par les bureaux de Berne, et rompus à toutes les prudences « fédérale