1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1925)
1 été incité parfois, et presque inconsciemment, à gauchir légèrement la pensée de Vinet pour lui ajuster sa terminologie partic
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
2 érielle vient de l’emporter. Elle est en passe de gauchir notre civilisation à tel point que l’homme, affolé, soudain, doute s’
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3 il à les « équilibrer », un de ces jours, à les «  gauchir  »…) Le héros de Vol de nuit, non déshumanisé certes, s’élève à une v
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 conscience n’a pas eu le temps d’intervenir et de gauchir le geste spontané. Et c’est pourquoi les plus belles scènes du Roman
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
5 conscience n’a pas eu le temps d’intervenir et de gauchir le geste spontané. Et c’est pourquoi les plus belles scènes du Roman
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
6 conscience n’a pas eu le temps d’intervenir et de gauchir le geste spontané. Et c’est pourquoi les plus belles scènes du Roman
7 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
7 tus mal orientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, devient pr
8 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
8 tus mal orientées. Le sens originel de leur élan, gauchi ou inverti par notre orgueil et par l’inertie de nos âmes, devient pr