1 o, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme le gnostique . Pour Paracelse, on s’étonnera sans doute de le voir figurer dans un

2 o, Tauler, Franck et Weigel, et surtout Boehme le gnostique . Pour Paracelse, on s’étonnera sans doute de le voir figurer dans un

3 s que ces trois « hypothèses » humaines… 84. Les gnostiques ont souvent exprimé cette opinion : « Les crimes sont un tribut payé

4 que se révèle la convergence des mythes iraniens, gnostiques , et hindouistes avec la religion fondamentale de l’Europe. De l’Inde

5 t élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la foi manichéenne. Les difficultés mêmes que

6 » ou cathares se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire du christianisme. Et l’on sait a

7 cipe féminin de l’Amour (c’est la Sophia chez les gnostiques grecs ; Maria chez les cathares.) L’Église d’Amour, la Santa Gleyzia

8 urs vies — nous rappellerons l’exemple des sectes gnostiques , qui condamnaient aussi la création, et en particulier l’attrait des

9 t pu s’établir assez vite.) 36. Parmi les sectes gnostiques influencées par le dualisme parsiste, on peut citer celles de Bardesa

10 .) 40. D’où le nom de docètes pris par une secte gnostique  : dokesis — apparence. 41. D. Roché (op. cit. p. 14 et 15) atténue

11 les croyances sont liées à celles des cathares et gnostiques . En 1929, les Doukhobors réfugiés au Canada voulant protester contre

12 matière au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, su

13 der bibliquement le dogme traditionnel. 184. Les gnostiques ont souvent exprimé cette opinion : « Les crimes sont un tribut payé

14 que se révèle la convergence des mythes iraniens, gnostiques , et hindouistes avec la religion fondamentale de l’Europe. De l’Inde

15 t élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la foi manichéenne. Les difficultés mêmes que

16 ou cathares36 se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire du christianisme. Et l’on sait a

17 Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès, ne s’est pas vraiment incarné : il n’a pris que l’appare

18 out analogue à celui de la Pistis-Sophia chez les gnostiques . À la Femme instrument de la perdition des âmes, répond Marie, symbol

19 roux et Péladan), ni la Maria-Sophia des hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l’Anima, ou

20 leur vie — nous rappellerons l’exemple des sectes gnostiques , qui condamnaient aussi la création, et en particulier l’attrait des

21 les croyances sont liées à celles des cathares et gnostiques . En 1929, les doukhobors réfugiés au Canada voulant protester contre

22 matière au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, su

23 der bibliquement le dogme traditionnel. 202. Les gnostiques ont souvent exprimé cette opinion : « Les crimes sont un tribut payé

24 que se révèle la convergence des mythes iraniens, gnostiques , et hindouistes avec la religion fondamentale de l’Europe. De l’Inde

25 t élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la foi manichéenne. Les difficultés mêmes que

26 ou cathares29 se rattachaient aux grands courants gnostiques qui traversent le premier millénaire du christianisme. Et l’on sait a

27 Lumière. Ce Christ, en cela semblable à celui des gnostiques et de Manès, ne s’est pas vraiment incarné : il n’a pris que l’appare

28 out analogue à celui de la Pistis-Sophia chez les gnostiques . À la Femme instrument de la perdition des âmes, répond Marie, symbol

29 roux et Péladan), ni la Maria-Sophia des hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l’Anima, ou

30 eurs vies — nous rappellerons l’exemple de sectes gnostiques , qui condamnaient aussi la création, et en particulier l’attrait des

31 les croyances sont liées à celles des cathares et gnostiques . En 1929, les Doukhobors réfugiés au Canada, voulant protester contr

32 matière au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et manichéennes montre bien que l’abîme n’est pas infranchissable, su

33 der bibliquement le dogme traditionnel. 188. Les gnostiques ont souvent exprimé cette opinion : « Les crimes sont un tribut payé

34 tionnellement organisé. Que deviendra, dans l’ère gnostique , le christianisme ? J’imagine que Satan va nous offrir un choix consi

35 s par quelques-uns des mystiques les plus grands, gnostiques ou platoniciens. Sous des formes vulgarisées jusqu’à n’être qu’à pein

36 tionnellement organisé. Que deviendra, dans l’ère gnostique , le christianisme ? J’imagine que Satan va nous offrir un choix consi

37 s par quelques-uns des mystiques les plus grands, gnostiques ou platoniciens. Sous des formes vulgarisées jusqu’à n’être qu’à pein

38 se poursuivent entre Grecs et Latins d’une part, gnostiques , montanistes, ariens, donatistes, sabelliens, docètes, subordinatiens

39 niques. 8. Je pense à Parménide et à Platon, aux gnostiques , à la Pistis Sophia, à saint Augustin et à sa fameuse opposition entr

40 : c’est l’intention commune à toutes les hérésies gnostiques , manichéennes ou docétistes. Plus tard, au Moyen Âge, la théorie des

41 niques. 8. Je pense à Parménide et à Platon, aux gnostiques , à la Pistis Sophia, à saint Augustin et à sa fameuse opposition entr

42 se poursuivent entre Grecs et Latins d’une part, gnostiques , montanistes, ariens, donatistes, sabelliens, docètes, subordinatiens

43 : c’est l’intention commune à toutes les hérésies gnostiques , manichéistes ou docétistes. Plus tard, au Moyen Âge, la théorie des

44 seule forme possible de la foi — ce qui est plus gnostique qu’orthodoxe… Ne tire-t-il pas le zen de son côté ? Il ajoute d’aille

45 ition traditionnelle et non moins paulinienne que gnostique , soulignons-le) se trouvait lié du même coup à la dialectique du salu

46 de la Dame et le culte de la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le célibat des prêtres et l

47 procher de cette vue d’un soufi : « Le paradis du gnostique fidèle, c’est son corps même, et l’enfer de l’homme sans foi ni conna

48 îne l’amant ravi. Vous avez reconnu la conclusion gnostique du Second Faust de Goethe, mais aussi, le mouvement de l’ascension my

49 e des polémiques pauliniennes dirigées contre les gnostiques . Or ce sont les gnostiques qui ont tenté les premiers de passer de l’

50 es dirigées contre les gnostiques. Or ce sont les gnostiques qui ont tenté les premiers de passer de l’Éros à l’Esprit, par des mo

51 ition traditionnelle et non moins paulinienne que gnostique , soulignons-le) se trouvait lié du même coup à la dialectique du salu

52 tution spirituelle » et l’ascétisme antivital des gnostiques , lesquels en retour ne savent que faire du mariage, ou l’attaquent.

53 imal et l’esprit. N’est-ce pas l’âme, au sens des gnostiques  ? C’est en tout cas le milieu où l’érotisme, qui est dépassement lyri

54 res, au contraire, professent avec passion la foi gnostique  : l’Éternel féminin les entraîne, vers un Ciel qui n’est pas ce qu’un

55 de la Dame et le culte de la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le célibat des prêtres et l

56 en soi ou un moyen de l’âme ; — or les croyances gnostiques et manichéennes ne décrient pas le plaisir sexuel, et ne découragent

57 ondre à des attitudes religieuses manichéennes et gnostiques , et les jugements que l’on peut porter sur lui traduisent une prise d

58 maturité. Selon la conception traditionnelle des gnostiques et même de saint Paul, l’homme consiste en un corps physique, un corp

59 seule forme possible de la foi — ce qui est plus gnostique qu’orthodoxe… Ne tire-t-il pas le zen de son côté ? Il ajoute d’aille

60 procher de cette vue d’un soufi : « Le paradis du gnostique fidèle, c’est son corps même, et l’enfer de l’homme sans foi ni conna

61 ung est rendu à la Sophia æterna de la mythologie gnostique . Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de l

62 ng est rendu à la Sophia aeterna de la mythologie gnostique . Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de l

63 et du Levant sémitique, du mithraïsme, des sectes gnostiques , puis des Celtes, et des Germains. Le christianisme, étant la seule g

64 me, et parfois contre lui, ce sont des influences gnostiques qui se trouvent avoir fomenté l’érotique occidentale et qui lui ont p

65 utives de l’érotisme littéraire, sont le fait des gnostiques et non des scolastiques, des hérésies et non de l’orthodoxie, des poè

66 mense surgissement, une lame de fond religieuse — gnostique , hérétique tant qu’on voudra — mais religieuse. Je vois ça sortir ces

67 eligions orientales et des hérésies docétistes et gnostiques , lesquelles furent condamnées par les conciles pour leur spiritualism

68 te, etc., ou des influences païennes, hérétiques, gnostiques , qui nous ont fait croire que le « péché originel » n’est autre que l

69 badours — ou mieux entre le complexe des hérésies gnostiques et l’hérésie de l’amour courtois — est devenue dans le milieu des éru

70 ’avoir assimilé la Maria de l’hérésie à la Sophia gnostique , et cette Maria-Sophia à l’Église cathare217. J’ai beau plaider que j

71 rogation qui est bien dans sa manière : « Théorie gnostique répandue peut-être, en Occident, par les cathares ? » On sait, d’autr

72 chez les troubadours, exalter le désir ; chez les gnostiques , en triompher (ascétisme des parfaits), ou encore ne le permettre qu’

73 IX, pourtant deux fois excommunié ; tandis que le gnostique , déjà cathare dans ses sermons et sa conduite, c’est Robert d’Arbriss

74 ntraire de ce qu’un Parfait devait professer, tel gnostique a déclaré son aversion pour l’amour et ses suites, tel éloge de la ch

75 r mes mises en garde contre la passion ; mais les gnostiques ont bien senti où était mon cœur. Les magazines féminins m’ont approu

76 raîne l’amant ravi. On aura reconnu la conclusion gnostique du Second Faust de Goethe, mais aussi, le mouvement de l’ascension my

77 des esprits, selon la tripartition paulinienne et gnostique , soulignons-le) se trouvait lié à la dialectique du salut, c’est-à-di

78 de l’évidence quotidienne qui domine le roman est gnostique … Ainsi, le roman de Tristan décrit, analyse et déploie dans la durée

79 à « copier les noirceurs de la nature », tels les gnostiques de la secte de Carpocrate au iie siècle, il entend renchérir sur ell

80 nt à Athéna épouse de Zeus), vénérée par tous les gnostiques , et parfois assimilée à la Dame des cathares ou à leur Église, voir C

81 ra : une école de l’âme, s’il est vrai, selon les gnostiques , que l’âme désigne cette part de l’humain intermédiaire entre le corp

82 (les calvinistes appellent ça tout de suite un «  gnostique  », Mais tant pis pour eux). J’ai toujours creusé là-dedans, soit comm

83 « les témoignages et les monuments de la religion gnostique universelle, éclose autour du phénomène du Livre saint »61. Si les ré

84 rraine propagation de toutes espèces de religions gnostiques , dont la fonction sera de libérer l’esprit des horaires de travail et

85 iens47 (ive siècle). Irénée nous apprend que ces gnostiques faisaient du diable leur instrument pour exténuer les vices à force d