1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 n abstracto qui le mènent à des conclusions de ce genre  : si nous trouvons le moyen de « suppléer à l’éducation historique de
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 d’être vaincu sans bataille. On voit assez à quel genre de sophismes conduit ce mouvement de l’esprit qui n’utilise une borne
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 qui sont en train d’ôter sa valeur littéraire au genre le plus encombré et le plus impur qui soit. On n’a pas ménagé les cri
4 peut-être inhérent, dans une certaine mesure, au genre de critique pratiqué par Fernandez. Périlleuse situation que la sienn
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5 iens. Pourtant, n’est-ce pas le schéma de tout un genre littéraire moderne, cette espèce de confession romancée dont les livr
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6 assez bouleversant. Et je ne parle pas du miracle genre conte de fée, comme le Voyage imaginaire en montre (beaucoup trop à m
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 us ! — morales américaines et hygiéniques en tous genres , instruction publique, situations acquises, sièges faits, autorités f
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
8 a moindre farce, le moindre geste convenu dans le genre « révolté » prend une saveur de raillerie assez amère. Et peut-être a
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
9 emment scandalisée par cette atteinte aux lois du genre le plus conventionnel qui soit. Gérard la regarda avec une certaine p
9 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
10 découragement ; et beaucoup d’autres hiatus de ce genre , qui l’intriguent à n’en pas finir. Quand il est très fatigué, il veu
10 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
11 ute. Tout le monde s’accorde à trouver malsain ce genre de tentatives : cela ne peut que mal finir. Ceux du bon sens hochent
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
12 qui est vulgaire, au plein sens du mot, c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13. Économistes et
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
13 qui est vulgaire, au plein sens du mot, c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13. Économistes et
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
14 manière de M. Jullien du Breuil. L’intérêt de ce genre de livres — ils se multiplient — vient, à mon sens, de quelque chose
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
15 tels que Tenman, Tamazukuri, tout à fait dans le genre d’Osaka, écrits sur des lampes carrées. Entre les stations, des étend
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
16 dialectique indépendante. Si des sophismes de ce genre n’apparaissent pas plus souvent chez d’autres « moralistes » c’est qu
16 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
17 osophe s’exprime volontiers dans des termes de ce genre  : « penseur ingénieux, esprit subtil ». Ce n’est guère que dans les f
17 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
18 luble. Et l’on sait que la bourgeoisie cultive ce genre de problèmes avec une prédilection à vrai dire bien compréhensible, c
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
19 raison » … « Il n’y a aucune raison d’écarter ce genre de questions. Il n’y a aucune raison de ne pas leur donner de réponse
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
20 emment scandalisée par cette atteinte aux lois du genre le plus conventionnel qui soit. Gérard la regarda avec une certaine p
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
21 ute. Tout le monde s’accorde à trouver malsain ce genre de tentatives : cela ne peut que mal finir. Ceux du bon sens hochent
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
22 ns et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-ce point
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
23 n’ont jamais mis en question la nécessité de leur genre de vie, et verraient une sorte d’inconvenance dans l’approbation que
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
24 n’ont jamais mis en question la nécessité de leur genre de vie, et verraient une sorte d’inconvenance dans l’approbation que
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
25 ute. Tout le monde s’accorde à trouver malsain ce genre de tentatives : cela ne peut que mal finir. Ceux du bon sens hochent
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
26 ens et vers le symbole concret. N’est-ce point ce genre de démarche que notre « culture » a le plus méprisé ? N’est-ce point
26 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
27 s, je veux parler de la vogue récente des essais, genre assurément fort ancien, mais auquel notre époque vient de redonner un
28 de F. Sieburg, donneront une idée assez juste du genre . Son succès en Allemagne remonte aux premières années de l’après-guer
29 nt dans des fictions romanesques. Le roman est un genre bourgeois — et c’est peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le
30 tre dirigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman était un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques e
27 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
31 x même du prétexte de cet écrit, il nous donne ce genre de pensées pour ce qu’elles ont toujours été à ses yeux : le fait d’u
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
32 is défendre cet exotisme sentimental d’un nouveau genre , si la nostalgie qu’il nourrit avait un objet réel ; si véritablement
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
33 ruelle pénétration dont témoigne un passage de ce genre . Mais si l’on donne raison à sa description du ressentiment — ce que
34 par un idiot » (p. 261). C’est une histoire de ce genre qui caractérise malheureusement l’existence de l’homme moderne, empri
30 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
35 e droite, ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D
31 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
36 peut-être dans l’Ulysse de Joyce une satire de ce genre , minutieuse confrontation de l’idéal rêvé et du sordide quotidien. Ma
37 é, j’entends à l’absence de jugement. S’il est un genre que nos critiques sont unanimes à condamner sans nul recours, c’est c
32 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
38 : « Avez-vous étudié complètement, froidement, ce genre de corporatisme (fasciste) développé qui semble correspondre d’ailleu
39 liste en faillite. Et combien de formules dans le genre de celles-ci : « Dans une telle atmosphère on pourra envisager une la
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
40 endrais volontiers celui-ci : que le roman est un genre protestant. — Et Balzac ? dites-vous, car vous êtes Français. Eh bien
34 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
41 s de la Chambre. Cette jeunesse ne veut pas de ce genre d’action là. Elle n’a plus le moindre respect pour l’habileté politic
35 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
42 système comporte en réalité une difficulté de ce genre . Le plus souvent, on la passe sous silence, et le système s’établit s
36 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
43 de droite ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D
37 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
44 s de la Chambre. Cette jeunesse ne veut pas de ce genre d’action là. Elle n’a plus le moindre respect pour l’habileté politic
38 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
45 système comporte en réalité une difficulté de ce genre . Le plus souvent, on la passe sous silence, et le système s’établit s
39 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
46 de droite ou de gauche. Mais c’est précisément ce genre d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D
40 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
47 vapeurs sur les ouvriers, observa la démarche, le genre de vie et l’aspect des mineurs et conçut ainsi, le premier, l’importa
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
48 à cet état. Le plaisir le plus vif que réserve ce genre d’écrit, c’est de nous laisser lire dans le jeu d’un être humain : ri
42 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49 re à la mode, et tenant compte de la frivolité du genre , vous serez payé 200 fr. la colonne. Et si vous descendez jusqu’au jo
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
50 t la culture naissent et vivent de tensions de ce genre . Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes l
44 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
51 6 à 1848, on trouve de nombreuses notations de ce genre  : « Grande sera ma responsabilité si je rejette une mission de cette
45 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
52 caricature peut correspondre une objection de ce genre . Et pourtant, pour peu qu’on adopte la position des catholiques eux-m
46 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
53 éprise en tant qu’il cherche à s’affranchir de ce genre de pression pour s’exercer en toute liberté. » Il écrit un peu plus l
47 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
54 jour dans la presse russe des déclarations de ce genre « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produits
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
55 smes d’une ou deux pages facilite heureusement ce genre de lecture.) Trois thèmes : la biographie (milieu, enfance, jeunesse,
49 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
56 jour dans la presse russe des déclarations de ce genre  : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produit
50 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
57 ferait nécessairement défaut à toute action de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seu
51 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
58 elles soient ; le public auquel il s’adresse ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfin le but de
52 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
59 qué un minimum de culture physique connaissent ce genre d’échec. C’est la conscience défaillante qui refuse l’obstacle. Il ne
53 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
60 jour dans la presse russe des déclarations de ce genre  : « Le niveau culturel a été élevé par le Torgsin (magasin de produit
54 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
61 ferait nécessairement défaut à toute action de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seu
55 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
62 nt ; le public auquel il voudrait s’adresser ; le genre d’action qu’il entend exercer ; son lieu et sa date ; enfin le but de
56 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
63 e un salaire fixé, le produit fini. Très vite, ce genre de travail se localise dans les villes. Ainsi se crée une classe ouvr
57 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
64 e pas qu’on ait jamais songé à des théories de ce genre pour excuser la sécularisation des biens conventuels — biens dans les
58 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
65 nt que le roman est le plus « contagieux » de nos genres littéraires, j’entends celui qui exerce l’influence la plus directe e
66 s les adultères que le roman à trois personnages, genre français par excellence, a provoqués et justifiés dans toutes les sou
59 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
67 un pareil état social ? Tous les chefs-d’œuvre du genre , au xixe siècle, étaient issus d’une société solidement établie, où
60 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
68 nteraient pour la critique un chambardement de ce genre . Ce serait toute une série de notions à acquérir, d’opinions à se for
61 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
69 ole primaire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’espoirs. Qui voudrait condamner l’usage pratique de la raison ? Sim
70 parlé du peuple fut affectée de malentendus de ce genre . Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’école de Guizot. Le « public
71 e se présente comme un séducteur, c’est la loi du genre , et cela rend les échanges bien pauvres…) Quand nous nous sommes levé
72 s le pasteur préside et on le respecte : 40 ans ; genre ancien combattant ; « très large », dit-on. Et « il cause bien ». 16
73 jà parlé dans des cercles d’hommes. Vous voyez le genre . — Et les communistes y viennent ? — Bien sûr, le maire en tête. Et i
74  lutte ». Où la publication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueillie par une traînée de rigolade irrépressible dans
62 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
75 ue son volume matériel soit bien écrasant pour le genre . Mais on s’aperçoit, sans tarder, que la discussion avec Érasme et sa
63 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
76 taires ? On ne peut accepter une « vérité » de ce genre qu’en insistant sur le contraire : l’anormal peut être créateur d’un
64 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
77 ’on ne veut pas s’en tenir à des appréciations du genre « moine qui voulait se marier », il serait sage de parcourir au moins
65 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
78 l y a peut-être d’innombrables petits faits de ce genre en France. Il y aurait peut-être d’innombrables réformes aussi simple
66 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
79 ce ne suffit pas à expliquer la crise actuelle du genre dans notre société. 15. L’Anneau des Lowensköld, Charlotte Lowensk
67 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
80 igence. D’abord en ce qu’elle rend un livre de ce genre extrêmement ennuyeux à lire, quel que soit l’intérêt du sujet, donc à
81 aisemblablement des hallucinations hypnagogiques, genre de visions qui sont loin d’être rares, même dans des états psychiques
82 stement, que ce sont de pseudo-hallucinations. Ce genre de pseudo-explications, édictées avec une assurance doctorale, me par
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
83 l y a peut-être d’innombrables petits faits de ce genre en France. Il y aurait peut-être d’innombrables réformes aussi simple
84 r les uns des autres, et qu’ils n’ont pas le même genre de métier. Ce n’est pas la « classe » qui nous sépare ici, mais la pr
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
85 ole primaire entre autres, ridiculise et ruine ce genre d’espoirs. Qui voudrait condamner l’usage pratique de la raison ? Sim
86 autre me fait réagir.) Me suis-je assez méfié du genre journal intime ? Depuis six semaines que nous sommes à A…, me suis-je
87 parlé du peuple fut affectée de malentendus de ce genre . Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’école de Guizot. Le « public
88 e se présente comme un séducteur, c’est la loi du genre , et cela rend les échanges bien pauvres…) Quand nous nous sommes levé
89 s le pasteur préside et on le respecte : 40 ans ; genre ancien combattant ; « très large », dit-on. Et « il cause bien ».
90 jà parlé dans des cercles d’hommes, vous voyez le genre . — Et les communistes y viennent ? — Bien sûr, le maire en tête. Et i
91  lutte ». Où la publication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueillie par une traînée de rigolade irrépressible dans
70 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
92 ue son volume matériel soit bien écrasant pour le genre . Mais on s’aperçoit sans tarder que la discussion avec Érasme et sa D
71 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
93 ne saurait être fondé sur des « arguments » de ce genre . Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les cr
72 1938, Journal d’Allemagne. Avertissement
94 publié, c’est un journal privé. La fonction de ce genre littéraire est à peu près l’inverse de la fonction de la presse. Qu’a
95 d’atteindre ainsi, mais dans l’histoire, ce même genre de réalité qu’imaginent les romanciers : le particulier général. Seul
73 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
96 l d’un air menaçant. — Nous ne connaissons pas ce genre de littérature en France. — Traduisez-moi le titre ! — « Petit manuel
97 . Ce n’est guère qu’à de très petits signes de ce genre que j’ai pu distinguer, jusqu’ici, la pensée véritable des hommes ave
98 t la culture naissent et vivent de tensions de ce genre . Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes l
99 créent celle-là… Mais ce serait trop beau dans le genre édifiant. Notre destin ne dépend pas seulement de nos bassesses. Arrê
74 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
100 à dire trois actes tant notre travail diffère du genre purement théâtral, répond Denis de Rougemont à une de mes questions.
75 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
101 nt par le refus d’admettre quoi que ce soit de ce genre . Elle se condamne à l’enregistrement sans intervention de l’esprit. (
76 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
102 eront que voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre anal
103 n état de parfait détachement de la matière… Cinq genres de morts volontaires avaient la préférence des cathares : ils s’empoi
104 is, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles »,
105 le sperme62. Il est probable que des excès de ce genre se produisirent aussi chez les cathares, et plus encore chez leurs di
106 ue par des raisons spirituelles la formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par l
107 tive pour l’initié. 50. Les « aubes » étaient un genre régulier. On conçoit sa nécessité dans une vision du monde dominée pa
77 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
108 us ayons un « roman » selon la formule moderne du genre , et non pas un simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’ensem
78 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
109 dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre . C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le happy end
110 tion et de certaines complaisances qu’entraîne le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la
111 en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain
79 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
112 d’articles de droit canonique des questions de ce genre  : « Si l’on perd dans la mêlée une armure empruntée, est-on tenu de l
80 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
113 ne saurait être fondé sur des « arguments » de ce genre . Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les cr
81 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
114 te aux troubadours une attitude idéaliste du même genre que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette illusion, M. Gilson —
82 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
115 ge d’une certaine paresse dans une occasion de ce genre  ? Ce ne sera jamais, hélas, qu’une fois tous les cent ans ! j. « “Q
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
116 eront que voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre anal
117 is, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles »,
118 le sperme62. Il est probable que des excès de ce genre se produisirent aussi chez les cathares, et plus encore chez leurs di
119 ue par des raisons spirituelles la formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par l
120 tive pour l’initié. 50. Les « aubes » étaient un genre régulier. On conçoit sa nécessité dans une vision du monde dominée pa
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
121 us ayons un « roman » selon la formule moderne du genre , et non pas un simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’ensem
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
122 dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre . C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le happy end
123 tion et de certaines complaisances qu’entraîne le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la
124 en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
125 d’articles de droit canonique des questions de ce genre  : « Si l’on perd dans la mêlée une armure empruntée, est-on tenu de l
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
126 ne saurait être fondé sur des « arguments » de ce genre . Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les cr
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
127 eront que voilà qui suffit… Donnons une page à ce genre d’objections. ⁂ L’obstacle dont on a vu le jeu au cours de notre anal
128 is, ce principe féminin (Amor en provençal est du genre féminin) qui chez Dante va « mouvoir le ciel et toutes les étoiles »,
129 le sperme.55 Il est probable que des excès de ce genre se produisirent aussi chez les cathares, et plus encore chez leurs di
130 ue par des raisons spirituelles la formation d’un genre nouveau — le roman — qui ne deviendra proprement littéraire que par l
131 tive pour l’initié. 43. Les « aubes » étaient un genre régulier. On conçoit sa nécessité dans une vision du monde dominée pa
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
132 us ayons un « roman » selon la formule moderne du genre , et non pas un simple poème. Il n’en reste pas moins que dans l’ensem
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
133 dix-millième lorsque l’auteur est un champion du genre . C’est le roman allégorique du xviie siècle qui inventa le happy end
134 tion et de certaines complaisances qu’entraîne le genre romanesque. Il est visible que Rousseau, pas plus que Pétrarque à la
135 en toute naïveté dans le film sentimental. Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le film américain
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
136 d’articles de droit canonique des questions de ce genre  : « Si l’on perd dans la mêlée une armure empruntée, est-on tenu de l
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
137 ne saurait être fondé sur des « arguments » de ce genre . Il s’agit ici, simplement, d’un fait d’observation qui réfute les cr
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
138 te aux troubadours une attitude idéaliste du même genre que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette illusion, M. Gilson —
139 udier analytiquement la genèse d’un tableau de ce genre . Du point de vue critique, cependant, on pourrait toujours dire que l
94 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
140 ieux. Il est probable aussi que le journal est un genre littéraire inférieur, pour cette raison qu’il est toujours trop facil
141 ture, et toutes ces aquarelles et ces tableaux de genre où s’amuse et s’attarde la maîtrise, on peut prévoir que la valeur d’
142 buser. Voici qui va fort loin dans la critique du genre  : « Je ne pense pas qu’il y ait grand profit à tirer de ces examens d
95 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
143 ure, l’autre étant le parti de l’anti-culture. Ce genre d’opposition est très tentant, je l’avoue, et aujourd’hui plus que ja
144 avons encore le droit de ne pas nous livrer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir est, aujourd’hui, d
145 tion civique et culturelle nous a dressés pour ce genre de mission. On parle un peu partout de fédérer l’Europe. Cela ne se f
96 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
146 retards où s’alimente le désir. Les délais de ce genre nous sont-ils mesurés par la qualité de notre espoir ? Mais quel espo
97 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
147 e complètement privé de toute manifestation de ce genre risque d’être une proie facile pour les caricatures de liturgie que l
98 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
148 ser sympathiques en principe à un mouvement de ce genre , les éléments les plus jeunes qui avaient participé à ces rencontres
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
149 ure, l’autre étant le parti de l’anti-culture. Ce genre d’opposition est très tentant, je l’avoue, et aujourd’hui plus que ja
150 avons encore le droit de ne pas nous livrer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir me paraît, au contr
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
151 plans. Or, on ne peut résoudre un problème de ce genre qu’en dépassant l’opposition qui l’a fait naître. Dépasser, c’est mar