Rougemont,

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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 lus chrétien que son idée du christianisme). Plus goethéenne aussi. Mais gardons-nous de tirer de ceci je ne sais quel critère de
2 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
2 — À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne . Goethe en ce sens est bien l’antiallemand, ou encore comme le disait
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 ême de vacances, baignent ici dans une atmosphère goethéenne d’utilité, — au sens élevé et civilisateur du terme. La notion modern
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
4 t. À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne . Goethe en ce sens est bien l’antiallemand, ou encore comme le disait
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
5 ême de vacances, baignent ici dans une atmosphère goethéenne d’utilité, — au sens élevé et civilisateur du terme. La notion modern
6 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
6 ue nous devons prendre de sa vie : la leçon toute goethéenne du clerc qui sert sans rien trahir de la primauté de l’esprit. Peut-ê
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
7 it, plus qu’il n’y paraît, conforme à l’éducation goethéenne . Il se peut qu’en définitive, Ramuz ait fait, pour la culture, en se
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
8 profonde sur les meilleurs esprits de la période goethéenne — seraient l’expression d’un effort admirable pour résoudre l’antinom
9 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
9 saire…54 On l’y retrouve naturaliste à la manière goethéenne , et musicien comme Goethe encore se voulait peintre (mais Gide est, j
10 1944, Les Personnes du drame. Introduction
10 x a commencé ? Tenons-nous-en à la réponse, toute goethéenne en son humour, de l’essayiste Rudolf Kassner1 : « Je laisse le problè
11 ommensurable avec la vie organisée par la sagesse goethéenne , — c’est le contenu d’un message qui ne pouvait trouver sa forme ache
11 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
12 plus chrétien que son idée du christianisme. Plus goethéenne aussi. Mais gardons-nous de tirer de là je ne sais quel critère de ju
12 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
13 Alleluia ! se rabat sur un Et allons !… Solution goethéenne dans ses fins apparentes, mais sur un fond d’absurdité hostile, et no
14 xemple de K. suggère un autre usage de la sagesse goethéenne . Cette morale peut sans doute être adoptée, dans sa forme, par un cro
13 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
15 saire69… On l’y retrouve naturaliste à la manière goethéenne , et musicien comme Goethe encore se voulait peintre. On l’y découvre
14 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
16 it, plus qu’il n’y paraît, conforme à l’éducation goethéenne . Il se peut qu’en définitive, Ramuz ait fait pour la culture, en l’at
17 Sorel et de Lénine. 76. Cette attitude est assez goethéenne . Un sens puissant de l’organique empêchera toujours certains hommes d
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
18 — À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne . Goethe en ce sens est bien l’antiallemand, ou encore comme le disait
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
19 ême de vacances, baignent ici dans une atmosphère goethéenne d’utilité, — au sens élevé et civilisateur du terme. La notion modern
17 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
20 Musil en parlent avec une sorte de lucidité toute goethéenne , voire un peu didactique par endroit : Dire : je t’aime, c’est faire
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
21 Musil en parlent avec une sorte de lucidité toute goethéenne , voire un peu didactique par endroit : Dire : je t’aime, c’est faire
19 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
22 selon la grande formule d’origine grecque, et si goethéenne , de Nietzsche : Werde, was du bist ! Deviens ce que tu es. Avec quoi