1
c un des Anglais) : Ils s’embrassaient comme des
gens
qui auraient eu faim toute leur vie… Markovitch, derrière sa vitre, t
2
rier « Révolution toujours » — tant qu’il y a des
gens
pour vous faire du pain ; et c’est très beau, Aragon, de ne plus rien
3
homme appeler en vain le vent du large, parmi des
gens
qui craignent de s’enrhumer. q. « Alix de Watteville : La Folie de
4
plus. On comprend qu’une telle attitude agace des
gens
qui se soucient avant tout de trouver des réponses de l’intelligence
5
pvallon, et surtout Madame de Maintenon. Tous ces
gens
conciliant fort bien leurs intérêts immédiats à leur désir de gagner
6
ent particulièrement doux pour ma fatigue, et ces
gens
pressés et songeurs respectaient la folie douloureuse qui devait cont
7
mmes pas des imbéciles, nous ne sommes pas de ces
gens
qui croient que 2 et 2 font 22, et qui confondent Jérôme et Jean Thar
8
lets variés, ça fait toujours plaisir de voir des
gens
bien habillés. » Soudain éclate Entr’acte (1925). « Une étude sur le
9
r du public fût de même essence que le nôtre. Les
gens
rient à l’enterrement au ralenti, à l’éclatement des têtes de poupées
10
. — J’attends votre plaisir… III Il y a des
gens
qui croient avoir tout dit quand ils ont montré à l’origine de telle
11
om de l’esprit, on ne va pas s’acoquiner avec des
gens
qui ont fait, il y a 10 ans, une révolution en fonction du capitalism
12
à condamnations par contumace. Il y a encore des
gens
pour qui les limites de l’anarchie sont : chanter l’Internationale da
13
crire un livre de tendances très modernes. Et des
gens
pour se gausser quand nous écrivons Révolution, et nous offrir un bil
14
ieds dans le plat, de dire de ces choses qu’entre
gens
du métier l’on a convenu de passer sous silence. C’est assez drôle de
15
somnolences par des cris intempestifs. Il y a des
gens
qui n’ont pas encore admis que jeunesse = révolution Tous les malente
16
iste, gros farceur, va. Quand je songe à tous ces
gens
qui perdent leur vie à la gagner9, et leur façon inexplicable de lier
17
très simple de la répétition, on fait croire aux
gens
qu’ils ne peuvent plus vivre heureux sans auto. Voilà l’affaire lancé
18
es Viennois sont, par nature et par attitude, des
gens
fatigués. — Pour moi, dit Gérard, je situe l’amour dans un monde où l
19
t passée (quitte à renaître heureusement) sur des
gens
qui ne m’intéressent pas ou bien qui ne sont pas atteints par ces épi
20
ent leurs avances dédaignées par les communistes,
gens
d’action à jugements simples, qui les trouvent trop littérateurs. Rie
21
’elle s’amuse. Vous avez dîné au paprika chez des
gens
qui vous ont reçu comme un cadeau de Dieu, — c’est leur formule de sa
22
s voici transporté dans un bal costumé, parmi des
gens
qui parlent une langue totalement incompréhensible, rient et s’enivre
23
aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les
gens
d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tar
24
1. Mes prisons Il existe des
gens
qui s’attendrissent sur leurs souvenirs de classe. C’est qu’ils les c
25
« par cœur non compris ». Aux yeux de beaucoup de
gens
, la passion est aveuglante : cela tient pour une bonne part à ce que
26
, qui d’ailleurs ne peut être qu’à l’avantage des
gens
en place, vieille histoire. On m’objectera sans doute quelques « bril
27
, vous tombez mal. J’appartiens à cette espèce de
gens
qui font confiance à leur sensibilité plus qu’aux idées des autres. O
28
u sens fort, au sens enivrant, 100 %. Beaucoup de
gens
mourront sans avoir jamais soupçonné ce que cela représente. 10. Voi
29
guement tout en le suivant. Que faire, diront les
gens
de bonne volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence.
30
ignent d’ailleurs. Tant mieux. Il y a beaucoup de
gens
qui ne peuvent pas séparer une méthode des fins auxquelles on l’appli
31
s fins auxquelles on l’applique généralement. Ces
gens
-là diront que je veux militariser l’enseignement ou transformer les c
32
1. Mes prisons Il existe des
gens
qui s’attendrissent sur leurs souvenirs de classe. C’est qu’ils les c
33
« par cœur non compris ». Aux yeux de beaucoup de
gens
, la passion est aveuglante : cela tient pour une bonne part à ce que
34
, qui d’ailleurs ne peut être qu’à l’avantage des
gens
en place, vieille histoire. On m’objectera sans doute quelques « bril
35
, vous tombez mal. J’appartiens à cette espèce de
gens
qui font confiance à leur sensibilité plus qu’aux idées des autres. O
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u sens fort, au sens enivrant, 100 %. Beaucoup de
gens
mourront sans avoir jamais soupçonné ce que cela représente. 10. Voi
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guement tout en le suivant. Que faire, diront les
gens
de bonne volonté dont mon imagination romantique suppose l’existence.
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ignent d’ailleurs. Tant mieux. Il y a beaucoup de
gens
qui ne peuvent pas séparer une méthode des fins auxquelles on l’appli
39
s fins auxquelles on l’applique généralement. Ces
gens
-là diront que je veux militariser l’enseignement ou transformer les c
40
dames. … et M. Maurois, comme disent beaucoup de
gens
, qui persiste à passer pour un écrivain ; alors qu’il est plutôt ce q
41
n venait à la SDN en tenue de magnat, beaucoup de
gens
comprendraient mieux sa politique. 8. Les coussins Rothermere L
42
it essayer d’obtenir : que la grande majorité des
gens
ne deviennent pas enragés dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’a
43
dans ses conversations, fait parfois penser à ces
gens
— on en rencontre dans les affaires — qui se donnent une espèce d’aut
44
931)d Il nous plaît de faire converser ici les
gens
les moins faits pour s’entendre : ce n’est pas un mauvais moyen de dé
45
ans la société. Elle a l’absence de scrupules des
gens
qui ont une mission urgente à remplir. Ces quelques remarques nous pl
46
volontiers le contraire, mais M. Nizan est de ces
gens
, si nombreux aujourd’hui (Freud, etc.), qui croient que le pire est t
47
s à souhait (ni plus ni moins que la majorité des
gens
de cette sorte, mais est-ce à eux que l’on demande de définir la doct
48
plus noble que de partager la vie quotidienne des
gens
de la campagne. Il serait auprès de sa sœur, que personne n’aimait. I
49
accent presque nietzschéen choquera peut-être des
gens
qui eussent préféré l’habituelle effusion en patois de Chanaan. Mais
50
t qu’il y a dans le monde moderne trois sortes de
gens
, les pécheurs, les sauvés et les honnêtes gens.) Ensuite, parce que j
51
que sa culture dispense de penser. En vérité, ces
gens
-là n’ont jamais pensé. N’ont fait que de la classification avec les i
52
ralisme, ni socialisme. ⁂ Moralisme. Il y a des
gens
qui disent : j’ai tel idéal de véracité, de justice, eh bien ! dès au
53
t que ma vivacité n’y saurait tenir. Rien que des
gens
d’esprit médiocre, qui n’ont eu de pensée raisonnable qu’avec leur pr
54
erait pas de mal à une mouche. ⁂ Des millions de
gens
vous répondront cela. Des millions d’hommes dont vous n’avez aucune r
55
lontiers dans le même sac honnêtes et malhonnêtes
gens
, mais non pas le généreux avec le pleutre, une âme triste avec une âm
56
erre hors-la-loi, aux applaudissements des braves
gens
, qui par ailleurs mettent en prison Martin parce qu’il refuse de fair
57
uerre. (Ça n’est pas tout à fait des mêmes braves
gens
qu’il s’agit dans les deux cas, mais c’est du même état, qu’ils tolèr
58
subtile des partisans de la synthèse. Comment des
gens
qui se réclament de Calvin, de Luther, c’est-à-dire de contempteurs a
59
ts dans l’affaire. Entre eux, la masse des braves
gens
persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer, puisque ça du
60
caractère. Il y avait de quoi vous fâcher, braves
gens
, vous n’aviez après tout rien de mieux à faire. Et vous pensiez que l
61
s garçons. Puis vous avez pensé que c’étaient des
gens
dangereux et avides. Et maintenant, c’est vous qui glissez dans l’ang
62
e probable qu’ils forment la majorité, car peu de
gens
sont typiques de quoi que ce soit. Il reste que certains tours de pen
63
es Viennois sont, par nature et par attitude, des
gens
fatigués. — Pour moi, dit Gérard, je situe l’amour dans un monde où l
64
tôt je parviens à un immense salon où beaucoup de
gens
debout, silencieux, regardent quelque chose qui se passe au centre de
65
n venait à la SDN en tenue de magnat, beaucoup de
gens
comprendraient mieux sa politique. viii Les coussins Rothermere
66
it essayer d’obtenir : que la grande majorité des
gens
ne deviennent pas enragés dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’a
67
la vie a parfois moins de hargne, et les petites
gens
plus de bonté… Déjà je suis repris par le malaise que m’infligent les
68
aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les
gens
d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tar
69
homme. Tâche plutôt d’en devenir un. — Parmi ces
gens
d’ici, qui prennent leur temps. Parmi ces arbres. 26 mai 1929 C
70
non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux
gens
des villes, au décor de leur « vie ». J’ai vu clairement qu’ils sont
71
Je ne défendrai pas les junkers… J’entends les
gens
de villes : « Ça ne doit pas être bien drôle à la longue ! » Avec cel
72
s voici délivrés de la grande bourgeoisie, de ces
gens
qui croient devoir, ou se devoir. De ces gens grossièrement distingué
73
ces gens qui croient devoir, ou se devoir. De ces
gens
grossièrement distingués qui ne vous ont pas vu, qui détournent la tê
74
ble de gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces
gens
-là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne.
75
n que je pourrais leur en témoigner. Bon pour les
gens
des villes, toujours inquiets, toujours doutant de leurs raisons d’êt
76
e probable qu’ils forment la majorité, car peu de
gens
sont typiques de quoi que ce soit. Il reste que certains tours de pen
77
tôt je parviens à un immense salon où beaucoup de
gens
debout, silencieux, regardent quelque chose qui se passe au centre de
78
n venait à la SDN en tenue de magnat, beaucoup de
gens
comprendraient mieux sa politique. Les coussins Rothermere Le n
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it essayer d’obtenir : que la grande majorité des
gens
ne deviennent pas enragés dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’a
80
la vie a parfois moins de hargne, et les petites
gens
plus de bonté… Déjà je suis repris par le malaise que m’infligent les
81
Je ne défendrai pas les junkers… J’entends les
gens
de villes : « Ça ne doit pas être bien drôle à la longue ! » Avec cel
82
s voici délivrés de la grande bourgeoisie, de ces
gens
qui croient devoir, ou se devoir. De ces gens grossièrement distingué
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ces gens qui croient devoir, ou se devoir. De ces
gens
grossièrement distingués qui ne vous ont pas vu, qui détournent la tê
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ble de gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces
gens
-là — cette tourbe — qui se permettent de juger la noblesse terrienne.
85
n que je pourrais leur en témoigner. Bon pour les
gens
des villes, toujours inquiets, toujours doutant de leurs raisons d’êt
86
aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les
gens
d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se marier… » — Et puis plus tar
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homme. Tâche plutôt d’en devenir un. — Parmi ces
gens
d’ici, qui prennent leur temps. Parmi ces arbres. 26 mai 1929 C
88
non point seulement pour le corps. J’ai pensé aux
gens
des villes, au décor de leur « vie ». J’ai vu clairement qu’ils sont
89
rouvait qu’il y avait trop de Juifs réfugiés. Des
gens
frappés par le malheur, où que ce soit, il y en a toujours trop. Cepe
90
le chaos. Voilà qui étonne encore trop de braves
gens
, nés dans un monde où presque tout allait de soi. Voilà qui éclate au
91
tant il s’interroge : comment l’eussent-ils reçu,
gens
de leur terre, lui le nomade ? Qu’y a-t-il encore entre eux et lui ?
92
s, Ostervald encore, puis Godet ; et le Droit des
gens
de Vattel. Nous avons eu d’excellents historiens : l’auteur de la Chr
93
a bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de
gens
qui, ayant peut-être été chrétiens, veulent en tirer des intérêts, ab
94
es cite, car alors où serait l’Impartialité ? Ces
gens
-là voudraient bien nous faire croire qu’un texte est intéressant dans
95
France. 1° Raisons sentimentales Beaucoup de
gens
sentent que les injustices dont ils sont chaque jour témoins ou victi
96
ours à gauche, mais pas plus loin ! » Il y a des
gens
qui sont nés avant 1850, on ne peut pas leur en vouloir. Il y a des g
97
1850, on ne peut pas leur en vouloir. Il y a des
gens
qui ont le cœur à gauche et qui croient y voir une indication politiq
98
ous, 23 ter, boulevard Brune.) Il y a quantité de
gens
que l’aspect financier du capitalisme effraye ou indigne, mais qui ne
99
croyaient être des intérêts ont cédé la place aux
gens
de gauche qui défendent ce qu’ils croient être des idées) ne remplit
100
x privilèges. Mais à leurs côtés, se dressent des
gens
qui, eux, ne comptent renoncer à rien, s’emparent des privilèges aban
101
aire du tort en écrivant qu’ils sont drôles. (Des
gens
viennent vous dire : tenez, voilà qui vous fera rire. En général on e
102
re toute mesure. Le monde est plein de malins, de
gens
qui ont l’air d’avoir compris de quoi il s’agit. Il n’y a plus qu’à p
103
ssi la signification réelle. C’est l’argument des
gens
en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu’il faut
104
soucis dégradants. J’ai fait lire ce livre à des
gens
de toutes conditions, « de toutes croyances ou de toutes incroyances
105
ans ces peintures d’une Laponie lointaine, où des
gens
simples mènent des existences bien plus proches de la nôtre que celle
106
on, qu’on a rarement de nos jours, d’entendre des
gens
dire la vérité sur eux-mêmes. Je sortis assez déçu, comme on sort en
107
rit les pages héroïques de l’histoire, et non les
gens
âgés qui possédaient tout. Ces jeunes Allemands qui doivent supporter
108
ne communauté comme le malheur. La communauté des
gens
qui vivent dans l’aisance, celle-là ne vaut pas un clou. Mais la comm
109
le-là ne vaut pas un clou. Mais la communauté des
gens
cimentés par le malheur, ça c’est la seule vraie communauté qui puiss
110
demande. — Hé ! oui, parbleu, c’est ce que « les
gens
» demandent. Mais savent-ils bien ce qu’ils demandent, et pourquoi il
111
it pas justement de savoir un peu mieux que « les
gens
» de quoi ils ont besoin et ce qu’ils demandent réellement ? Car les
112
esoin et ce qu’ils demandent réellement ? Car les
gens
ne demandent pas ce qu’ils ont l’air de demander, et ce qu’on se mont
113
s’unit toujours pour ou contre quelque chose. Des
gens
qui souffrent et qui n’ont plus d’attaches sont rapprochés d’abord pa
114
à l’ordre qui les moleste. Mais il s’agit ici de
gens
habitués à conduire leurs affaires. Ils ne se contenteront pas de dir
115
rtis sont tous également malfaisants. Beaucoup de
gens
commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à douter de la valeur d
116
ssi la signification réelle. C’est l’argument des
gens
en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu’il faut
117
. Encore une fois, que signifierait pour tous ces
gens
votre expression : fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les abs
118
ent sincèrement constituer la classe des « braves
gens
», Marx montrait que leur activité réelle était l’exploitation économ
119
en autres mines que celles qu’on voit aux pieuses
gens
chargées de trop de soucis généraux. Un homme qui se connaît entièrem
120
a bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de
gens
qui, ayant peut-être été chrétiens, veulent en tirer des intérêts, ab
121
ts dans l’affaire. Entre eux, la masse des braves
gens
persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer, puisque ça du
122
caractère. Il y avait de quoi vous fâcher, braves
gens
, vous n’aviez après tout rien de mieux à faire. Et vous pensiez que l
123
s garçons. Puis vous avez pensé que c’étaient des
gens
dangereux et avides. Et maintenant, c’est vous qui glissez dans l’ang
124
se méfient qu’ils nous traitent d’utopistes et de
gens
peu pratiques. Ils répètent au hasard les vocables que l’école primai
125
trême. Une seule chose paraît claire : il y a des
gens
qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont pas de quoi. Mais cette
126
ns nécessaires de l’écriture courante. Il y a des
gens
qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on
127
ures. Cruauté de la politique : non point que les
gens
qui la font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humai
128
le rit bien. Elle n’a pas ce sérieux engourdi des
gens
qui font une carrière ou qui s’apprêtent à faire figure. Elle ne resp
129
rtis sont tous également malfaisants. Beaucoup de
gens
commencent à sentir cela. Beaucoup commencent à douter de la valeur d
130
ssi la signification réelle. C’est l’argument des
gens
en place qui, chaque fois que nous venons dire : voici ce qu’il faut
131
. Encore une fois, que signifierait pour tous ces
gens
votre expression : fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les abs
132
ent sincèrement constituer la classe des « braves
gens
», Marx montrait que leur activité réelle était l’exploitation économ
133
en autres mines que celles qu’on voit aux pieuses
gens
chargées de trop de soucis généraux. Un homme qui se connaît entièrem
134
a bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de
gens
qui, ayant peut-être été chrétiens, veulent en tirer des intérêts, ab
135
ts dans l’affaire. Entre eux, la masse des braves
gens
persuadés qu’après tout ça va se remettre, ça va durer, puisque ça du
136
caractère. Il y avait de quoi vous fâcher, braves
gens
, vous n’aviez après tout rien de mieux à faire. Et vous pensiez que l
137
s garçons. Puis vous avez pensé que c’étaient des
gens
dangereux et avides. Et maintenant, c’est vous qui glissez dans l’ang
138
se méfient qu’ils nous traitent d’utopistes et de
gens
peu pratiques. Ils répètent au hasard les vocables que l’école primai
139
trême. Une seule chose paraît claire : il y a des
gens
qui ont de quoi vivre, et d’autres qui n’ont pas de quoi. Mais cette
140
ns nécessaires de l’écriture courante. Il y a des
gens
qui estiment que la « pratique » étant très infidèle aux théories, on
141
ures. Cruauté de la politique : non point que les
gens
qui la font soient très méchants ; mais ils manquent de sérieux humai
142
le rit bien. Elle n’a pas ce sérieux engourdi des
gens
qui font une carrière ou qui s’apprêtent à faire figure. Elle ne resp
143
t bien qu’ils se recrutent en général parmi les «
gens
de droite », ils représentent la tendance la plus rigoureusement maté
144
rit les pages héroïques de l’histoire, et non les
gens
âgés qui possédaient tout. Ces jeunes Allemands qui doivent supporter
145
ne communauté comme le malheur. La communauté des
gens
qui vivent dans l’aisance, celle-là ne vaut pas un clou. Mais la comm
146
le-là ne vaut pas un clou. Mais la communauté des
gens
cimentés par le malheur, ça c’est la seule vraie communauté qui puiss
147
é l’homme qui ne veut pas mourir ? » — Il y a des
gens
qui ont le sens de la gaffe, et le sort, je le crains, a voulu que j’
148
’on nomme l’idéal socialiste ? Beaucoup de braves
gens
condamnent cet idéal en bloc, à cause des erreurs qu’il comporte, dis
149
épuisé — Par l’effort que je fais pour aimer les
gens
— sans y parvenir. » Ou encore : « Oh ! ne me donnez pas votre confia
150
obstination absurde et touchante à vouloir « les
gens
» plus vivants, plus naturels, plus rayonnants, plus « solaires » qu’
151
à résoudre ce que j’appellerais le « problème des
gens
», qui est moins grandiose et beaucoup plus encombrant… t. « Lawrenc
152
eurs d’une façon vague, que les penseurs sont des
gens
peu pratiques, par suite, que la pensée n’est guère qu’un luxe — « si
153
ées, pour des raisons idéologiques. On entend des
gens
à Paris, qui soutiennent que le fait-nation est une méchante farce in
154
ise de dernière défense contre le communisme. Ces
gens
-là n’ont probablement jamais voyagé au-delà des marges du Capital. Si
155
’artificiel créé par la publicité. (On pousse les
gens
au crime en les hypnotisant sur la possession de l’argent et les bien
156
mander ? Non. Car personne n’ignore qu’il y a des
gens
ou des institutions qui ont le droit de commander, et qui commandent,
157
lité avec laquelle tant de phraseurs ou de braves
gens
se réclament de la foi chrétienne — « chose inquiète, inquiétante »,
158
t bien qu’ils se recrutent en général parmi les «
gens
de droite », ils représentent la tendance la plus rigoureusement maté
159
llectuels » enfin, parce que nous croyons que les
gens
« pratiques » et les opportunistes, ceux qui prétendent connaître les
160
s longuement attardé au marché ; j’ai observé les
gens
, comment ils marchandaient et achetaient avec une convoitise, une att
161
isme ? « L’important, ici, c’est de persuader aux
gens
qu’on est moins heureux qu’eux partout ailleurs. L’on n’y peut arrive
162
re qui est morte. ⁂ Séparation du peuple et des «
gens
cultivés », séparation de l’esprit et des pouvoirs réels, voilà le te
163
aîtres s’appelaient en Flandre ervachtige lieden (
gens
héréditaires), ils se firent qualifier de here (monsieur), se bâtiren
164
rte, si ce n’est pour notre perte à tous. Or, ces
gens
forment l’opinion, sans aucun doute, et ils le savent. Toute l’opinio
165
stoire telle que la veut la Troisième République.
Gens
d’affaires et philosophes ont donc commis la même erreur : ils ont cr
166
étaient saisis d’une crampe. Je constate que les
gens
du peuple sont très peu différents des bourgeois, et que les régimes
167
couturiers bien entendu. (Dans le même sens, des
gens
d’affaires, des ingénieurs ou des politiciens parlent de « créations
168
eux exemples. On a remarqué déjà qu’en politique,
gens
de droite et gens de gauche utilisent les mêmes formations de combat,
169
remarqué déjà qu’en politique, gens de droite et
gens
de gauche utilisent les mêmes formations de combat, partis ou ligues,