1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ’un dominicain : « Formez des jeunes filles assez fortes pour pouvoir tout lire, et il n’y aura plus besoin de roman catholiqu
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 naître que l’enquête des Cahiers du Mois donne un fort intéressant tableau des multiples réactions de l’Europe placée devant
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
3 nel, dit M. Seillière — me paraît infiniment plus forte que celle d’un Maurras ou que celle d’un Maritain. Son unité est plus
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
4 vie… Markovitch, derrière sa vitre, tremblait si fort qu’il avait peur de trébucher et de faire du bruit. Il songea : — C’e
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5 i rien — rien que l’orgueil, sachant une chose si forte , de me sentir plus fort encore et de la vaincre. — Mais la joie d’une
6 il, sachant une chose si forte, de me sentir plus fort encore et de la vaincre. — Mais la joie d’une si haute victoire — n’e
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
7 e. Si Le Corbusier réalise son plan, ce sera plus fort que Mussolini (lequel s’est d’ailleurs inspiré de lui dans son fameux
8 st le propre de l’homme. Toutes les civilisations fortes l’ont osé. Créer un espace architectural lumineux à la place de nos c
7 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
9 oins que je ne vous désire. (Ce désir qui me rend fort pour — autre chose…) Ô luxe, ne pas aimer son plaisir ? Je reste cand
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
10 hnique ou obscure, une richesse d’idées neuves et fortes , mais péniblement comprimées. Ce défaut de forme est peut-être inhére
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
11 la roue — celle à qui sourit la Fortune. Urbain, fort d’une hérédité judiciaire et française, dédaigna des avances que la p
10 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
12 istiques faussées peuvent faire croire à une très forte diminution du nombre des protestants. Aussi ne s’effraye-t-on pas tro
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
13 aude son fils Lucas Loukitch et une mise en scène fort ingénieuse qui permit à Mossoul de se perdre dans des jupons autremen
12 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
14 manière cubiste encore que Perrin décora naguère fort plaisamment une pendule de Ditisheim ; que Vincent Vincent, peintre,
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
15 mon orgueil : osez donc me condamner d’être plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et de suivre le destin que vous m’ave
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
16 moi. Un soir qu’elle pleurait, je l’embrassai si fort … En un quart d’heure, je connaissais l’amour dans ce qu’il a de plus
17 nsieur, que l’analyse psychologique n’est pas mon fort . Je me contente de quelques observations théoriques que je tiens pour
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
18 it » est un être inadmissible aujourd’hui. À plus forte raison, le satisfait artificiel. n. « Conseils à la jeunesse », Rev
16 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
19 ccès mirobolants, et le charme un peu facile mais fort goûté du grand public, de l’humour américain, l’on comprendra sans pe
17 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
20 me aisé : Guy de Pourtalès l’a résolu d’une façon fort adroite mais non moins franche. av. « Guy de Pourtalès : Louis II d
18 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
21 nexistant, mais bien y exciter un esprit critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quelques succès, s
19 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
22 pitié, leur envoya un ange porteur d’une solution fort simple qui d’ailleurs était la bonne, car le grand Remède, c’est un S
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
23 as maternels, ou bien ces promenades en tenant la forte main du père qui fait de longs pas réguliers… L’École, dans ce concer
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
24 sibilités d’adaptation de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la diversité des besoins ; enfin des
25 panurgisme, concurrence sournoise, admiration des forts en gueule, — tout cela qui deviendra plus tard socialisme, morgue bou
26 tits futurs grrrands citoyens ayant accompli de «  fortes études primaires et secondaires » (témoignage suffisant de leurs apti
27 ublent pas beaucoup ma superstition, par ailleurs fort grande. Tous ceux qui ont eu l’occasion de comparer les bons élèves d
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
28 e sens des images.) 9. J’emploie ce mot au sens fort , au sens enivrant, 100 %. Beaucoup de gens mourront sans avoir jamais
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
29 n que les réponses. J’avoue que je trouve ça très fort  : avoir obtenu un conformisme de la curiosité. Il est vrai qu’il ne f
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
30 s grabuges inouïs. Il ne tient peut-être qu’à une forte équipe d’idéalistes pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une
25 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
31 ternels, ou bien dans ces promenades en tenant la forte main du père qui fait de longs pas réguliers… L’École, dans ce concer
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
32 sibilités d’adaptation de l’enfant ; de la valeur fort inégale de ces disciplines ; de la diversité des besoins ; enfin des
33 panurgisme, concurrence sournoise, admiration des forts en gueule, — tout cela qui deviendra plus tard socialisme ou morgue b
34 petits futurs grands citoyens ayant accompli de «  fortes études primaires et secondaires » (témoignage suffisant de leurs apti
35 ublent pas beaucoup ma superstition, par ailleurs fort grande. Tous ceux qui ont eu l’occasion de comparer les bons élèves d
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
36 e sens des images.) 9. J’emploie ce mot au sens fort , au sens enivrant, 100 %. Beaucoup de gens mourront sans avoir jamais
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
37 n que les réponses. J’avoue que je trouve ça très fort  : avoir obtenu un conformisme de la curiosité. Il est vrai qu’il ne f
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
38 s grabuges inouïs. Il ne tient peut-être qu’à une forte équipe d’idéalistes pratiques d’en faire sortir le beau miracle d’une
30 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
39 mandé une maison. Nos trois compères se moquaient fort . Le journaliste expliquait qu’on eut dû commencer par l’échafaudage.
31 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
40 e » bourgeois ; et puis la, comédie n’est pas mon fort , même la triste. Je n’aime plus que les choses lentement émouvantes,
32 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
41 pourquoi se refuse-t-il à tirer de ces remarques fort justes les conclusions qu’elles nécessitent ? Celle-ci, entre autres,
42 au hasard d’un Maldoror. Elle demande une pensée forte et orientée plutôt que ces éclats de voix sarcastiques, émouvants com
33 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
43 , et c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on cède à coup sûr, en se persuadant que c’est pour des r
34 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
44 politiques, en 1914, a posé le problème en termes fort nets. (Cités par M. Brunschvicg dans Le Progrès de la conscience dans
35 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
45 té morale qui n’est sans doute que l’idée la plus forte que M. Malraux se fait de lui-même. Je suis tenté de dire : son moi i
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
46 er vernissage en une sympathie sincère et souvent fort admirative. Le titre de l’exposition, si l’on y prend bien garde, élu
37 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
47 ivres. Mais ce Journal, s’il est l’œuvre la moins forte du Danois, n’en est pas moins, dans son dosage pré-gidien de cynisme
38 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
48 tion d’individualisme lui frayait la voie », note fort justement notre auteur. L’homme seul en face des sommets, qu’écrira-t
39 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
49 dans une atmosphère de discussions philosophiques fort curieuse, où les doctrines bouddhistes, chrétiennes, matérialistes et
50 dans son inénarrable et cruelle vérité, pourtant fort émouvante par moments. C’est là qu’il retrouve Tsuruko, la belle jeun
40 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
51 e (aux beaux noirs et gris profonds). Un critique fort écouté29, à son propos, fit observer que les romanciers protestants m
52 assez mal la faiblesse d’un compromis foncier. Le fort est celui qui refuse la louange approximative. Nous ne saurions assez
53 — trois noms parfaitement représentatifs33. Bilan fort honorable du point de vue purement littéraire, si l’on tient compte d
41 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
54  : n’est-ce point pour se défendre qu’il parle si fort , qu’il vante ses pouvoirs avec une étrange exagération ? Et voici que
42 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
55 eu d’exploiter, on le sait. Mais, comme l’établit fort justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une légende
43 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
56 ption à laquelle, par ailleurs, M. Duhamel semble fort attaché. Pourquoi récriminer sur quelques aspects superficiels d’une
44 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
57 dre concourt à la ruine de ses auteurs. Un régime fort , usant de ses pouvoirs dans un style adéquat à ses fins, jugerait de
45 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
58 t l’homme mieux que nous. Je ne les vois pas plus forts . Je vois bien l’accumulation de leurs griefs, — dont beaucoup sont le
59 que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité,
46 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
60 ’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus forte … (Vienne, 1928)
47 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
61 , et c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on cède à coup sûr, en se persuadant que c’est pour des r
48 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
62 Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort , ainsi que Boehme, dans sa jeunesse. Il m’y ramène par un tour moins
63 a pluie, à la tombée du jour. L’esprit patient et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’
49 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
64 ent en paysans, de leurs produits. Ils consomment fort peu d’idéologies importées. Les cadets de famille, ceux qu’on envoyai
65 les jeunes arbres de la lande. Et la mer respire fort contre les grèves, soulagée de la pesante lumière. Mais dans cette ch
50 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
66 eux contre une épaule, attends encore un peu plus fort , écoute encore plus purement… Solennité autour de nous : il y a une g
51 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
67 e » bourgeois ; et puis, la comédie n’est pas mon fort , même la triste. Je n’aime plus que les choses lentement émouvantes,
52 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
68 ’il nous propose. La joie du jour, hélas, la plus forte … Vienne, 1928. 5. C’est ainsi qu’était formulée l’invitation au bal
53 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
69 eux contre une épaule, attends encore un peu plus fort , écoute encore plus purement… Solennité autour de nous : il y a une g
54 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
70 vent en paysans de leurs produits. Ils consomment fort peu d’idéologies importées. Les cadets de famille, ceux qu’on envoyai
71 les jeunes arbres de la lande. Et la mer respire fort contre les grèves, soulagée de la pesante lumière. Mais dans cette ch
55 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
72 Goethe m’y ramène, dont je lis qu’il les prisait fort , ainsi que Boehme, dans sa jeunesse. Il m’y ramène par un tour moins
73 a pluie, à la tombée du jour. L’esprit patient et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il arrive aussi qu’
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
74 de supposer que l’impression ne serait pas moins forte . Toutes les sources détiennent une puissance radiante, et c’est ici l
75 d un haut lieu non pas seulement un tunnel et des forts  ? Le petit nuage Fin mars 1940 — Au mois d’août de l’année dern
76 nombre de mes amis la phrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre les chrétien
77 nd les premiers remorqueurs se mettent à souffler fort dans la brume d’été flottant sur la rivière… Une langue de lumière or
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
78 nuité jusqu’au xvie siècle. Au-delà tout devient fort étrange. Voyez plutôt ces noms relevés au hasard dans le rôle de 1353
58 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
79 petit État de ses aïeux, aussi riche en coutumes fort sages qu’en préjugés invétérés. Il trouvait dans son héritage des ver
59 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
80 de la vogue récente des essais, genre assurément fort ancien, mais auquel notre époque vient de redonner une très vive nouv
60 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
81 e désavantageuse 25, quelques pages brillantes et fortes qui rejoignent curieusement les doctrines de L’Ordre nouveau). Un sty
61 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
82 ublic, l’égoïste et meurtrière opposition du plus fort , du plus ancien, du plus nombreux, du plus allemand ou du plus riche
62 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
83 entons de formuler ici quelques-unes des raisons, fort complexes, de ce que nous nommerons le défaitisme révolutionnaire en
63 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
84 s apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notr
85 nsolation. Je prends ce mot dans son sens le plus fort , tel que le donne l’étymologie. Consoler, c’est littéralement : rendr
64 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
86 ulent l’union par et dans la diversité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumuler et d’é
65 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
87 s païens de notre époque. Le recours aux émotions fortes que la Nature est censée dispenser à toute âme un peu cultivée, fourn
66 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
88 il sied à un homme ? Parle, élève la voix, parle fort , Dieu peut bien parler plus fort, lui qui dispose du tonnerre. Mais l
89 e la voix, parle fort, Dieu peut bien parler plus fort , lui qui dispose du tonnerre. Mais le tonnerre est une réponse, une e
67 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
90 tique laïque. Nos après-venants seront sans doute fort étonnés d’apprendre qu’il fallait, en 1934, un courage véritable pour
68 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
91 l’économiste distingué », nous en sommes pourvus, fort au-delà du nécessaire. (Il y a même quelques députés.) On répondit à
92 ion des problèmes — mais aussi quelques solutions fort importantes. Indiquons simplement, ici, l’idée de ce service industri
69 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
93  » Mais tandis que l’Ordre nouveau évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif « spirituel » q
70 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
94 s excès ; si seulement ils parlaient un peu moins fort , ce serait bien édifiant de les entendre… Le seul avantage de cette s
71 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
95 ’homme les dément ; que la foi d’un seul est plus forte , dans son humilité et devant Dieu, — car c’est la foi, — que les disc
96 érer, sans autre, comme donnée ? La tentation est forte , de passer d’une critique des collectivités mensongères de ce temps à
72 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
97 ’indiquerai trois de ces vertus qui me paraissent fort peu de mode parmi nos scribes assis ou accroupis. Le respect de la cu
73 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
98 e crois bien pouvoir l’affirmer. Le roman le plus fort , le mieux fait, le plus impressionnant, celui qui apporte le plus de
99 agonise au fond d’une tranchée, sous les murs du fort de Capocabana, il a soudain la vision d’une Allemagne future renaissa
74 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
100 ’apprend, lorsqu’il fait un panégyrique de l’État fort . Certes, nous sommes d’accord avec Max Bonnafous, qui écrit dans ses
75 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
101 cent fois la ligne pour faire croire qu’ils sont forts . Je n’ai pas besoin que vous me désespériez. Je le suis assez moi-mêm
76 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
102 , directeur à l’École des hautes études, est déjà fort importante et fait de son auteur le maître incontesté de nos critique
77 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
103 le virus de l’étatisme totalitaire, c’est l’idée fort peu française de l’unité à tout prix et dans tous les ordres, au mépr
78 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
104 attention d’autant plus sympathique qu’il criait fort et bien, mais mordait peu. C’est le surréalisme, en somme, qui demeur
79 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
105 nitent ». L’expression, dans un certain sens, est fort exacte. Nous vivons à l’époque de la plus juste pénitence des intelle
106 rme, depuis la guerre, un autre groupe de clercs, fort désireux d’aller au peuple. On est frappé cependant de voir que ce go
80 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
107 s apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notr
108 nsolation. Je prends ce mot dans son sens le plus fort , tel que le donne l’étymologie. Consoler, c’est littéralement : rendr
81 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
109 chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples politiques seront-i
110 me une puissance qui fond sur lui, puissance trop forte pour ses forces, et qui l’entraînera dans une aventure impossible, pe
111 s pour l’incroyant. Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves. L’Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les homme
82 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
112 libéralisme c’était la liberté économique du plus fort , que leur philanthropie, leur humanitarisme, leurs goûts démocratique
113 ue je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1° La thèse est historiquement critiquable. Si l’on peut mo
83 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
114 est réglée ; j’ajoute qu’il ne le sait qu’au plus fort du combat, une fois tous les risques endossés. Voilà son paradoxe et
84 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
115 hitlérisme48 se ramène à cette exigence d’un État fort , centralisé, dispensateur de tous les biens, méritant donc tous les s
85 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
116 t l’homme mieux que nous. Je ne les vois pas plus forts . Je vois bien l’accumulation de leurs griefs, — dont beaucoup sont le
117 que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité,
86 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
118 ulent l’union par et dans la diversité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumuler et d’é
87 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
119 plaisances intimes. Je les condamne d’autant plus fort que je les comprends mieux, que je les comprends trop bien ! J’appell
120 s aux traditions ou à la révolte : c’est, au sens fort et littéral, s’autoriser dans l’exercice d’une vocation incomparable.
88 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
121 monde, mais parce que le monde n’est jamais plus fort qu’une volonté de pauvreté. Pauvre, mais d’une pauvreté qui ne se mes
89 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
122 Mais tandis que L’Ordre nouveau évite l’emploi fort équivoque du mot Esprit, pour y substituer l’adjectif « spirituel » q
90 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
123 de programmes, représentés par autant de groupes fort inégaux en nombre. Tout problème concret, particulier (loi sur les ch
124 l s’opérerait la dépression du pouvoir, opération fort improbable — l’aspect fédéraliste, communaliste de la révolution. Nou
91 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
125 l’économiste distingué », nous en sommes pourvus, fort au-delà du nécessaire. (Il y a même quelques députés.) On répondit à
126 ion des problèmes — mais aussi quelques solutions fort importantes. Indiquons simplement, ici, l’idée de ce service industri
92 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
127 nitent ». L’expression, dans un certain sens, est fort exacte. Nous vivons à l’époque de la plus juste pénitence des intelle
128 pratiques » qu’affirme un autre groupe de clercs, fort désireux d’aller au peuple. On est frappé cependant de voir que ce go
93 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
129 s apparaît de ce point de vue, en quelques traits fort simples. J’insiste sur le mot simple, qui me paraît caractériser notr
130 nsolation. Je prends ce mot dans son sens le plus fort , tel que le donne l’étymologie. Consoler, c’est littéralement : rendr
94 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
131 chaque personne, au sein de groupes d’autant plus forts qu’ils sont moins étendus. Peut-être ces exemples politiques seront-i
132 me une puissance qui fond sur lui, puissance trop forte pour ses forces, et qui l’entraînera dans une aventure impossible, pe
133 s pour l’incroyant. Je ne puis l’accorder sans de fortes réserves. L’Évangile nous apprend que Dieu s’adresse à tous les homme
95 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
134 libéralisme c’était la liberté économique du plus fort , que leur philanthropie, leur humanitarisme, leurs goûts démocratique
135 ue je ne ferai ici que mentionner, car elles sont fort connues : 1° La thèse est historiquement critiquable. Si l’on peut mo
96 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
136 est réglée ; j’ajoute qu’il ne le sait qu’au plus fort du combat, une fois tous les risques endossés. Voilà son paradoxe et
97 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
137 hitlérisme42 se ramène à cette exigence d’un État fort , centralisé, dispensateur de tous les biens, méritant donc tous les s
98 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
138 t l’homme mieux que nous. Je ne les vois pas plus forts . Je vois bien l’accumulation de leurs griefs, — dont beaucoup sont le
139 que signifie « sauver le monde » ? Rien. Au sens fort du mot, le salut n’est pas à débattre sur le plan de l’humanité, mais
99 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
140 ulent l’union par et dans la diversité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumuler et d’é
100 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
141 plaisances intimes. Je les condamne d’autant plus fort que je les comprends mieux, que je les comprends trop bien ! J’appell
142 s aux traditions ou à la révolte : c’est, au sens fort et littéral, s’autoriser dans l’exercice d’une vocation incomparable.